トマソ・パラミデッシ

トマソ・パラミデッシ
生まれる	1915年2月16日 ( 1915-02-16 ) ピサ、イタリア
死亡	1983年4月29日(1983-04-29)（68歳） ローマ、イタリア
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	キリスト教
主な関心事	秘教キリスト教、ヨガ、占星術
注目すべきアイデア	考古学、考古学協会

トンマーゾ・パラミデッシ（1915年2月16日 - 1983年4月29日）はイタリアの 秘教家。占星術、超心理学、ヨガ・タントラの教義に惹かれ、オカルトの分野で活躍し、秘教キリスト教の一形態であるアーキオソフィーを開発した。1968年、ローマにアーキオソフィー協会を設立。同協会は現在も活動を続けており、イタリアおよびヨーロッパ（主にドイツ、ポルトガル、フランス）に数千人の会員がいる。^{[1] [2] [3] [4] [5]}

パラミデッシは、1915年2月16日にピサで、陸軍将校のカルロ・パラミデッシと詩人のルイジア・タリアータの子として生まれました。1920年にパラミデッシはシチリア島に移住しました。子供の頃、彼は天文学、占星術、植物学、医学、宗教を学び、青年期にはイスラム教スーフィズムのさらなる研究を進めるためにトリポリとチュニスに旅しました。

1933年にトリノに移り住んだパラミデッシは、占星術、錬金術、タントラヨガ、超感覚体験、エジプト学、ヒエログリフの研究を始め、ヒエログリフの研究はトリノ・エジプト博物館館長エルネスト・スカムッツィと共同で行った。^[6]また、体外離脱体験、二重存在、前世の記憶についても報告している。^[7]

タントラヨガに関する彼の著書には、『人間の神秘的な力とインド・チベットのタントラヨガ』、『タントラヨガの性的テクニック』、『クンダリーニヨガのエロティックな力』、『死なないためのヨガ』などがある。この間、彼はエジプトの神術と死者の書に関する未発表の解説書も書いた。^[8]

1940年代の終わりごろ、パラミデッシは占星術とヨガを教え始めました。彼は1900年代の主要なイタリア占星術作家の一人となりました。^[9]国立図書館サービスのカタログには、1900年から1939年の間にイタリアの著者によって書かれた占星術の論文が6つだけ掲載されています。そのほとんどは一般的な入門書で、手相占い、人相学、オカルティズムが混ざっていることがよくあります。この時期に、トマソ・パラミデッシは6つの占星術の論文を執筆しました。星の進路と人間の病気、医学と恒星の影響、世俗占星術（1941年）、宇宙の影響と癌の早熟診断（1943年）、地震、噴火、宇宙の影響（1943年）、そして永久エフェメリス（1941年）です。

1900年代のイタリアでは、最初の巻は世界占星術と医療占星術の2つの分野に捧げられました。当時、パラミデッシはハンブルク占星術学派の支持者と接触し、雑誌「アストラル・ランゲージ」に彼らに記事を捧げました。トマソ・パラミデッシの海外との接触の中には、アレクサンドル・ヴォルギン（1903年 - 1976年）、アンリ・ジョセフ・グーション（1898年 - 1978年）、ジャック・ルヴェルション（1909年 - 1985年）などのフランス人作家がいました。ルヴェルションとグーションは、ヴォルギンが創刊した雑誌「カイエ・アストロロジー」（1938年 - 1983年）に引き寄せられました。イギリスの作家で英国国教会の司祭であるフランシス・ロルト＝ウィーラー（1876年 - 1960年）もパラミデッシと共同作業を行いました。

1947年、トマソ・パラミデッシはローザ・フランチェスカ・ボルディーノ（1916年 - 1999年）と結婚し、シルヴェストラ（1948年 - 1996年）という娘をもうけた。1949年、精神的な危機に陥ったためキリスト教に改宗し、ヨガに関する出版物の出版を中止することを決意した。

1953年に彼は家族とともにローマに移り、イタリアの週刊誌『トリブナ・イルストラタ』を含む様々な新聞に寄稿した。同誌では1969年に廃刊になるまで、秘教と占星術に関する記事を執筆した。1957年にはカランバカ、テッサリア、アトス山の修道院を訪れ、1966年の復活祭にはエルサレムを訪れ、ゴルゴタの丘とゲッセマネで特別な啓示を受けたとされている。^[10]

エジプトのアレクサンドリアでは、彼は超常現象を体験した際にすでに見たことがあると主張する考古学的な遺跡を訪れた。その体験によって、アレクサンドリアで福音史家マルコが設立したディダスカレヨンの教師オリゲネス（185-254）を思い出したのである。教父学の研究により、彼は本物の秘教キリスト教とみなすものに対する信仰を強めた。この頃までに、男性と女性の霊的覚醒のための新しい教義の統合の定式化が『アーケオソフィカ』で形を成していた。^[11]

1968年9月29日、トマソ・パラミデッシはローマに 高等秘教学校であるアーケオソフィカを設立した。トマソ・パラミデッシはアーケオソフィカを次のように表現した。

自由な学者のための自由な学校。生徒や徒弟としてではなく、他の兄弟の生きた声に耳を傾ける兄弟として感じなければなりません。 [...]

これはすべての人に向けられた呼びかけであり、彼らが異なるコミュニティ（神智学者、人智学者、マルティニスト、薔薇十字団、カトリック教徒、ヨガ主義者など）に属しているかどうかは問題ではありません。同胞団はただ一つであり、動詞はただ一つ、「互いに愛し合いなさい」、唯一の師、イエス・キリストだけです。^[12]

その後数年間、彼はインド、カシミール、ネパール、中国、南米を旅しましたが、1968年以降は、考古智学の教義と、イタリア全土に広がる研究および実験グループの組織化に力を注ぎました。そして1973年に、考古智学を世界中に発展させ、普及させることを目的とした、 考古智学協会と呼ばれる文化協会を設立しました。

アーケオソフィーは統合的な知識であり、古代の知恵、言い換えれば原理の科学です。すでに述べたように、この言葉はギリシャ語のarchè（原理）とsophìa（知恵）に由来しています。アーケオソフィーは、霊的と定義される新しい感覚を人間に発達させることによって、上位の世界の知識を促進します。^[13]

考古学は、人間と人間が属する宇宙の起源と終焉を説明する哲学であるだけでなく、何よりも純粋な実験的方法である。哲学は、誕生から死に至るまで自分と他人の衰えを無力に見守る人間の道徳的、知的支えの、しばしば当てにならない代用物であったという事実を決して見失わない。哲学は、人間が絶対者、つまりアルケーとの精神的なつながりを失ったとき、つまり神との対話と一体化した生活がますます不明瞭で断片的で疑わしいものになったときに生まれたとしている。哲学は、ある意味では、激しい矛盾に満ちたアルケーに戻るための理論的方法である作業仮説を定式化するための手段となった。

したがって、考古学は哲学である前に、継続的な実験、私たち自身（グノーシス）、自然、そして神についての深い知識であり、超感覚的世界との真実で現実的で生きた接触としての原始の伝統の復活です。

— トマソ・パラミデッシ『古代の伝統と考古学入門の基礎』 1968年

アーケオソフィーの禁欲は、気まぐれや偶然に頼るのではなく、精神的な覚醒と内面の変化の技術によって、人間の生活を修正するという宗教的問題を解決することを目的としています。プログラムには、特別な体操、呼吸法、ホルモンと神経叢に対する精神力学的作用が含まれており、身体に相当するもの、そして身体ではないものの有機体に浸透するエネルギー体全体を構成しているものに上昇し、最終的に不滅の「私」が住む原因体に到達することを目的としています。体外離脱体験（霊的世界を直接、個人的に体験するため）、不滅の自我の 3 つの原理に直接関連する力の中心での瞑想法（パラミデッシが心臓診断または「自分の心の内なる知識」と定義した心臓での瞑想など）、および過去の人生を思い出す訓練は、 Archeosoficaによって提案された自己認識の旅程と神への旅の一部です。

パラミデッシは、著書『イニシエーション覚醒の技法』（メディテラネ編集、1975年）で、総合的な禁欲主義のプログラムを提示している。このプログラムでは、一方では力の中心と神の名についての瞑想の技法、他方では超越に捧げられた激しい内面生活、そして最後に、禁欲主義の実践に最も都合の良い瞬間を決定するためにアストラルの影響を慎重に利用することなどにより、キリスト的な意味での精神的再生を与えるという独自の目的に収束する。^[14]

芸術を通して特別な形の禁欲が行われる。東方正教会の神秘的、神学的、芸術的伝統に深い関心を寄せていたパラミデッシは、聖なるイコンを準備し、描く技術を再び世に知らしめた。彼がこのテーマに捧げた著作『イコン、色彩、芸術的禁欲』（1986年に死後に出版）は、読者が個人的に聖なるイコンを準備し、それについて瞑想するための手引き書である。色彩象徴の規則と聖なる芸術の伝統的な幾何学に従うことで、芸術家は自分のイコンを「瞑想の城」にすることができ、それによってイメージの形式的な側面を超越し、その背後に隠された神聖な原型に敏感になることができる。この意味で、イコンは芸術家の良心を聖化する効果を持つ。^[15]

アルケオソフィカの禁欲プログラムに含まれる神秘的かつ入門的な自己実現のためのもう一つの重要な鍵は、パラミデッシによる宗教音楽に関する発見と、再生した人間のカタルシスと精神的中心の覚醒におけるその音楽の重要性に関連しています。

• Il Corso degli astri e le malattie nell'uomo: trattato teorico-pratico di cosmopatogenesi con 22 図、ミラノ: F.lli Bocca、1940 (第 2 版 Archeosofica 1985)。
• La medicina e gli influssi Siderali、ミラノ：F.lli Bocca、1940年。
• Astrologia mondiale: il destino dei Popoli rivelato dal corso degli astri、トリノ: T. Palamidessi、1941 (第 2 版 Archeosofica 1985)。
• 癌の予兆と宇宙の診断、トリノ：T. Palamidessi、1943。
• Terremoti、eruzioni e influssi cosmici、トリノ: T. Palamidessi、1943。
• 私はヨガ タントリコ インド チベタノを学びました、トリノ: Spartaco Giovene、1945 (第 2 版 Archeosofica 1988、第 3 版 ArkeiosISBN 9788886495233)。
• 「La tecnica sessuale dello Yoga Tantrico indo-tibetano」、トリノ: Edizioni Grande Opera、1948 (第 2 版 Archeosofica 1988、第 3 版 Arkeios ISBN  9788886495226 )。
• ラ・ポテンザ・エロティカ・ディ・クンダリーニ・ヨガ：ロ・ヨガ・デル・ポテレ・サーペンティーノ、イル・リスヴェリオ・デイ・ベントゥーノ・チャクラ、トリノ：グランド・オペラ、1949年。
• Lo Yoga per non morire: metodi sperimentali indù per realizzare l'immortalità autocosciente、トリノ: グランド オペラ、1949 年。
• 「ラルキミア」は、allo Spirito 経由で提供されます: l'autorealizzazione magica e la psicologia del profondo、svelate dalla tradizione ermetica、トリノ: Grande Opera、1949 (第 2 版 Arkeios 2001)。
• ガンクロの診断と治療法、トリノ: Ed.グランド オペラ、1949 年。
• 初期技術技術: メタフィジカ実験中心、ローマ: Edizioni Mediterranee、1975 (第 2 版、1983)。
• Archeosofia、5 巻、ローマ: Archeosofica、1985-1988 (第 2 版、Arkeios 2001、ISBN 9788886495264 )。 
• クリスティアーノ・デイ・モルティの図書館、ローマ：アルケイオス、1985年。
• Le basi della teologia sofianica : nuove indagini bibliche、ローマ: Arkeios、1986。
• L'icona, i colori e l'ascesi Artista: dottrina ed esperienze per una Via verso l'autosuperamento ed una coscienza divina nell'arte、ローマ: Arkeios、1986。
• リチェッタリオ・エルボリスティコ、ローマ：アルケイオス、1987年。

• アーケオソフィカ

英語で：

• PL Zoccatelli による記事「Archeosophy」、Peter B. Clarke (編)、『Encyclopedia of New Religious Movements』、ロンドン - ニューヨーク: Routledge、2006 年、38-39 ページ。

イタリア語、ドイツ語、フランス語：

• ギュンター・バルチュ、「Archäosophie – das neue Gralsrittertum」、『マテリアルディエンスト・デア・エヴァンゲリシェン・ゼントラルステッレ・フュル・ウェルタンシャウウンスフラゲン』、1989年、12、p. 369–371。
• Massimo Introvigne、Il Cappello del mago.I nuovi movimenti magici、dallo Spiritismo al Satanismo、ミラノ: Sugarco、1990、p. 330-332 (フランス語翻訳: La magie: les nouveaux mouvements magiques、パリ: Droguet et Ardant、1993)。
• Cecilia Gatto Trocchi、Magia ed esoterismo in Italia、ミラノ:モンダドーリ、1990 年、p. 142-145。
• Antoine Faivre、L'ésotérisme、パリ：PUF、1992、p. 102.
• マッシモ・イントロヴィーニュ - ピエル・ルイジ・ゾッカテッリ (編集)、イタリアの宗教、エレディチ - ヴェラール、ロイマン (トリノ) - ゴルレ (ベルガモ)、2006 年、p. 842-844。
• Francesco Baroni、「Tommaso Palamidessi et l'Archéosophie」、La Tentation du Secret、Groupes et sociétés initiatiques entre ésotérisme et politique du XVIIIème au XXème siècle、Politica Hermetica n° 21 (2007)、p. 120-135。
• Francesco Baroni、「Julius Evola e Tommaso Palamidessi. Con una Lettera inedita di Julius Evola」、2009 年 (http://www.fondazionejuliusevola.it/Documenti/Evola_Palamidessi.pdf)。

書籍：

• フランチェスコ・バローニ、トンマーゾ・パラミデッシと考古学。 Vita ed opere di un esoterista cristiano、Foggia: Bastogi、2011。

• [2] イタリアの Associazione Archeosofica の公式サイト
• [3] 考古学協会のアメリカのウェブサイト
• [4] 考古学協会のドイツ語ウェブサイト
• [5] Archeosoficaの公式サイト
• [6] Archeosoficaのアメリカウェブサイト
• [7] Arqueosofica のポルトガル語ウェブサイト