アントワネット・ブラウン・ブラックウェル

アントワネット・ブラウン・ブラックウェル
ブラックウェル、1900年頃
生まれる	アントワネット・ルイザ・ブラウン ( 1825-05-20 )1825年5月20日 ヘンリエッタ、ニューヨーク
死亡	1921年11月5日（1921-11-05）（享年96歳） ニュージャージー州エリザベス
国籍	アメリカ人
その他の名前	アントワネット・ブラックウェル
知られている	アメリカ初の女性牧師、女性の権利
配偶者	サミュエル・チャールズ・ブラックウェル
子供たち	7

アントワネット・ルイザ・ブラウン、後のアントワネット・ブラウン・ブラックウェル（1825年5月20日 - 1921年11月5日）は、アメリカ合衆国で主流派プロテスタントの牧師に任命された最初の女性でした。彼女は、当時の最重要課題に関する知識豊富な演説家であり、女性の権利拡大に努める中で宗教的信仰を利用したことで同時代の人々から際立っていました。

ブラウンはニューヨーク州ヘンリエッタでジョセフ・ブラウンとアビー・モースの7人兄弟の末っ子として生まれた。ブラウンは3歳の頃から非常に聡明であると認められていた。近隣のロチェスター出身の伝道師チャールズ・グランディソン・フィニーの説教により、ブラウンの家族は会衆派教会に入信した。^[1]家族の宗教儀式に祈りを敢えて取り入れたブラウンは、9歳になる前に教会に受け入れられた。会衆の一員になって間もなく、彼女は日曜日の集会で説教を始めた。1841年、16歳のとき、モンロー郡アカデミーで義務教育を終えたブラウンは、自ら教師となった。彼女は教師として生涯を過ごすつもりはなく、オバリン大学で神学の学位を取得し、説教壇に立つことを目標とした。

アントワネットは4年間教師として働き、オハイオ州のオバリン大学の学費をまかなうのに十分なお金を貯めた。男女だけでなく黒人にも平等な教育が必要だと信じていた両親の支援を受け、1846年にオバリン大学に入学。大学で文学課程を修了し、1847年に女性学生に定められた文学の学位を取得した^[1]。休暇中は教師として働き、ヘブライ語とギリシア語を勉強した^[2]。学士号を取得した後の1847年、彼女は大学に働きかけて、会衆派教会の牧師職に重点を置いた神学課程への入学を求めた。大学当局は、女性が正式な神学の学習や訓練を受けることに反対し、最終的には屈服したが、いくつかの条件を付けた。アントワネットは課程を履修することはできるが、正式な認定は受けないというものだった。神学コースへの参加に関して課された条件にもかかわらず、アントワネットは多作な著述家であり、カリスマ的な演説家であった。使徒パウロの著作に関する彼女の解釈は、オバーリン・クォータリー・レビュー誌に掲載された。その短い抜粋から、現在一般にフェミニスト神学と呼ばれているものに対する彼女の理解は、次のように書いているように形作られている。「パウロは、公の礼拝における『行き過ぎ、不規則性、不当な自由』に対してのみ警告しようとしたのだ。」^[3] 彼女は、聖書と女性に関するそのさまざまな宣言は特定の期間のためのものであり、19世紀にはまったく当てはまらないと主張した。この時代には女性が公の場で話すように求められていなかったにもかかわらず、アントワネットはオハイオ州とニューヨーク州で奴隷制度反対と女性の権利について話すよう求められた。^[1] 1860年4月、ブラウンはオバーリン大学に戻り、「男性と女性」と題する講演を行った。ブラウンの弁論能力の証拠は、学生からの手紙に「素晴らしい講義だった」と記されている。^[4]

卒業後、説教資格を持たなかったブラウンは、牧師になるという野望を一時中断し、フレデリック・ダグラスの奴隷制度廃止論の新聞「ザ・ノース・スター」に寄稿することにしました。彼女は 1850 年に第 1 回全国女性権利会議で演説し、好評を博したスピーチをきっかけに、奴隷制度廃止、禁酒、女性の権利などの問題について講演旅行を始めました。ブラウンはその後も毎年開催される全国女性権利会議の多くで講演を行いました。

ブラウンは最終的に 1851 年に会衆派教会から説教の免許を与えられ、 1852 年にニューヨーク州サウスバトラーの会衆派教会の牧師の地位をオファーされました。彼女は、友人 (後に義理の妹)のルーシー ストーンに、ほぼ同じ日数で 18 回も講演したと書き送って、一時的に膨大な講演活動を中止し、女性の神学教育と指導権の権利を熱心に声高に主張した社会的に急進的なメソジスト派牧師、ルーサー リーによって聖職に就きました。リーは、アントワネットの叙階式で、彼女が説教者として適格であり、神から召命を受けていることを証言する説教を行った。「もし神と精神的、道徳的教養が、彼女に資格を与えていないのであれば、私たちは、彼女を叙階したり、聖別したりすることによって、私たちが何をしようとも、彼女を聖別することはできません...私たちがここで行うのは、私たちの信条では、キリスト教徒の姉妹であるアントワネット・L・ブラウンは、神の子イエス・キリストの福音を説教するために、神から権限を与えられ、資格を与え、召命を受けた、新約の聖職者の一人であるという証言に署​​名することだけです。」^[5]叙階から1か月後、ブラウンはニューヨーク市での世界禁酒会議に代表として出席したが、2つの禁酒団体を代表していたにもかかわらず、主催者からスピーチの機会を拒否された。キャロル・ラッサーとマーリーン・ディール・メリルの言葉によれば、ブラウンは禁酒会議で再び「本質的に保守的な大義と女性の権利活動を組み合わせるという困難に直面した」^[6]人生の岐路に立った 1854 年、ブラックウェルは「私は自分の信仰の土台全体が崩れ去ってしまったことに気づいた」と書いている。^[7]この緊張は彼女の中で現れ、1 年後にはサウス・バトラーを去ることを決意した。しかし残念なことに、ルーサー・リーがアントワネットを全面的に支持しても、そこで持続可能な生活を送るには十分ではなかった。ボストン・インベスティゲーター紙は彼女の出発を「アントワネット・ブラウン牧師、最近ではブラックウェル夫人牧師は、最初の牧師職で失敗したようだ」という見出しで報じた。^[8]彼女が牧師職で失敗したのは、性別のせいではなく、会衆派の牧師職の正統性に対する信仰がますます不安定になり、仕事のための持続可能な資源が不足していたためである。^[9] 1857年に彼女は弁論家および改革者としての活動に戻った。^[10]

牧師職を離れた後、彼女はますます女性の権利問題に重点を置くようになった。多くの女性権利活動家が宗教は女性を抑圧するとして宗教に反対したが、ブラックウェルは女性が宗教に積極的に参加することで社会における地位が向上するという信念を貫いた。他の多くの活動家と異なり、彼女は参政権よりも女性の社会における地位の向上に関心があった。男性と女性の間には固有の違いがあるため、男性が女性を政治で代表する効果は限られており、そのため参政権は具体的なリーダーシップの機会と結びつかない限り、女性にほとんど良い影響を与えないだろうと彼女は信じていた。また、女性の結婚生活の制約を緩和する手段としての離婚に反対したことで、ブラウンは他の改革者とは意見が異なっていた。

アントワネットはスラム街で慈善活動を行い、そこに住む人々のために講演して募金を集めるためにニューヨーク市へ向かった。ニューヨーク市へ向かう途中、マサチューセッツ州ウースターに立ち寄り、第1回全米女性権利会議に出席した。この会議に多大な影響を受け、彼女は独立した講演者になることを決意した。彼女はペンシルベニアやオハイオなどのニューイングランド各地を旅して、女性の権利、奴隷制度廃止、禁酒について講演した。機会があれば、教会の説教で講演することもあった。^[1]

ブラウンは自身の結婚の見通しについて、独身女性は既婚女性よりも高いレベルの独立性を持っているため、独身でいるのが最善であると信じていました。サミュエル・ブラックウェルと出会った後、彼女の意見は結婚に賛成する方向に揺れ始めました。2人は1856年1月24日に結婚し、^[11] 7人の子供をもうけましたが、2人は幼児期に亡くなりました。

ブラックウェルは、家庭内の責任と女性の権利運動の多くの側面に対する彼女の同意が原因となって講義をやめるまで、キャリアを続けた。執筆は、女性のための社会変革を主張するための彼女の新しい手段となった。彼女は著作の中で、女性に男性的な職業を求め、男性に家事の分担を勧めたが、女性の主な役割は家庭と家族の世話であるという信念は持ち続けた。彼女は、当時最も影響力のある男性とみなしていたチャールズ・ダーウィンとハーバート・スペンサーの著作に触発されながらも批判し、 ^[12]神学、科学、哲学の分野でいくつかの著作を出版した。彼女は、ダーウィンとスペンサーのどちらも科学的手法の汚れたバージョン、つまり男性だけの視点を取り入れたものだと信じていた。^[13]ブラックウェルは、社会における女性を理解するためには、女性自身が女性の研究を行うべきだと主張し、それをブラックウェルは「女性の人間性の科学」と呼んだ。^[14]おそらく彼女の最も有名な著作は1875年に出版された『自然界の両性』で、この著作で彼女は、両性は異なるが自然進化により平等であるという準科学的な理論を提示した。^[15]彼女は進化論を批判することで僭越だと思われることはわかっていたが、「私たち[女性]が置かれている不利な状況がどれほど大きくても、それは待つことで軽減されることはない」と書いた。 ^{[16]ダーウィンは1869年に彼女に手紙を書き、彼女の著書}『一般科学の研究』のコピーをくれたことに感謝している。^[17]彼女はまた、1871年に小説『島の隣人』、1902年に詩集『海漂流』を執筆した。

1860年、南北戦争勃発前に開催された最後の全米女性権利会議で、アントワネットは同僚で同時代人のスーザン・B・アンソニーやエリザベス・キャディ・スタントンとともに離婚について白熱した議論を交わした。彼女は「結婚したパートナーは相手に対する義務を解消することはできない…離婚は自然かつ道徳的に不可能である」と主張し、安易な離婚に反対した。頑固な奴隷制度廃止論者で女性参政権論者のアントワネットは、友人や仲間の女性参政権論者の希望に反して、女性の自由選挙権を含まない憲法修正第14条の可決を支持した。修正条項をめぐる論争の最中の1869年、彼女とルーシー・ストーンは他の著名な女性権利活動家たちと袂を分かち、アンソニーの全米女性参政権協会に対抗する組織としてアメリカ女性参政権協会を設立した。

1873 年、ブラックウェルは、他の類似団体が無視していた女性問題に取り組むため、女性向上協会を設立しました。彼女は 1891 年にニュージャージー州女性参政権協会の会長に選出され、アメリカ純潔協会の設立に尽力しました。また、ニューヨーク市の貧困層のために講演も行いました。

オバリン大学はブラウンにそれぞれ1878年と1908年に名誉修士号と名誉博士号を授与した。

1878年、彼女は組織化された宗教に戻り、ユニテリアンになった。彼女はアメリカユニテリアン協会に申請し、牧師として認められた。彼女はユニテリアン教会で講演し、講演旅行を再開した。^[18]

1893年、ブラウンはシカゴで開催されたコロンビアン博覧会の宗教会議に出席した。そこで彼女は「女性は、世界で必要とされるのと同じ理由で、説教壇でも絶対に必要とされる。女性であるからだ。女性は、人類の宗教的進化にとって不可欠になった。あるいは、無意識の模倣という根深い習慣が取り除かれたとき、そうなるだろう。」と述べた。^[18]

1903年、彼女はニュージャージー州エリザベスのユニテリアン協会の設立に協力し、牧師を務めた。^[18]

1914年、彼女は89歳の誕生日をマーサズ・ヴィニヤード島の私有林に木を植えて祝いました。^[19]

1920年、95歳だった彼女は、マサチューセッツ州ウースターで開催された1850年女性権利会議の唯一の生存者となり、女性に選挙権を与える憲法修正第19条の可決を見届けた。 ^[18]彼女は1920年の大統領選挙で ウォーレン・G・ハーディングに投票した。

アントワネット・ブラウン・ブラックウェルは、1921年11月5日、ニュージャージー州エリザベスで96歳で亡くなりました。

彼女の幼少期の家は1989年に国家歴史登録財に登録された。^[20]

1975年、合同キリスト教会は第10回総会で、聖職者としての貢献を体現し、専門職に就く女性を含む教区やその他の教会関連機関で優れた聖職を務め、教会の女性全員を代表して聖職と擁護活動における女性の課題と可能性について敏感なUCCの女性聖職者にアントワネット・ブラウン賞を授与し始めた。^[21]

1993年、アントワネット・ブラウン・ブラックウェルは全米女性の殿堂入りを果たした。^[22]

• 一般科学研究。ニューヨーク：GP Putnam and Son、1869年。
• 『自然界における性別』ニューヨーク：G.P.パットナム・アンド・サン社、1875年。
• 不死の物理的根拠。ニューヨーク：G.P.パトナム・アンド・サン、1876年。
• 『個性の哲学』ニューヨーク：G.P.パトナム・アンド・サン社、1893年。
• 宇宙の創造。マサチューセッツ州ボストン：ゴーハム・プレス、1914年。
• 心と行動の社会的側面。ニューヨーク：ニール出版社、1915年。
• 『島の隣人』ニューヨーク：ハーパー＆ブラザーズ、1871年。（小説）
• 『シー・ドリフト』ニューヨーク：JTホワイト＆カンパニー、1902年。（詩）

• アントワネット・ルイザ・ブラウン・ブラックウェル幼少時代の家
• オリンピア・ブラウンはブラックウェルの信奉者であり、宗派全体で初めて女性聖職者となった。
• 公民権運動指導者のリスト
• 参政権運動家と参政権運動家の一覧
• 女性の権利活動家リスト
• 女性の叙任
• 女性参政権のタイムライン
• アメリカ合衆国における女性参政権
• 女性参政権団体
• 女性投票権の歴史の道

• ブラックウェル、アントワネット・ルイザ・ブラウン。第29巻、アメリカ国民伝記百科事典、129ページ。ニューヨーク：ジェームズ・T・ホワイト＆カンパニー、1941年。
• ブラウン・ブラックウェル『アントワネット』第3巻、アン・コミール編『世界史における女性：伝記百科事典』 126～131ページ。コネチカット州ウォーターフォード：ヨーキン出版、1999年。
• バーケル、ニコラス C.「オバーリン大学」。アンジェラ M. ハワードとフランシス M. カベニック編『アメリカ女性史ハンドブック』407 ページ。カリフォルニア州サウザンドオークス：セージ出版、2000 年。
• キャズデン、エリザベス。『アントワネット・ブラウン・ブラックウェル：伝記』オールドウェストベリー、ニューヨーク：フェミニスト・プレス、1983年。
• カー、アンドレア・ムーア。「ブラックウェル、アントワネット（ブラウン）（1825-1921）」。アンジェラ・M・ハワードとフランシス・M・カベニック編『アメリカ女性史ハンドブック』72ページ。サウザンドオークス、カリフォルニア州：セージ出版、2000年。
• ラッサー、キャロル、メリル、マーリーン・ディール編。『友と姉妹：ルーシー・ストーンとアントワネット・ブラウン・ブラックウェル（1846-93）の書簡』イリノイ大学出版局、1987年。ISBN 0-252-01396-4 
• ラッサー、キャロル。ブラックウェル、アントワネット・ルイザ・ブラウン。第2巻、アメリカ国立伝記、ジョン・A・ギャラティとマーク・C・カーンズ編、890-892ページ。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1999年。
• リンドリー、スーザン・ヒル。『あなたは自分の居場所から外れました』。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、1996年。ISBN 978-0-664-25799-6 
• 女性の権利。第6巻、アメリカ史百科事典：産業化アメリカの発展、ゲイリー・B・ナッシュ編、316～318ページ。ニューヨーク：ファクト・オン・ファイル、2003年。
• 「女性の権利運動」クリスティン・フォール編『女性の政治・歴史百科事典』 292-294ページ。ニューヨーク：ラウトレッジ、2003年。

• ブラックウェル、アントワネット・ブラウン。女性社会改革者百科事典、ヘレン・ラパポート編、ABC-CLIO、第1版、2001年。

• アントワネット・ブラウン・ブラックウェルの経歴
• 全米女性の殿堂
• オバリン大学。アントワネット・ブラウン・ブラックウェル（1825-1921）
• ハーバード大学。アメリカにおけるユニテリアン主義：アントワネット・ブラウン・ブラックウェル
• ブラックウェル、アントワネット・ルイザ・ブラウン。著作。インターネットアーカイブ。2009年11月22日閲覧。
• ブラックウェル家文書、1784-1944年。ハーバード大学ラドクリフ研究所シュレジンジャー図書館。