アン・ゼレンスキー

アンヌ・ゼレンスキー（1935年10月24日生まれ）は、フランスのフェミニスト活動家、作家である。彼女は、フランスにおける女性の基本的権利の強化を訴えた1970年に起きた女性解放運動（ Mouvement de libération des femmes）の主要人物として知られている。

コートジボワールのフランス植民地役人の娘として、彼女は幼い頃から社会システム内の既存の植民地人種差別と性差別的抑圧にさらされていた。^[1]成人したアンヌ・ゼレンスキーはフランスのフェミニスト活動家となり、1966年にフランスのフェミニズム復興に参加した。彼女は、1970年に女性解放運動（MLF）で主要な役割を果たした後、ジャクリーン・フェルドマンとともに、女性の平等に焦点を当てた男女混合活動家グループであるFMA（Féminin Masculin Avenir 、女性的な男性的な未来）を設立した。^[2]

彼女は、 1968年5月の市民暴動の抗議活動中および1970年代を通じて、フェミニスト運動の重要な役割を担っていた。ゼレンスキー氏は、作家で社会学者のジャクリーン・フェルドマン氏と緊密に協力し、フェルドマン氏とともにフェミニスト協会（FMA）を設立した。また、 『第二の性』の著者である実存主義哲学者のシモーヌ・ド・ボーヴォワール氏とも協力した。ゼレンスキー氏は、1971年の「343人宣言」の立役者の一人であり、妊娠中絶などの医療処置を含む自発的な妊娠中絶（IVG）の非犯罪化および合法化を求めた。

特に彼女は、女性は政治的責任に就く権利を獲得しなければならないという立場を擁護したが、これは当時のフェミニスト運動では不人気な意見であった。

フェミニスト協会FMAはSOS Femmes Alternativeという下部組織を設立し、1978年にフランスで初めて暴力を受けた女性のためのシェルターを開設した。ゼレンスキーは1980年から数年間この組織の代表を務めた。彼女は「Hommes et Violences en privé」協会の設立にも参加し、1990年にフランスで初めて暴力的な男性のための受付と支援センターを開設した。^[3]

1984年、彼女は反性差別の広告「男のイメージに触れない」を発表し、これは複数のメディアに掲載され、国際的な支持を得た。彼女は1985年に「職場でのセクハラ」に関する最初のシンポジウムを開催した。広くメディアの注目を集めたこのシンポジウムは、シモーヌ・ド・ボーヴォワールが最後に公の場に姿を現し、この活動を支援する場となった。彼女は活動の一環として、1974年にアニー・スジエ、ヴィッキー・コロンベット、アニー・コーエンとともに国際女性権利連盟の設立にも参加した。シモーヌ・ド・ボーヴォワール率いる連盟は、特定の形態の性差別に取り組み、1974年に反性差別法案を提案した。この法案は1983年に政府によって採択されたが、投票には至らなかった。^[4]

ゼレンスキーは1996年に女性として初めてカフェ・フィロソフィークを主催し、女性哲学者との討論会を企画した。「カフェ・フィロ」は哲学的な議論に関心のある地元フランス人の間で人気の活動だった。これは1992年12月13日、フランスのパリでフランス人哲学者マルク・ソテによって創設された^。[5]

フランスでは、他の西側諸国と同様、1960年代から70年代にかけてフェミニズムが台頭する傾向が見られた。フランスがこのフェミニズムの勢いを最も劇的に経験したのは、1975年に中絶法が非犯罪化されたときだった。^{[6]しかし、フェミニズムの理解には多様性があったため、フランスの}フェミニズムは、さまざまなフェミニストの見解の間で矛盾や衝突を起こしやすかった。1970年代初頭、女性の自立を促し、組織的に従属的な立場に置かれている組織構造から女性を引き出すことを主な目的として、女性解放運動（MLF）が創設された。こうした配置は、自分で選択権を持たない女性に対して行われた。この運動内、および他の志を同じくする組織内で最も論争の的となったテーマの1つは、フェミニズムにおいて男性が役割を果たすべきか、それとも女性だけが関与すべきか、であった。

ゼレンスキーは、フェミニスト運動における非分離主義への支持を明確に示すことで、このジェンダー中心の議論に参加した。彼女は、誰がフェミニストになれるか、誰がフェミニストになれないかという定義的な技術的な問題を解決しようとするのではなく、すべてのフェミニスト活動家のための場所を確保することに焦点を当てた。1967年にゼレンスキーは、MLFに先立つ男女混合のフェミニスト組織、フェミニン・マスキュリン・アヴニール（FMA）を設立し、彼女の親しい男性友人であるロジェ・リブスとシャルル・カッソーも参加していた。 ^[2]しかし、ゼレンスキーがフェミニズム運動に男性を巻き込もうとした試みは、分離主義フェミニストだけでなく、男性暴力やミサンドリー活動家からも大きな反発を受けた。それは、マリー・ヴィクトワール・ルイなど他の非分離主義フェミニストが受けた一般的な反応だった。^[7]これらの状況により、1969年から1970年にかけて、FMAは女性のみの組織となった。フェミニズムにおける役割に関する意見の相違はフランスだけでなく、ベルギーなどの他のヨーロッパ諸国でも感じられた。男性がこの運動に貢献したとしても、そのほとんどは大学教育を受けた個人であり、フェミニストのデモの組織化に直接関わる者もいれば、女性主導の組織の周辺にいる者もいた。^[2]

FMA は組織として、より交差的なアプローチをとる点で、それ以前のグループとは異なっていた。人種、社会階級、植民地主義の間の抑圧の階層の存在に焦点を当てる代わりに、FMA は女性全体の闘争を優先した。しかし、MLF を鼓舞する FMA の役割との関係で、この結果、MLFには労働者階級や周縁化された女性の指導的役割が欠けていた。ゼレンスキーは、観察の人生に基づいて、白人女性としての社会での経験と黒人の同僚のそれとが著しく異なることから、人種とジェンダーという 2 つの問題は相互に排他的な戦いであり、別々に戦わなければならないと信じていた。18 世紀後半のフェミニズムに続き 2000 年代にまで続いた活動におけるこれらの分離と亀裂は、歴史家によって、ゼレンスキーが大きな影響を与えた第二波フランスフェミニズムの特徴であると特定されている。^[8]

2007年から2014年の間、ゼレンスキー氏はリポスト・ライク^[9]の編集者を務めた。これは非常に物議を醸した極右の反イスラムウェブサイトで、ライシテの名の下、世俗主義および反ジハード運動の一部として自らを位置づけていた。 ^[10]ゼレンスキー氏は、いわゆる「フランスのイスラム化」やヒジャブを着用するイスラム教徒の女性に対する声高な姿勢を批判されてきた。彼女は、フランスの他の著名なフェミニストとともに、「イスラムの慣習は単一的で女性を抑圧するものである」と述べた。^[11]ゼレンスキー氏は最終的に、イスラム教徒の女性がヒジャブを着用する権利に反対する主導的な人物となる。例えば、ゼレンスキーはヒジャブが女性抑圧の象徴であると信じており、ル・モンド紙に「イスラム教における女性の地位を象徴している。この地位は影に隠れ、男性に従属し、追いやられている。女性がそれを自分の決定だと主張しているという事実は、その意味を変えるものではない。自己抑圧ほど確実な抑圧はない」と書いている（ル・モンド紙、2003年5月30日）。^[11]

2005年に彼女は自伝を出版し、その中で自身のフェミニストとしての歩みを振り返り、1968年以降のフェミニスト運動の進化を証言している。^[12]

ゼレンスキー氏は1998年にレジオンドヌール勲章を受賞した。

• アン・ゼレンスキー＝トリスタン、Mémoires d'une féministe (フェミニストの回想録)、パリ、カルマン＝レヴィ、2005 年、405 ページ。
• Histoires d'amour (Love Story)、仮名アンヌ・トリスタン、カルマン・レヴィ(編)、1979 年。
• 『フランス女性解放運動の歴史（MLF）』、アンヌ・トリスタンのペンネーム、アニー・シュジエ（別名アニー・ド・ピサン）との共著、カルマン＝レヴィ、1977年（シモーヌ・ド・ボーヴォワールによる序文）。
• ああ、エル・イラ、エル・イラ…à l'Assemblée Nationale（ああ、彼女は国会に行く）、男女平等に関する子供向けの絵、インディゴ版、コート・ファム 1995 コレクティブ。
• Chroniques des petits abus de pouvoirs (小さな権力乱用の記録)、レジーヌ・ドコワ共著、L'Harmattan (編)、2010 年。
• Harcèlement sexuel: scandale et réalités (セクシャル・ハラスメント: スキャンダルと現実)、ミレーユ・ゴソ共著、Editions du Rocher (ed.)、1985
• Maternité esclave (奴隷化された母性) [コレクション]、編。いいえ。 1975 年 10 ～ 18 日
• Partisans année zéro (サポーターズ ゼロ年) [コレクション]、マスペロ版(編)、1970

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• コルビン、サラ、カーチャー、カタリーナ編（2018年7月23日）。女性、グローバル抗議運動、そして政治的主体性：1968年の遺産を再考する。ロンドン：ラウトレッジ。doi ：10.4324 / 9781351203715。ISBN 978-1-351-20371-5. S2CID  158370081。
• デルフィ、クリスティーン (1991)。 「フランスの女性の自由の起源」。新しい質問フェミニスト(16/18): 137–148。ISSN  0248-4951。JSTOR  40602853。
• クリスティアン・ハーティグ、ジャニーヌ・モスス＝ラヴォー、マリエット・シノー（1989）。「『力こそ正義』：フランスにおけるフェミニスト運動：成果と欠点」。経済政治週刊誌。24 （44/45）：2505–2516。ISSN 0012-9976。JSTOR  4395559  。
• シュルツ、クリスティーナ編（2017年7月）。女性解放運動：影響と結果。ベルガーンブックス。ISBN 978-1-78533-587-7. OCLC  987437435.
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