マウ

マウ・リサ（別名：マフ）は創造の女神であり、グベ神話と西アフリカのヴードゥンにおける太陽と月と関連づけられている。マウとリサは神聖な双子である。神話によると、彼女は男神リサと結婚している。マウ（マフ、マウ）とリサはナナ・ブルクの子供であり、フォン族の間でヘビオソとして知られるオバ・コソ（シャンゴ）の両親である。

神話によると、マウは粘土から人間を創造した唯一の存在であり、夫であり弟でもあるリサは、人間に文明を築く方法を教えるよう彼女から指示された。神話によると、マウは地球とすべての生命と地球上のすべてのものを創造した後、それが重すぎるのではないかと心配になり、太古の蛇であるアイド・フエドに、地球の下に丸まって空に突き上げるように頼んだ。彼女が、同じく自分が創造した猿のアウェに、粘土からもっと動物を作るのを手伝うように頼んだところ、アウェは他の動物たちに自慢し、マウに挑戦した。リサとの愛から生まれた最初のロア・マウの一人であるグバドゥは、地球上の混乱を見て、子供たちに人々の中に出て行って、マウ自身だけがセクポリ、つまり命の息吹を与えることができることを思い出させるように言った。グバドゥは娘のミノナに、人々の間へ出かけて行って、マウ・リサの予兆としてヤシの実を使うことについて教えるように指示しました。傲慢な猿のアウェは、自分も命を与えることができることをマウに示そうとして天に登りましたが、惨めに失敗しました。リサは死の種を入れたお粥を彼のために作り、命を与えることができるのは妻のマウだけであり、命を奪うこともできると彼に思い出させました。

ヨルバ語のリンク

歴史的な観点から見ると、マウ・リサ信仰は、そのルーツであるヨルバランドから西に広がり、グベ語を話す人々の社会宗教的意識に浸透した。最初は、非常に中央集権化されたダホメ王国の支配下にあったアグボメ（アボメイ）高原からだった。マウはモウォ（イェイェ・モウォ）であり、イフェのオリサ（オバタラ）の女性で配偶者である。一方、リサは、ヨルバの創造神で天空の神であるオバタラとしても知られるオリサである。ヨルバ文化の発祥地であるイフェでは、両神はオリサ・イェモウォとして対になって、一体となった寺院に祀られている。

Orisa という単語から Lisa という単語への段階的な変化は、Gbe 語の語彙に含まれるヨルバ語由来の借用語が Fon-Gbe 音韻論に適合するように変化する一般的な規則と一致しており、その規則は、語頭母音が脱落する ( OgunからGun/Gu)、音素 [B] が [V] ( Oba AdjoからAvadjoまたはOyinboからYovo ) ^{[1] 、[R] が [L] (}IrokoからLoko ) ^[2]、Porto NovoのAkoro/Okoro地区がAklon に変わるなどの音の変化を特徴としています。^[3]

民族学的研究/データとフォン族自身から集められた口述の両方がこれらの事実を証明している。^[4]グベ語を話す人々の間では、特にマウ、そして双子のマウ・リサの二重構造が、ヴードゥンのヒエラルキーの頂点に位置づけられた。それはダホメの州神となったが、結局のところ、マウはもともとフォン族の現象ではなかった。他のグベ語を話す人々、特にエウェ族の間では、マウはキリスト教宣教師の影響により全能の神にまで高められた。^[5]

参考文献

^ 「Bulletin du Comité d'études historiques et scientifiques de l'Afrique occidentale française」（フランス語）。 E.ラローズ。 1924 年。2023 年11 月 17 日に取得。
^ ヴェルジェ、ピエール (1995)。 Dieux d'Afrique：Culte des Orishas et Vodouns à l'ancienne côte des esclaves en Afrique et à Bahia、la baie de tous les saints au Brésil (フランス語)。エディションズ・レビュー・ノワール。 p. 36.ISBN 978-2-909571-13-3. 2023年11月17日閲覧。
^ アデフエ、アデ;アギリ、ババトゥンデ（1987）。ラゴス州の人々の歴史。ランタンブックス。ISBN 978-978-2281-48-7. 2023年11月17日閲覧。
^ ジャン・ピエール、クレティアン (1993 年 1 月 1 日)。 L'invention religieuse en Afrique: histoire et宗教 en Afrique noire (フランス語)。カルタラエディション。 p. 254.ISBN 978-2-86537-373-4. 2023年11月17日閲覧。
^ ジョセフ・セルシアン・L.、クレオファット・ニクソン・S.（2016年5月5日）。ハイチ人の経験におけるヴードゥー：ブラック・アトランティックの視点。レキシントン・ブックス。ISBN 978-1-4985-0832-2. 2023年11月17日閲覧。

[1] 「Bulletin du Comité d'études historiques et scientifiques de l'Afrique occidentale française」（フランス語）。 E.ラローズ。 1924 年。2023 年11 月 17 日に取得。

[2] ヴェルジェ、ピエール (1995)。 Dieux d'Afrique：Culte des Orishas et Vodouns à l'ancienne côte des esclaves en Afrique et à Bahia、la baie de tous les saints au Brésil (フランス語)。エディションズ・レビュー・ノワール。 p. 36.ISBN 978-2-909571-13-3. 2023年11月17日閲覧。

[3] アデフエ、アデ;アギリ、ババトゥンデ（1987）。ラゴス州の人々の歴史。ランタンブックス。ISBN 978-978-2281-48-7. 2023年11月17日閲覧。

[4] ジャン・ピエール、クレティアン (1993 年 1 月 1 日)。 L'invention religieuse en Afrique: histoire et宗教 en Afrique noire (フランス語)。カルタラエディション。 p. 254.ISBN 978-2-86537-373-4. 2023年11月17日閲覧。

[5] ジョセフ・セルシアン・L.、クレオファット・ニクソン・S.（2016年5月5日）。ハイチ人の経験におけるヴードゥー：ブラック・アトランティックの視点。レキシントン・ブックス。ISBN 978-1-4985-0832-2. 2023年11月17日閲覧。