アムシュヴァルマ

アムシュヴァルマまたはアムシュヴァルマ（ネパール語: अंशुवर्मा ）は、紀元605年から621年頃までネパールの王であった。当初は封建領主であったが、リッチャヴィ王朝のシヴァデーヴァ1世が君主であった紀元598年頃にマハサマンタ（首相に相当）の地位に昇り詰め、604年までにシヴァデーヴァは単なる名目上の存在にまで落ちぶれた。彼は紀元621年に死去したと考えられており、シヴァデーヴァ1世の息子であるウダイデーヴァが後を継いだ。^{[ 1 ]}

アムシュヴァルマは、シヴァ派が多数派であった時代にパシュパティ・バッタラクの称号を名乗った。^{[ 2 ]}サンスクリット語のバッタラクとは、シヴァ派の宗教的指導者を意味する。彼はシヴァデーヴァの王妃の兄弟の息子であったと考えられている。彼はリッチャヴィ時代の博識で大胆かつ先見の明のある統治者であり、芸術、建築、文学を愛好した。彼はカイラシュクット・バワン宮殿を建設し、それは7世紀にヒマラヤ以南で最先端の宮殿として有名になった。 ^{[ 3 ]}

西暦640年頃に任命された中国の使節、王慧徹は『唐の年代記』の中でその壮大さを生き生きと描写している。^{[ 3 ]} 7世紀に中国の使節がネパール宮廷に任命されたことは、ネパールと中国の間には既に非常に緊密な関係があったことを示している。

多くのチベットの記録では、ブリクティはアムシュヴァルマの娘とされている。これが正しいとすれば、ソンツェン・ガンポとの結婚は西暦624年より前に行われたに違いない。^{[ 4 ]}しかし、アチャリヤ・キルティ・トゥルク・ロブサン・テンジンは、ソンツェン・ガンポが632年にネパールの王「アングス・ヴァルマ」またはアムシュヴァルマ（チベット語：ワセル・ゴチャ）の娘ブリクティ・デヴィと結婚したと述べている。^{[ 5 ]}

しかし、チベットの伝説によると、ゴ・チャという名のネパール王（シルヴァン・レヴィはチベット名の文字通りの意味から「ウダヤヴァルマン」と特定した）には、ブリ・ブトゥムンまたはブリクティという名の娘がいたと言われている。^{[ 3 ]} 「ウダヤヴァルマン」は、シヴァデーヴァ1世の息子であり、後にアムシュヴァルマーの養子で後継者となったウダヤデーヴァとして知られている王と同一人物である可能性が最も高い。彼はまた、ナレンドラデーヴァ（チベット語:ミワンラ）の父親であると考えられていた。 ^{[ 6 ]}これが認められるとすれば、ナレンドラデーヴァとブリクティ・デーヴィは兄妹であったことになる。

ウダヤデーヴァはチベットに追放され、その娘ブリクティはチベット皇帝ツォンツァン・ゴンポと結婚したと考えられている。この出来事により、ネパールとチベット間の交易路が開かれたようだ。ネパールの初期の歴史家の中には、唐の年代記でブリクティの父の名前を表すのに使われた象形文字がアムシュ（当時ネパールで使われていたサンスクリット語で昇る太陽の光線を意味する）を表していると誤って結論づけた者もいたが、ウダヤ（太陽の昇り）も同じ文字で書かれるはずである。ブリクティはアムシュヴァルマの娘であるはずがない。なぜなら、彼女はチベット皇帝と結婚するには年を取りすぎているからである。ブリクティはウダヤデーヴァの娘であり、紀元640年頃、兄のナレンドラデーヴァをネパールの王として復位させるためにチベット軍をネパール渓谷に派遣した。ブリクティはチベットへの仏教普及に尽力し、後に大乗仏教におけるシャクティであるターラーの地位を得た。

7 世紀にインドを訪れた中国の仏教僧、玄奘は、アムシュヴァルマーを多才な人物と評した。^{[ 3 ] [ 1 ]}ラサのジョカン寺院の原型は、ネパールの僧院の設計を模しており、入口の反対側の東翼の中央にクワパディョ祠がある正方形の中庭である。世界遺産であるジョカン寺院の最も奥にある祠堂には、ネパール起源の木工細工と職人技が今も残っている。それ以来、特に西暦 1265 年にストゥーパを鋳造するためにチベットに派遣されたネパールの青銅鋳造職人兼建築家アラニコの貢献により、ネパールの芸術と建築は中国や日本などの国々に広まった。西暦 607 年にティストゥンにアムシュヴァルマーが記した碑文には、「アーリア人の行動規範」（つまりカースト制度）の重要性が謳われている。

建築と工学の偉業であるカイラシュクット・バワンは、カトマンズのハディガウン付近にあったと考えられています。3つの中庭と7層の階層構造を持ち、壮大な水利施設と象嵌細工が施されていました。アムシュヴァルマはまた、第2リッチャヴィ暦（サムヴァット）を導入しました。経済的に、ネパールは彼の時代に大きく発展しました。彼の統治時代は、ネパールの歴史において「黄金時代」として知られています。^{[ 3 ] [ 1 ]}

アムシュヴァルマの妹、ボーガ・デヴィはインドの王、スル・センと結婚した。この結婚は、アムシュヴァルマがネパールとインドの関係を強化するのに役立った。彼は優れた外交政策によってネパールの独立と主権を維持した。

彼が著したサンスクリット語文法書『シャブダ・ヴィディヤ』は、国外でも彼の名声を高めた。有名な中国の旅行家、玄奘三蔵は、自身の旅行記の中で彼を称賛している。

アムシュヴァルマの統治はリッチャヴィ朝にとって大きな恩恵となり、黄金時代と呼ばれるようになった。彼はネパールの歴史において不朽の名声を得た。

シヴァデーヴァ1世の碑文のほとんどには、アムシュヴァルマがシュリマハサマンタとして記されている。シヴァデーヴァ1世の治世後期に、アムシュヴァルマはクーデターを起こし、自らを主権者と宣言した。^{[ 1 ]}シヴァデーヴァ王は、家族とともに宮殿から隣国チベットに逃れた。チベットは仏教徒の王同士で、貿易関係が非常に緊密だったからである。チベット滞在中、シヴァデーヴァ1世の娘ヴィルクティはチベットの王子と結婚した。ション・チョク・ゴンブ王の2番目の妻は唐の太宗の娘であった。この間、アムシュヴァルマは3つの異なる地位を歴任した。ハディガオンの7階建てのカイラシュクト王宮からシュリマハサマンタ、自分の名で鋳造された三日月を象徴するコインを発行、統治の最後の時期からシュリマハラジャディラジャ。^{[ 1 ]}彼の王妃が発布した碑文の一つでは、アムシュヴァルマはシュリ・カルハビマニ（知識、音楽、芸術、言葉、知恵、学問の女神の愛好者）と呼ばれている。シャブダヴィディヤ（文法）は、アムシュヴァルマが26年間の統治期間中に創作した文学作品である。彼は一族をバッパ・パダ・ヌディヤット（先祖に祝福された者）として崇拝した。

アムシュヴァルマの家族に関する資料は沈黙しており、デーヴァ族とヴァルマ族の間には婚姻関係があった。アムシュヴァルマは外交実験の達人で、あらゆる手段を使って国家権力を掌握するために状況を利用することに成功した政治的利益追求者であった。彼は自国に学者を歓迎し、人々の福祉のために地方自治を支持した。ネパールはチベットと貿易関係があり、鉄、ヤクの尾、羊毛、ジャコウジカの莢、銅製の器、薬草などが交換された。西暦618年にはチベットとの経済関係があり、ゴパララージ・ヴァムサヴァリが指摘するように、チベットはより多くの力を吸収し、ネパールへの侵略を開始した。南では、ネパールはカナウジの強力な王であったビダルヴァラージ・ハルシャヴェルダンと貿易関係と外交関係を持っていた。カナウジの王子スラセン（マウカリ族）はアムシュヴァルマの義理の妹であった。ハルシャヴェルダナがカナウジを占領・併合した際、スラセナはネパールにやって来て、ビクラムセンはアムシュヴァルマの宮廷のサルヴァダンダナヤクであった。

アムシュヴァルマの後を継いだのは、シヴァデーヴァ1世の息子であるウダヤデーヴァであった。^{[ 1 ]}ウダヤデーヴァは後に、弟のドゥルバデーヴァがジシュヌ・グプタの助けを借りて王位を追われた。^{[ 3 ] [ 1 ]}

アムシュヴァルマは、シャーストラ（聖典）の研究に専念した才能ある人物として認められていた。ある碑文によると、彼は अनिशिनिशिचानेकशास्त्रार्थविमर्शव と呼ばれています。 दिता सद्दर्शन तया धर्माधिकार ^{[ 8 ]}および ​अनन्य नरपति सुकरा पुगयाधिकार स्थिति निबन्धनो नीयमान समाधानो ^{[ 9 ]}これは、アムシュヴァルマを、昼夜を問わず絶え間なく学問と議論を追求することで心を浄化し、社会における正義と美徳を維持するための規則を制定することを可能にした人物として描写しています。彼はこの事実を最も高く評価し、行動規範を発展させ、正義を維持することができたため、心が安らかでした。^{[ 10 ]}

彼の治世中、ビブバルマ・ラジバンシという人物、あるいはラージャの子孫が仏陀を奉納し、 7つの注ぎ口を持つドゥンゲ・ダーラ（飲料水噴水）を建立し、そのうちの1つの右側に次のように記した。「アムシュヴァルマの慈悲により、この水道はビブバルマによって建立され、彼の父の功徳を増すために建てられた。」^{[ 11 ]}このドゥンゲ・ダーラはネラ・ヒティ（7つの注ぎ口）と呼ばれ、1984年にラニ・ポカリ近くの歩行者用トンネルの掘削工事中に発見された。注ぎ口は現在、ネパール国立博物館に所蔵されている。^{[ 12 ]}

アムシュヴァルマは、王としての資質と美徳をすべて備えていたと一般的に信じられている。彼は公正で公平かつ有能な行政官であった。彼は政治的な偏見を持たず、真に民衆に仕える者であった。^{[ 1 ]}

いくつかの碑文によると、シヴァデーヴァ王はアムシュヴァルマは世界的に名高い人物であり、その英雄的な性質によって常に敵を打ち破ったと述べていたという。また別の碑文では、彼は偉大な人格の持ち主であり、その栄光の光によって闇を払いのけたと記されている。学識豊かで尊敬を集めた学者である玄奘三蔵自身も、彼を偉大な業績と栄光を持つ人物として記している。

アムシュヴァルマはサンスクリット語で文法書を著した。偉大な文法学者であり、ナーランダー大学の学者であったチャンドラヴァルマは彼の庇護を受けていた。彼はシヴァ派を信仰していたが、他のすべての宗教に対して寛容であった。政治的見解や宗教的偏見のない公平な感情という点では、同時代の他の偉大な統治者たちと正当に比較できる。国民の経済状況の発展のために、彼は国の貿易と商業の改善に多大な注意を払った。ネパールはインド、チベット、中国と貿易関係を持ち、インドと中国の貿易の要衝となった。

アムシュヴァルマは、産業の発展と農業の繁栄を等しく重視した。彼は、農地を灌漑するための運河を整備するなど、人々を助けるためにあらゆる努力を尽くした。彼は水税、土地税、国防税、贅沢税を課し、これらの税収を自身の個人的な楽しみや贅沢のためではなく、国の発展事業のために用いた。

アムシュヴァルマは西暦621年に亡くなったと考えられており、ウダイデーヴァが後を継いだ。^{[ 10 ] [ 1 ]}