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イタリア語でAllegoria ed effetti del Buono e del cattivo governoとして知られる「善政と悪政の寓意」は、アンブロージョ・ロレンツェッティが 1338 年 2 月から 1339 年 5 月にかけて描いた 3 枚のフレスコ画からなる連作である。この作品はシエナのパラッツォ・プッブリコにあり、具体的には「9 のサロン」と訳されるSala dei Noveにある。この部屋はシエナ共和国の 9 人の行政官の評議会ホールとして使われていた。 [ 2 ]
これらの絵画の解釈では、「9人の[行政官]が決定を下す際に、どれほど多くのことがかかっているかを思い出させるためにデザインされた」とされています。[ 3 ]ロレンツェッティの「紛れもない傑作」とみなされているこのシリーズ[ 4 ]は、 6つの異なる場面で構成されています。これらの場面に付けられたタイトルはすべて現代の便宜によるものであることに注意が必要です。これらの場面は、「善政の寓意」、「悪政の寓意」、「都市における悪政の影響」、「田舎における悪政の影響」、「都市における善政の影響」、「田舎における善政の影響」として知られています。
「善政と悪政の寓意と影響」シリーズは、市議会を構成する市民団体「九人評議会」によって依頼された。[ 5 ]この時代のほとんどの芸術とは異なり、主題は宗教的ではなく市民的である。[ 6 ]シエナ共和国は、14世紀のイタリアの都市国家の中で最も強力なものの一つであった。この世紀は、激しい党派闘争、政府の転覆、黒死病の流行により、イタリアの都市の政治にとって激動の時代であった。[ 7 ]
壁画は評議会室の4つの壁のうち3つを覆うほどの広い面積を占めている。南側の壁には壁画がなく、部屋に唯一の窓がある。評議会が入室に使う扉は反対側の北側の壁にある。東側の壁にはロレンツェッティが「善政の効果」の場面を描き、反対側の西側の壁には「悪政の寓意と効果」を描いた。北側の壁にあるこれら2つの壁画を見下ろすように、善政の美徳を寓意的に描いた擬人化像が描かれている。[ 8 ]
「善政の寓意」では、構図は3つの水平帯から構成されています。前景には、当時のシエナの人物像が描かれています。市民は、様々な市政官や行政官を象徴的に表しています。彼らは2本の編み紐、すなわちコンコードで繋がれています。コンコードは、正義の女神の天秤の下から集まっています。彼らの後ろの舞台には、善政を表す2つのグループの寓意像がいます。2つのグループは、評議員の行列によって繋がっています。上部の帯は、美徳の幽霊が漂う天球を示しています。知恵は、シエナのコムーネを擬人化した人物の頭上に座っています。彼は玉座に座り、世俗の権力を象徴する宝珠と笏を持っています。彼は、黒と白のシエナの紋章であるバルツァーナの色を身にまとっています。彼の頭の周りには「CSC V」という文字が刻まれている。これは「Commune Saenorum Civitatis Virginis」（聖母マリアの共同体）の略で、彼がシエナ公会議の化身であることを示している。この人物は、信仰、希望、愛という美徳を象徴する女性たちに導かれている。彼は、正当で公正な統治者に必要な適切な美徳について協議している。
善政の美徳は、冠を戴いた威厳ある6人の女性像によって表現されている。左側には平和、剛毅、思慮深さが、右側には寛大、節制、正義がそれぞれ配置されている。フレスコ画の左端には、正義の女神が知恵の女神が持つ天秤と釣り合わせをしている姿が再び描かれている。これらの人物像は写実的に描かれており、シエナにおける女性美の理想像を表している。
支配者の足元には、二人の子供が遊んでいる様子が描かれている。彼らは、ローマの伝説によればシエナの建国者であるレムス、アスキウス、セニウスの息子たちである可能性がある。あるいは、ローマを建国した兄のロムルスとレムスであるという説もある。画像の下部の縁に記された文章は、「この聖なる徳（正義）が支配するところでは、多くの魂（市民）が団結し、彼らはそのような目的のために集まり、共通善（ベン・コムーネ）を主とする。そして彼は、国家を統治するために、周囲に座る徳の輝かしい顔から決して目を離さない。それゆえ、彼には勝利のうちに税金、貢物、そして都市の支配権が捧げられる。したがって、戦争なしに、あらゆる市民的成果が適切にもたらされる――有益で、必要で、楽しい成果が」とある。フレスコ画の下には、ロレンツェッティのサイン「アンブロシウス・ラウレンティ・デ・セニス・ヒック・ピンシット・ウトリンケ」があります。[ 9 ]
サラの部屋の長い方の壁には、フレスコ画「都市と田園における善政の効果」が描かれています。そのフレスコ画の一部が「平和な都市」です。このパノラマフレスコ画は、14世紀のシエナとその周辺地域の生活を示すいくつかの場面を描いています。この絵画は、古代以来初めて正確な都市のパノラマ図と田園風景を描いたものであり、当時の他の作品に見られる曖昧な描写とは異なり、鑑賞者はシエナの都市の特徴をいくつか見分けることができるでしょう。都市には、宮殿、市場、塔、教会、通り、城壁が密集しています。これらの要素はすべて、古代ローマの壁画に見られる都市の情景を彷彿とさせます。多くの商店があり、商業と経済状況が良好であることを示しています。交通は穏やかに流れ、ギルドのメンバーはそれぞれの仕事に従事し、結婚式の行列が行われ、乙女たちが優雅に踊っているのが見られます。踊り子は春の儀式でよく見られる存在であり、この絵画では平和な共同体のメタファーとしても機能しています。若い女性たちは、ギリシャ神話に登場する芸術と科学の九柱の女神たちを表している可能性もある。このフレスコ画は、政府が徳高く公正に統治すれば都市は繁栄するという信念を反映している。壁の下端には次のような文章が記されている。
「統治者であるあなた方は、ここに描かれている彼女［正義］を見つめなさい。彼女は卓越性ゆえに冠を授けられ、常にすべての人にふさわしい報いを与える。彼女からどれほど多くの善がもたらされるか、そしてこの美徳が保たれている都市の生活が他のどんな美徳よりもいかに甘美で平和であるかを見なさい。彼女は彼女を敬う人々を守り、擁護し、養い、養う。彼女の光からは、善行を行う者への報いと悪行を行う者への相応の罰の両方がもたらされる。」[ 10 ]
フレスコ画はその後、「平和な田園」へと移り変わります。場面転換は、一行が城門を通り抜け、城壁の向こうの田園地帯へと出ていくことで行われます。新しい場面は、トスカーナの田園地帯を鳥瞰図で捉えたもので、別荘、城、耕された農地、そして農民たちがのんびりとそれぞれの仕事に励んでいます。風景は特定の場所や環境を示す特徴によって具体的に描かれています。翼を持つ寓意的な安全の女神が風景の上空に浮かび、法治の下に暮らすすべての人々に安全を約束する巻物を広げて持っています。巻物には次の文章が書かれています。
「この共同体がこの女性（正義の女神）の統治を維持する限り、誰もが恐れることなく自由に旅をし、耕作や種まきをすることができる。なぜなら、彼女は悪人からすべての権力を奪ったからだ。」
フレスコ画の連作の中で、ロレンツェッティは、平和の原因は善政の効果だけでなく、市民が「自分たちを支配する時間的および星的力」に従って行動することにもあるという考えを表現している。[ 11 ] [ 12 ]ロレンツェッティはこの考えを、惑星や季節の擬人化を描いたメダリオンが描かれた3枚のフレスコ画の縁取りで部分的に表現している。[ 11 ]『善政の効果』を描いた壁画の上部では、これらのメダリオンは季節の自然な順序と惑星の配置に従っている。 『善政の効果』では、ロレンツェッティは市民が各月のさまざまな労働を完了している様子を描いている。春と夏の労働は非常に明確である。 「漁業とブドウの手入れ（3月）、土壌の耕作と植え付け（4月）、乗馬（5月）、耕作と家畜の飼育（6月）、穀物の収穫（7月）、脱穀（8月）、狩猟（9月）」[ 11 ]
The labors of winter and fall are also found, but they do not follow the normal conventions of the time for depicting these labors. With these depictions of the labors following with the seasons and planets, Lorenzetti creates the idea that peace is in part possible due to the citizens following in accordance to the planets and seasons. It is also hypothesized that, with the depictions of citizens in different labors, Lorenzetti shows the allegorical manifestations of the children of the different planets. Upon closer analysis, it is clear that Lorenzetti depicted the children who would help ensure peace versus those who would be disruptive of it. This can be seen with the emphasis of mercantile activities that were believed to be Mercury's children. For the children of Venus, Lorenzetti chose to show a bride, weavers, and dancers, instead of depicting her more carnal children. The children of Mars, who all depend on the use of weapons, are represented by knights and guards. Saturn's children are represented by ploughmen, diggers, and threshers, and excludes his other children, such as cripples. Jupiter's children are represented as hunters. With Lorenzetti emphasizing the children who would ensure peace, he drove home the importance of following activities to foster peace and not to disrupt it. With both the depiction of the monthly labors and the children of the various planets, Lorenzetti shows the importance of performing the appropriate tasks in accordance to nature to ensure peace. This point is made stronger by the fact that half the seasons and plants are shown depicted over the scene of war, reminding the viewer the faulty error of not acting in accordance.[11]
フレスコ画「善政の効果」の中央に描かれた10人の踊り子は、多くの議論の的となっている。彼らはヴィーナスの子供たちを表していると考えられている。ロレンツェッティの時代には、ヴィーナスには2つの顕現があると信じられていた。この2つの側面は、正統な惑星の女神として、あるいは海から生まれた裸の女神として形を成していた。フレスコ画の縁に沿って描かれた他の惑星の擬人化を見ると、それらは両方のハウスに配置されている。一方、ヴィーナスは、昼のハウスである牡牛座にのみ配置されている。この慎重な選択によって、ロレンツェッティはヴィーナスを惑星の女神として正当化している。裸で描かれるのではなく、慎ましい服装をさせていることも、このことをさらに強調している。そして、ヴィーナスの子供たちは、貞節、夫婦愛、友情、社交性といった、昼間に花開くすべての側面を象徴している。彼らの踊りはヴィーナスの腕の動きを模倣しており、その規模の大きさと相まって、都市の平和は天の動きと調和して見出されなければならないという力強いメッセージを強調している。[ 11 ]
ダンサーたちの配置は、シエナに関連付けられるS字型の線[ 13 ]と、バランスと再生を象徴するレムニスケート（無限大記号）に似た形[ 14 ]の両方で識別できる、連続した蛇行の軌跡を描いている。このグループは、左側の結婚式の一行など近くの人物よりも大きく描かれており、視覚的に際立っている。また、1338年に公の場でのダンスを禁止し、絹の着用を制限したシエナの法令を考慮すると、彼らの外見は注目に値する。にもかかわらず、ダンサーたちは絹の衣服を身に着けている[ 14 ] 。
『善政の効果』は、歪んだ遠近法を用いている。都市景観や人物のスケールは、合理的な構成に従っているようには見えない。ロレンツェッティは、同時代の画家たちの間で一般的だったものよりも現代的な遠近法の適用を導入したが、その適用は一貫しているようには見えない。ロレンツェッティの作品に与えられた遠近法を説明するために、2つの仮説が提唱されている。
一つの仮説は、壁画がフレスコ画の向かい側の壁にある暴政の人物像の真正面にある中心から遠近法を得ているという事実から、歪んだ遠近法が生じているというものである。解釈としては、善政の描写はこの中心から放射状に広がり、より放射状の遠近法が用いられているというものである。[ 11 ]
歪んだ遠近法に関する2番目でより一般的な仮説は、その遠近法が正義の視線から派生したものであるというものです。この仮説は、他の美徳が直立した姿勢で、空間を見つめたり、互いに控えめに視線を交わしたりしているのに対し、正義の視線は部屋の隅に向かっているという事実によって裏付けられています。この考えをさらに裏付けるために、彼女の視線に沿って撮影された写真があり、これらの写真では建物や人物が正しい遠近法で描かれています。この仮説のさらなる証拠は、当時のシエナにおける光学の科学を検証することによって得られます。視覚は見る行為だけでなく、理解する行為でもあると考えられていました。視覚という言葉は、見る行為と心が作り出すイメージの両方を意味していました。「光」という言葉も二重の意味を持ち、「物理的および精神的な照明」の両方を表していました。[ 11 ]鑑賞者が当時のシエナ市民の心境と理解に身を置くと、意図された遠近法が正義の視点からであり、彼女の視線がこの平和な場面を作り出し、照らしているという主張が強化されます。[ 11 ]
「善政の効果」のフレスコ画には、議論の的となる点が一つあるようだ。描かれている都市は抽象的に表現されているものの、シエナを表していると強く信じる学者もいれば、都市のメタファーだと考える学者もいる。どちらの主張も、学者たちはフレスコ画の中に見られる証拠に基づいて立場を表明している。鐘楼とドームのある大聖堂の描写は、シエナの現存する特徴的な建物に似ているため、フレスコ画に描かれている都市はシエナであると示唆していると考える学者もいる。また、田園風景の右側にある小さな港の場面に着目し、「テラモン」という名前が記されていることに着目する学者もいる。この碑文と港の描写は非常に小さいが、学者たちはこれを、この場面が鑑賞者にシエナを示唆している証拠と見なしている。[ 2 ]さらに、門や他の建物に着目し、フレスコ画と現実との間に大きな相違点や乖離があることを指摘する学者もいる。この解釈は、ロレンツェッティがシエナと比較できるが、シエナと混同されない理想的な都市を描こうとしたという考えを示唆している。[ 11 ]
ロレンツェッティのフレスコ画「悪政の影響」は、「善政の影響」ほど詳細に論じられていないが、その理由の一つは、このフレスコ画の状態が悪いためである。フレスコ画が描かれている壁はかつて外壁であり、過去に湿気による深刻な損傷を受けている。
鑑賞者がこの壁画をじっくりと眺めると、角と牙を生やし、斜視に見える、いかにも悪そうな人物像が目に飛び込んでくる。この人物はティラミデス（僭主）とされ、玉座に座り、足をヤギ（贅沢の象徴）に乗せ、短剣を手にしている。
暴君の下には、捕らえられた正義の像が縛られて横たわり、残酷、欺瞞、詐欺、激怒、分裂、戦争の像が彼を挟み、彼の上には貪欲、傲慢、虚栄の像が浮かんでいる。当時の都市の行政官向けの助言書によれば、これらの像は「人間の生活の主要な敵」と考えられていた。[ 15 ]木星、土星、火星の惑星がこの場面を支配しているが、これらは好ましくない惑星と考えられていた。また、ローマ皇帝ネロのような暴君も含まれている。
悪政の街を描いたロレンツェッティの作品を見ると、非常に違和感を覚える。何もかもが本来あるべき姿ではない。これは、ロレンツェッティが鑑賞者が右から左へと読み進めなければならないような描き方をしたため、不快感を覚えるからでもある。この場面を見ると、悪政の街は荒廃し、窓は大きく開け放たれ、家々は取り壊され、武器屋を除いて商店は跡形もなく消え去っている。女性が兵士に強盗されている様子も描かれている。街路は閑散とし、田園風景には二つの軍隊が互いに進軍している様子が描かれている。この場面全体は、『善政の効果』とは正反対の様相を呈しており、評議会への強い警告となっている。