アレクサンダー・サスリン

アレクサンダー・ズスリン（またはアレクサンダー・ズスライン）^[1] ハコーヘン（1349年没）は、ドイツのエアフルト生まれの14世紀の著名なラビの権威者であり、当時最も重要なタルムード学者の一人でした。彼は最初ケルンとヴォルムスのラビを務め、その後フランクフルト・アム・マインに移りました。^[2]彼は、後のラビの権威者から高く評価されたハラハーの作品（タルムードの論文の順序に従って構成）であるセフェル・ハアグッダ（ספר האגודה、「コレクションの書」）を著しました。彼は、ヨーロッパ中の何百ものユダヤ人コミュニティに対する 黒死病の時代の虐殺の1349年のエアフルトの虐殺で殺されました。

ススリンは『アグダ』（אגודה「コレクション」）という本を著した。 ^[3]この本は、タルムード法に基づいて、先代のラビ権威者たちが下した最も重要な法的決定を簡潔に列挙している。その目的は、そうした決定を実際の適用の指針として利用しやすくすることである。『アグダ』を、スペインで同時期に書かれたヤコブ・ベン・アシェルの『アルバア・トゥリム』と比較すると、当時のドイツ系ユダヤ人の方法論と体系化の欠陥が明らかになる。ヤコブ・ベン・アシェルは、マイモニデスの秩序と方法を部分的に放棄しているにもかかわらず、その著書『ヤド・ハハザカ』で使用されている法律の比較的簡潔な概要を提示しているが、『アグダ』は、多くの異質な内容が散りばめられた、法制定とタルムードに関する個人的なコメントの集合体である。^[2]

しかし、ドイツのユダヤ人の間では、アグダは心から歓迎されたが、セファルディムのユダヤ人はそれをほとんど完全に無視した。ヤコブ・メルン（マハリル）やヤコブ・ヴァイルのような15世紀初頭の権威者は、ススリンの判断を決定的なものとみなした。その評判は、同じものから抜粋が100年後に（ハナウ、1610年）、ススリン自身のアグダの説明から抜粋された「アグダからの小説」というタイトルで作成されたという事実によっても示されている。^[2]

著者、その作品、そして彼が生きた時代の特徴は、彼の決断である^[4]。それは、彼の時代のタルミデイ・ハチャミムはタルムードでそのように名付けられた階級の権利と特権を主張することはできない、なぜなら今日では真のタルミデイ・ハチャミムはもはや存在しないからである。ススリンはこのことから明らかに当時のタルムード学問の劣等性を認め、自分自身の劣等性を自覚していた。^[2]

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