アレハンドロ・コーン

アレハンドロ・コーン
生まれる	1860年5月3日 (1860-05-03) サン ビセンテ、ブエノスアイレス、アルゼンチン
死亡	1936年10月9日(1936-10-09)（享年76歳） ラプラタ、アルゼンチン
休憩所	ラプラタ墓地
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	反実証主義 1918年大学改革
主な関心事	価値論、自由、アルゼンチン哲学の歴史
注目すべきアイデア	創造の自由、ラテンアメリカの哲学、真の価値低下に対する理想的な答えとしての価値

アレハンドロ・コルン（1860年5月3日 - 1936年10月9日）は、アルゼンチンの精神科医、哲学者、改革者、政治家であった。18年間、ブエノスアイレスのラプラタにあるメルチョル・ロメロの精神病院の院長を務めた。ラテンアメリカで初めて学生の投票によって選出された大学役員であり、アルゼンチン哲学の先駆者とみなされている。フロレンティーノ・アメギーノ、フアン・ブセティッチ、アルマフエルテ、カルロス・スペガッツィーニ とともに、ラプラタの五賢者の一人とされている。

アレハンドロ・コルンはブエノスアイレスのサン・ビセンテで生まれた。父カルロス・アドルフォ・コルンはドイツ系プロイセン人 の医師で軍人で、1848年の社会革命中に繊維部門で起きた労働者のストライキに続く弾圧に参加することを拒否した。死刑判決を受けた彼は馬に乗ってスイスに逃亡した。そこで彼は医学を学び、将来の妻マリア・ベレーナ・マイヤーと出会った。彼はアルゼンチンに移住することを決意し、そこで結婚した。彼はサン・ビセンテ（ブエノスアイレス）に定住し、医師および裁判官として働いた。彼は最初の製粉所の建設と、市まで伸びる鉄道の線路延長を推進した。彼はコレラ流行との闘いで顕著な功績を挙げ、そのためドミンゴ・F・サルミエント大統領から表彰された。^[1] 1905年に彼が亡くなったとき、サンビセンテ市は彼に敬意を表した。^[2]

アレハンドロ・コーンは 8 人兄弟の長男でした。唯一の弟であるマウリシオも医者になりました。若い頃、アレハンドロは文化とスポーツに興味を示しました。1877 年にブエノスアイレスに定住し、最初はブエノスアイレス国立大学で、その後ブエノスアイレス大学医学部で学びました。

その後、彼はマリア・ビジャファニェと出会い結婚し、ラプラタに定住した。二人の間には7人の子供が生まれ、そのうち4人が幼少期を生き延びた。その一人、アレハンドロ・コルン・ビジャファニェは大学改革に尽力し、カトリックの教義に対する洞察力と近代的なラプラタ学校での教職で名声を博した。もう一人の息子、ギジェルモ・コルンは左翼改革者、学生指導者、ジャーナリスト、社会党の党首、国会議員であり、劇作家でもあり、ラプラタの 民衆劇場の創設者でもあった。

彼は1882年に「狂気と犯罪」という論文で卒業した。彼は当時住んでいたナバロとランチョスの小さな町で働いた。

1888年に彼は警察医に任命された。1897年に彼はメルチョル・ロメロ州立病院の院長に任命された。この病院は80ヘクタールの敷地面積を持つ（後に180ヘクタールに拡大）病院群で、ロッジ仲間のペドロ・ベノワが設計し、ベノワが住んでいたラプラタ市から10キロ離れた場所にあった。

1884年に病院として開院しましたが、当時は精神疾患の治療に特化していました。アルゼンチン、そしておそらくラテンアメリカでも最初のこの種の病院でした。コーンは1916年までメルチョル ロメロ病院の院長を務め、その後、哲学にすべての時間とエネルギーを捧げるためにその職を辞しました。1900年以降、彼の兄弟マウリシア コーンもそこで働きました。

1910年に彼はラプラタ医師会を設立し、会長を務めた。

アレハンドロ・コーンは1881年6月15日、21歳でアルゼンチンのフリーメイソンに入会し、ゲルマニア第19ロッジに所属した。^[3]彼の父親はドイツの同じロッジに入会しており、長年の影響力のある会員であり、実際にアルゼンチンのフリーメイソン兄弟の助けを借りて、アルゼンチンでのロッジの設立に貢献した。

アレハンドロは23歳のとき、ロッジの「尊者マエストロ」（「尊者マスター」）に任命されました。その後、カルロス・スペガッツィーニやペドロ・ベノワなど、ラプラタの他の有力な住民も所属していたラプラタ第80ロッジに入会しました。

彼は1891年の設立以来、急進的市民連合（ Union Cívica Radical ）のメンバーであり 、1893年の革命では革命政権からラプラタの知事に任命され、革命が敗北するまで数日間その地位にあった。1894年、彼はUCRの議員に選出された。彼は1897年にその役職を辞任し、彼の知る他の数人の会員が関与していた「バンコ・ヒポテカリオ」の一連の汚職行為に反対を表明した。

1917年、彼はUCRの一員として再びラプラタの議員に選出され、1918年には国会議員の肩書を選んだ。その年、彼はUCRを離れ、社会主義の信念を受け入れ、 「倫理的社会主義」と「新生への序文」を書いた。

新しい哲学は、機械的自動主義の悪夢から私たちを解放し、自由で自らの運命を決定できる意識ある自由な人格の尊厳を取り戻すでしょう…より良い世界を望むなら、私たちはそれを築きます…社会主義自体は、マルクスのよく知られた定理を超えて、連帯、つまり理論的な感情を求めています。

1931年に彼はアルゼンチン社会党に入党した。1934年に彼は「ブエノスアイレスの人民の家」で一連の講演を行い、大いに称賛された。講演は「ジャン・ジョレス」、 「ヘーゲルとマルクス」、「反マルクス」と題され、1935年2月に「社会主義雑誌」に掲載された。

1934年、彼はブエノスアイレス州憲法の改正に協力するため「コンベンシオナル・コンスティトゥイエンテ」に選出されたが、アルフレド・パラシオスとその息子ギジェルモ・コーンと同様に、政府がその選挙で犯した不正行為に抗議してその役職を辞任した。

アレハンドロ・コーンは教師であっただけでなく、ラプラタ大学とブエノスアイレス大学の高官でもありました。彼は学生の改革運動にも関わっていました。実際、彼の息子は二人とも、それぞれ異なる学生グループのリーダーでした。

1903年、彼はラプラタ国立大学に評議員兼副学長として入学した。当時、同大学はまだ地方大学であり、学長はダルド・ロシャであった。その瞬間から、彼は哲学史カテドラの准教授となった。彼の主導により産科学校が設立された。

1919年、社会不安のさなか、学生運動により、カルロス・スペガッツィーニ、エデルミロ・カルボとともに、彼は大学の責任者に選出された。1906年、彼はブエノスアイレス大学哲学部の哲学史カテドラの教師となった。1912年、彼は学部評議員に選出され、1918年までその地位にあった。同年、大学改革を背景に、彼はブエノスアイレス大学哲学部の学生により学部長に選出され、1921年までその地位にあった。

1918年、コルンはホセ・インヘニエロス、アルフレド・パラシオス、ホセ・バスコンセロスとともに、ラテンアメリカ全土で大学改革を推進した学生組織のモデルとなった教授の一人だった。運動が基本的に反学問的だったコルドバの状況とは異なり、ラプラタの改革主義は強い反実証主義を特徴としていた。なぜならラプラタには聖職者主義がほとんど存在しなかったからである。この反実証主義的な反応を導いたのはアレハンドロ・コルンであった。1919年から1922年にかけて、彼はラテンアメリカの文化改革における大学改革の影響についていくつかの記事を書いた。

彼の最も注目すべき著作「創造の自由」は、ブエノスアイレスの法学生協会「Centro de Estudiantes」からの要請により、同協会の雑誌「Verbum」に掲載され、改革派の若者が着手した変革活動の基礎を与えるために書かれた。それは彼の「倫理的社会主義」のビジョンにインスピレーションを与えた概念に基づいて書かれた。ラプラタ国立大学でコーンに教えを受けた元グアテマラ大統領フアン・ホセ・アレバロは、彼を卓越した教授と評した。

副学長シルビア・アウグスブルガーは、コーンが新しいカリキュラムと現代的な教育方法に関して大学改革の中心的な思想家であったと主張した。これらの側面は、コーンが参加した激しい公開討論でも重要な役割を果たした。時代を先取りし、1950 年代に広く認められることになる教育概念に従って、彼は学生を積極的かつ創造的な主体として教育プロセスの中心に据える必要があると指摘した。『La Reforma Universitaria』（1919 年）で彼は次のように書いている。

改革はダイナミックなプロセスであり、その目的は、大学の使命と尊厳を意識しながら、新たな大学精神を創り出し、失われた威信を取り戻すことです。それを達成するには、大学の運営への学生の参加が不可欠です。彼らだけが、惰性を動かして停滞を避けることができる推進力、効率的な行動を代表しています。彼らがいなければ、何も成し遂げられず、何も成し遂げられなかったでしょう。彼らがどのように介入すべきかは二次的な問題です。重要なのは、彼らがそのような力を形成し、彼らなしでは何も成し遂げられないようにすることです。私たちは、純粋にアルゼンチンの、社会正義への憧れゆえに高貴な、強烈な倫理的かつ美的文化の到来を宣言しました。それは、科学を傷つけることなく、知性主義と功利主義の時代を超えることを意図した文化です。若者がさまざまな道を通して新しい理想の光を探しているのを見るのは楽しいことです。自分の行為に責任を持ち、自分の行動を所有する自由な学生たちに囲まれた自由な司教座は、自分自身に強い性格さえ持たない人々の口先だけの指導よりも、より良い方法で国民の性格を鍛えることに貢献するだろう。

コーン氏はスポーツ、特にフェンシングを習い、それが今日ほど人気が​​なかった時代にアルゼンチンでスポーツを広めることに貢献しました。

1891年、1890年に始まった経済的、政治的、社会的危機を背景に、彼はラプラタのジムナシア・イ・エスグリマ会長に選出され、1894年までその地位を保持しました。他の指導者とともに彼が成し遂げた最も注目すべき仕事は、1番通りと47番通りで囲まれた敷地にクラブの最初のスポーツ競技場を建設したことでした。

アレハンドロ・コーンは、ホセ・インヘニエロスとともに、アルゼンチンの哲学的思考の先駆者であり、キューバ人の エンリケ・ホセ・バローナ、メキシコ人のホセ・バスコンセロス、アントニオ ・カソ、ペルー人のアレハンドロ・デウストゥア、ウルグアイ人のカルロス・バスらとともに、ラテンアメリカ哲学の基礎グループの一員であると考えられています。フェレイラ、ブラジルのライムンドファリアス・ブリトとチリ人のエンリケ・モリーナ。

アレハンドロ・コーンの思想は、大陸の大学改革民主化運動の原則のもと、ラテンアメリカ哲学の根本的な刷新を促した。当時アルゼンチンは、選挙不正と「voto cantado（口頭投票）」に基づく「寡頭制共和国」を克服し、一般意志を尊重する民主主義体制を確立しようと、衝突を経験していた。コーンの著作を読んだのは、主に若い改革派の学生と左派中道の政治・社会活動家だった。コーンの著作の中心テーマは、価値観と自由の研究だった。2つの著名な著作は、『La libertad creadora』（1922年）と『Axiología』（1930年）である。

アレハンドロ・コーンの哲学の核心は、実証主義と素朴実在論に対する批判であり、つまり、通常は自発的で、各時代に明らかであると考えられ、あらゆる哲学体系に存在し、多くの場合、合理的分析からの明白な項目として考えられている原理と結論に対する批判である。

コーンは、哲学を、その瞬間の文化と密接に関係した思想、そしてその瞬間そのもの、つまり特定の個人や民主的なコミュニティの問題や意志に結びついた実践の副産物として生じる反省であると考えています。

ラプラタは、世界、特にラテンアメリカに開かれた文化の卓越した中心地として 1882 年に構想されました。その注目すべき都市計画から大学、有名な自然科学博物館、さらには市内の歴史的な劇場、そしてさまざまな地域や国から集まった学生、教師、研究者の大規模なコミュニティに至るまで、ラプラタは教育と科学の中心地としての地位を確立し、しばしばラテンアメリカの文化の指標の 1 つと呼ばれています。

コーン氏は、詩人のアルマフエルテ氏、古生物学者で人類学者のフロレンティーノ・アメギーノ氏、哲学者のアレハンドロ・コーン氏、生物学者のカルロス・ルイス・スペガッツィーニ氏、犯罪学者のフアン・ブセティッチ氏という、五賢人として知られるラプラタの他の4人とともに、その灯台の中心人物の一人であった。

5人の賢者は、おおむね同じ賢者だった。最年長の2人、アメギーノとアルマフエルテは1854年生まれ、最年少のコーン自身は1860年生まれだ。さらに、コーンは1936年に亡くなった最後の賢者で、最初に亡くなったのは1911年のアメギーノだった。

『創造の自由』は、1920年にブエノスアイレス大学法学生センターの雑誌『Verbum』に初めて掲載された論文です。1918年にコルドバで始まり、その後ラテンアメリカ全土に広まった大学改革の時代で、自治の原則、学生の大学運営への参加、そして司教座の自由を掲げるラテンアメリカの大学の一般化が目指されました。コーンは大学改革において、主唱者（学生によって選出された最初の学部長）として、また運動の思想家として、決定的な役割を果たしました。このように、『創造の自由』は自由についての深い哲学的考察であり、コーンが「自由な主体」と呼んだ一般の男女が、自発的に世界を変える役割を高めることを目指したものでした。

エウジェニオ・プッチアレッリは『創造の自由』の序文で「自由とは解放、隷属からの解放、障害の克服、抵抗の勝利として経験される」と書いている。コーン自身も「我々の自由は、それに対抗する抵抗に頼らなければ、沈没してしまうだろう」と述べている。

二律背反の力学は、アレハンドロ・コーンの思想の基本的な特徴です。同じアプローチ方法で、コーンは正義そのものは存在せず、あるのは不正義と、正義の理想に向かって不正義と戦うことだけだと主張しました。

自由のダイナミクスを理解するために、アレハンドロ・コーンは、「私」と「主体」を、自らの主導権を与えられた能動的な存在として理解することから始めました。

主体は、世界の前で思索的な態度で立っているわけではなく、決して無関心な傍観者ではありません。意識は、感じ、判断し、望む主体と、調整し抵抗する客体との間の葛藤と調和の舞台です。

コーン氏は、現実という概念よりも現在という概念を優先した 。「物」という概念から定義される現実は、静的で受動的な場を形成する傾向があるが、 「行為」という概念から定義される現在では、常に変化し、人間の決定によって影響を受ける動的なプロセスを形成する傾向がある。この理論から、コーン氏は次のように述べて言語に対する批判を概説した。

哲学論文が論理的であるためには、名詞を一つも使わず、動詞を使って書く必要があります。動詞は、代用する名詞や代名詞に言及せずには使用しません。物事の相対的な停滞から示唆されるこの言語の使用法は、素朴な現実主義から派生したもので、私たちを間違いに導きます。

コーン氏は、客観的世界と主観的世界の二律背反を通して創造の自由という概念にアプローチしました。彼によれば、客観的世界は必要なルールに従いますが、主観的世界にはルールがなく、自由です。

カントの第三の二律背反は、必然性と自由の共同肯定という哲学上の優れた問題を簡潔に述べています。

この自由と必然性の対立から、科学的かつ技術的な発展の永続的なプロセスが生まれます。このプロセスは、客観的世界に対する権力の獲得と、主観的世界の倫理的自己領域に対する権力の獲得を目指し、必然性を自由に従属させ、その結果、権力と意志（欲望）を動的に結び付けて、自由そのものの究極の発展に到達しようとします。

このように、自律的な主体による行動、変革、倫理的立場の獲得として理解される自由は、アレハンドロ・コーンによって 創造的自由と呼ばれています。

以下の品物には彼の名前が付けられています:

• 彼の生まれた町は、以前はエンパルメ・サン・ビセンテとして知られていましたが、1964年に彼の名にちなんで名付けられました。
• 1898年から1916年にかけて彼が指揮を執ったメルチョー・ロメロ神経精神病院は、 1954年にアレハンドロ・コーン病院と命名された。
• アレハンドロ・コーン人民大学は、彼が亡くなった年に設立され、それ以来活動を続けています。
• ラプラタ国立大学にあるcátedra libre（「自由な司教座」）は、彼の思想を広め、芸術、科学、哲学における新しいものを分析するために 1997 年に設立されました。
• ロサリオ国立大学の学生改革協会。

ラプラタの自然科学博物館の向かいには、彫刻家マキシモ・マルドナド作の「東方五賢者の記念碑」と呼ばれる記念碑があります。

• Socialismo ético (1918) 倫理的社会主義
• 碑文「新生」 (1918)
• La Reforma Universitaria (1919) 大学の改革
• La libertad creadora (1920) 創造的な自由
• グノーソロジーのエスケーマ（1924）
• El Concepto de ciencia (1926) 科学の概念
• 公理学（1930）
• Apuntes filosóficos (1935) 哲学的メモ
• 国家の進化に対する影響 (1936)
• フィロソフォスとシステム (1936) 哲学者とシステム
• 批評家たちの発言 (1936)
• 作品全集（1949）
• フアン・ペレス（1963）
• 現代哲学のスタジオ (1963)

• 経歴（スペイン語）