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- 「Ar-Risala」として知られる他の書籍については、Risala (曖昧さ回避) を参照してください。
アル・シャフィーイー著『リサーラ』（820 年没）、正式タイトルは「Kitab ar-Risāla fī Uṣōl al-Fiqh」（アラビア語: كتاب الرسالة في أصول الفقه ）「理解（すなわちイスラム法学）の基礎に関するコミュニケーションの本」 )") は、イスラム法学の原則に関する独創的な文書です。
アラビア語で「リサーラ」という言葉は「メッセージ」または「手紙」を意味します。シャーフィイーの論文が「リサーラ」という名前を与えられたのは、シャーフィイーがバスラの指導的な伝統主義者であるアブドゥルラフマーン・ビン・マフディーの要請に応えてこの作品を書いたという、未確認ではありますが伝承によるものです。イブン・マフディーはシャーフィイーにコーランとスンナの法的意義を説明するよう求め、リサーラはシャーフィイーの返答だったと言われています。[1]
この作品で、シャーフィイーはイスラーム法の4つの源泉を概説したと言われていますが[1] [2]、この4つに基づく区分はシャーフィイー自身ではなく、この作品の後代の注釈者によるものであると言われています。[3]
コンテンツ
- 導入
- アル・バヤン（明瞭な宣言）について
- 法律知識について
- 神の書について
- 人間が預言者の権威を受け入れる義務について
- 神の法の廃止について
- 職務について
- 神の禁令と預言者の禁令の性質について
- 伝統について
- 個人の伝統について
- 合意について（イジュマー）
- 類推について（キヤス）
- 個人的な推論（イジュティハード）について
- 法的優先権について（Istiḥsān）
- 意見の相違について（イフティラフ）
上記の目次は、カドゥリの翻訳に従っています。しかし、カドゥリは2か所で論文の順序を変更しています。カドゥリの第8章と第3章（この順序）は、どちらも原典のシャーフィイーの伝承の章に従っています。カドゥリがこれらの章を順序変更したのは、「本の論理的な順序に合わないように思われた」ためです。[4]したがって、シャーフィイーの元の順序に従いながらカドゥリの翻訳を読みたい場合は、次の順序で章を読むことができます。1、2、4、5、6、7、9、8、3、10、11、12、13、14、15。
法源アル・リサラ
シャーフィイー教の法源として挙げられる主なものは、コーランと預言者の伝承である。イスラム教の解説者の多くは、シャーフィイー教の合意と類推的推論に関する章も法源として言及している。[1]
合意の問題に関して、シャーフィイーは真の合意を宣言するために、学識のある者も一般人も含めたすべての現存するイスラム教徒の同意を義務付けた。[5]彼の学派の後継者たちは、これは事実上不可能であると考え、定義を拡大した。[6]
参考文献
- ^ abc Islamic Jurisprudence: Shafi'i's Risala 、 Majid Khadduri訳、ボルチモア: Johns Hopkins University Press、1961年、19-21頁（訳者序文）。
- ^ マクニール、ウィリアム・H、マリリン・ロビンソン・ウォルドマン。 イスラム世界。シカゴ大学出版局、1973年。
- ^ 「シャーフィイー派は『四つの法源』理論を持っているか？」ジョセフ・E・ローリー博士論文『ムハンマド・B・イドリス・アル・シャーフィイーのリサーラの法理論的内容』ペンシルベニア大学、1999年より引用。
- ^ カドゥリ、p. 53（翻訳者序文）。
- ^ Khadduri、Shafi'i の Risala の紹介、pg. 33
- ^ カドゥリ、38-39ページ