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アブー・ザカリーヤー・ヤヒヤー・イブン・ハカム・アル・バクリ・アル・ジャヤーニー（ 790年頃 - 864年）は、アル・ガザール（「ガゼル」）の愛称で呼ばれたアンダルシアの アラブ人詩人、外交官であった。彼はコルドバ首長国のために2つの重要な任務を遂行した。1つ目は840年のビザンチン帝国への任務、2つ目は845年のヴァイキングへの任務である。 [1]
ハエン生まれの彼は、若い頃は痩せていてハンサムだったことから、アル・ガザールというあだ名で呼ばれていた。 [2]彼はアラブのバクル・イブン・ワール族に属するイスラム教徒だった。11世紀の歴史家イブン・ハイヤンは彼を「スペインの賢者」（ハキーム・アル・アンドラス）と呼び、13世紀の作家イブン・ディヤーは著書『西方詩選集』の中で彼の詩よりも外交に多くのスペースを割いている。[1]イブン・ディヤーはヴァイキング使節団に関する唯一の情報源であり、彼はアル・ガザールの同時代人タンマーム・イブン・アルハマムの失われた作品でそれを読んだと主張している。[3]
839年か840年[4]に、アブド・アル・ラフマーン2世はアル・ガザールをビザンチン皇帝テオフィロスの宮廷に派遣した。これはテオフィロス自身の使節団がアッバース朝に対抗する同盟を求めてコルドバに派遣されたことに対する追撃であった。テオフィロスの手紙に対するアブド・アル・ラフマーンの返答を携えて、アル・ガザールと彼の共同使節ヤヒヤー（小さな時計を持った男、サヒブ・アル・ムナイキラと呼ばれる）はビザンチン使節に同行してコンスタンティノープルに戻った[2]。アル・ガザールの使節団に関する逸話は数多くある。[5]
イブン・ハイヤンは使節団について3つの物語を記している。最初の物語はガザールの詩とおそらく伝説に基づいているが、完全に信頼できるものではない。当時幼児だったミカエル3世は大人として描かれている。この物語の目的は読者を楽しませることである。 [6]この物語によると、ガザールが慣例のプロスキネシスを拒否したとき、テオフィロスは大使がひざまずいて入るように、彼の台座に通じる戸口を下げさせた。代わりにガザールは背中から足から入った。皇帝は彼の賢明さに感心した。[7]イブン・ハイヤンの他の記述は、ハサン・イブン・ムハンマド・イブン・ムッファリジ・アル・クッバーシーとイーサー・アル・ラーズィーの歴史に基づいています。アル・クッバーシーはアル・ガザールがビザンチン帝国と友好条約に署名したことを記述しており、アル・ラーズィーは彼を占星術師と呼んでいます。[6]
イブン・ディヤによれば、844年か845年にマジュス（バイキングの呼称）がセビリアを襲撃し、アブドゥル・ラフマーン2世に撃退された。その後、
マジュースの使節がアブドゥル・ラフマーンとの和平を交渉するためにやって来た。アブドゥル・ラフマーンはアル・ガザールを使節としてマジュース王に派遣した。アル・ガザールは冷静沈着で、いかなる扉も彼に閉ざされていなかったからである。アル・ガザールは高価な贈り物を船に積み込み、マジュースの船とともに自分の船で出航した。彼は彼らの島の一つに到着し、そこで休息し、船を修理した。それからマジュースの使節が到着を知らせるために先に出航した。彼らは王の住む所へと出航した。それは海に浮かぶ大きな島で、そこには水が流れ、庭園があった。大陸からは三日の旅程であった。そこには無数のマジュースがおり、近くにはマジュースが住む大小さまざまな島々が数多くあり、そこにある大陸も彼らのものであった。それは大きな国であり、通過するには数日かかります。マジュー族は当時は異教徒でしたが、現在はキリスト教徒です。[8]
しかし、イブン・ディヤは当時は信用できないとされていた。さらに、彼の記述には11世紀以降にしか登場し得ない要素が含まれている。アル・ガザールは845年にサンティアゴ・デ・コンポステーラという取るに足らない場所を経由して帰還したと言われており、ヴァイキングはそれから1世紀以上経ってからキリスト教に改宗した。 [3]ヴァイキング使節の物語全体は、ビザンチン使節と844年のヴァイキングのセビリア襲撃が混同されて生まれた伝説であるという説もある。[2]
イブン・ディヤーはガザールの詩を広く引用している。「アラビアの宮廷恋愛の伝統」の詩の一つは、バイキングの女王と夫が見守る中、イブン・ディヤーが浮気する様子を描いている。[3]
ああ、私の心よ、あなたは、あなたを悩ませ、ライオンのように身を守る愛に抵抗しなければなりません。あなたは、美の太陽を決して沈めず、めったに訪れることのない世界の果てに住むマジューシアに恋をしているのです。 [3]
別の詩では、ガザールは甥がチェスをしていることを批判している。チェスはコルドバの生前に音楽家ズィリヤーブによってもたらされた、罪深く悪魔的なゲームである。[2]
注記
- ^ ヘルメス2014、57ページより。
- ^ abcd フイチ・ミランダ 1965年。
- ^ abcd Christys 2015、25-27頁。
- ^ Signes Codoñer 2014、317 ページによると、日付に関してわかっていることは、ビザンチン使節団がコルドバに到着し、ガザールがコンスタンティノープルから帰国の途についたのがどちらもヒジュラ暦 225 年、つまり 839 年 11 月 12 日から 840 年 10 月 30 日の間だったということだけです。
- ^ ロルダン・カストロ、ディアス・マシアス、ディアス・ロランド、1988年、p. 271.
- ^ ab Signes Codoñer 2014、316–320 ページ。
- ^ カルドーゾ2015、40-41頁。
- ^ ステファンソン、1909 年、37–38 ページ。
文献
- Allen, WED (1960)。詩人とスペーの妻：アル＝ガザルのヴァイキング訪問を再現する試み（PDF）。タイタス・ウィルソンと息子。Saga -Book of the Viking Club 15 (3): 149–258 に初掲載。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク) - カルドーソ、エルサ（2015）。「権力の舞台美術の詩学：ヤヒヤ・アル・ガザールのコンスタンティノープルへの大使館」。ハムサ：ユダヤ・イスラム研究ジャーナル。2 ：54-64。
- クリスティーズ、アン（2015年）。『南部のヴァイキング：イベリア半島と地中海への航海』ブルームズベリー。
- ゴンザレス・カンポ、マリアーノ編（2002年）。アル・ガザルと、ヒスパノ・ムスルマナ、ロス・バイキングス・エン・エル・シグロIX。ミラグアノ。
- ゴンサレス・ロペス、ホセ・ルイス（1954年）。 「エル・ハエネロ・アル＝ガザル：ヤヒヤ・ベン・ハカム・アル・バクリ」（PDF）。Boletín del Instituto de Estudios Giennenses。6 : 27–82。
- ヘルメス、ニザール F. (2014)。「ムーア人の初見：9 世紀ヴァイキング宮廷にいたアラブ詩人」。アン・R・リチャーズ、イラジ・オミドヴァル (編)。西洋文化、宗教、権力との歴史的関わり。シュプリンガー。pp. 57–69。doi :10.1057/9781137405029_3。ISBN 978-1-349-48757-8。
- ホイチ・ミランダ、アンブロジオ（1965年）。「アル・ガザール」。ルイス、B. ;ペラット、Ch. & Schacht、J. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム II: C ～ G。ライデン: EJ ブリル。 p. 1038.OCLC 495469475 。
- レヴィ＝プロヴァンス、エヴァリスト（1937）。 「9世世紀コルドゥエとビザンス大使のアン・エチェンジ」。ビザンティオン。12：1～24。JSTOR 44169700。
- ポンス・サンツ、サラ・M. (2004)。「アル・ガザルは誰と会ったのか? アル・アンダルスのアラブ人とヴァイキングの間の大使館の交換」(PDF)。ヴァイキングクラブのサガブック。28 : 5–28。
- ロルダン・カストロ、ファティマ。ディアス・マシアス、ペドロ。ディアス・ロランド、エミリオ（1988年）。 「ビザンシオとアルアンダルス、エンバハダと関係」(PDF)。エリテイア: ビザンティノスとネオグリエゴスの研究を再開します。2 (9): 263–283。
- シグネス・コドニェール、フアン（2014年）。『皇帝テオフィロスと東方：偶像破壊運動の最終段階におけるビザンチンの宮廷と国境』ラウトレッジ。
- ステファンソン、ジョン (1909)。「スペインのヴァイキング：アラブ（ムーア）とスペインの資料から」（PDF）。ヴァイキングクラブのサガブック。6 ：31-46。