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アル・ ダリミ | |
|---|---|
| 個人的 | |
| 生まれる | ヒジュラ暦181年（西暦797年） |
| 死亡 | ヒジュラ暦255年（西暦869年） |
| 宗教 | イスラム教 |
| 時代 | イスラムの黄金時代 |
| 地域 | アッバース朝 |
| 宗派 | スンニ派[1] |
| 法学 | シャーフィイー派 |
| 信条 | アタリ[2] [3] [4] [5] |
| 主な関心事 | ハディース研究 |
| 注目作品 | スナン・アル・ダリミ |
| 職業 | ムハッディース（壊れた錨）、ハディース編纂者、イスラム学者 |
アブド・アッラー・イブン・アブド・アル・ラーマン・アル・ダリミー（アラビア語: عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي、ローマ字: Abd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dārimī ; 797–869 CE) はイスラム学者であり、アラブ系のイマームでした。[6]彼の最もよく知られた作品は、ハディースを集めた書籍『スナン・アル・ダリミ』であり、[7]九書 (アル・クトゥブ・アル・ティスア) の 1 つと考えられています。[8]
バイオグラフィー
アル・ダリミは、バヌ・ダリム・イブン・マリク・イブン・ハンザラ・イブン・ザイド・イブン・マナ・イブン・タミム、またはアラブのバヌ・タミム族の出身である。[9]彼は、バヌ・ダリムの祖先の一人であるタミム・イブン・ムラーに関連して、アル・タミミとしても知られている。[10]
アル・ダリミは「私はアブドゥッラー・イブン・アル・ムバラクが亡くなった年に生まれ、アブドゥッラー・イブン・アル・ムバラクはヒジュラ暦181年に亡くなった」と述べた。[11] [検証]
アル・ダリミーは、ヤズィード・イブン・ハルーン、アブドゥッラー・イブン・アウンのハディースを伝承した。また、ムスリム・イブン・アル・ハッジャージュ、アブー・ダーウード、アル・ティルミズィー、アブー・ズルア・アル・ラーズィーを含む多くの学者も彼からハディースを伝承している。
作品
- スナン・アル・ダリミ:ムハンマドのハディース集
- タフシル・アル・ダリミ：アル・ダハビが言及した釈義[12]
- アル・ジャミア：アル・ハティブ・アル・バグダディが言及[13]
参照
参考文献
- ^ ダハビ、イマーム。シヤル・アラム・アル＝ヌバラ [編者]シュアイブ・アル・アルノート]。 Vol. 17.p. 558.
- ^ シュミトケ、サビーネ、アブラハモフ、ビニヤミン（2014年）。「聖書主義と伝統主義の神学」。オックスフォード・イスラム神学ハンドブック。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。276ページ。ISBN 978-0-19-969670-3。
- ^ アブラハモフ、ビニヤミン (1998)。「第 1 章: 伝統主義の基礎」。イスラム神学: 伝統主義と合理主義。エディンバラ: エディンバラ大学出版局。p. 2。ISBN 0-7486-1102-9。
- ^エル・シャムシー、アハメド（2007年）。「最初のシャーフィイー：アブー ・ヤクーブ・アル・ブワイティー（d. 231/846）の伝統主義的法思想」。イスラム法と社会。14 （3）。ブリル出版社：324-325。JSTOR 40377944 – JSTOR 経由。
- ^ Namira Nahouza (2009 年 4 月)。「第 3 章: サラフに対する現代の認識 - ワッハーブ派の事例」。サラフィズムとして再ブランド化された現代のワッハーブ派: 神の属性に関するコーランの詩とハディースの解釈の問題とその重要性。エクセター大学。97 ページ。
- ^ Brown, Jonathan AC (2012-12-01). 「al-Dārimī」.イスラム百科事典、THREE。
- ^ 東洋研究協会。2006年。ISBN 978-951-9380-66-7。
- ^ 「ハディース9冊 – ハディース回答」。2024年5月15日閲覧。
- ^ (ルッブル・ルバーブ – 第 1 巻 – 308 ページ)
- ^ (アル・アンサーブ – 第 1 巻 – 478 ページ)
- ^ (タジブル・カマール – 第 15 巻 – ページ 216)
- ^ (シヤル・アラム・アル・ヌバラ - 第 12 巻 - ページ 228)
- ^ (タリク・バグダッド - 第 10 巻 - ページ 29)
外部リンク
- 生体データ（MuslimScholars.info）