アグタマールの聖十字架大聖堂

聖十字架大聖堂
大聖堂
宗教
所属	アルメニア使徒教会
教会または組織の地位	博物館
位置
位置	アクダマル島、ヴァン湖、トルコ
トルコ国内で公開
地理座標	北緯38°20′25″ 東経43°02′13″ / 北緯38.3403° 東経43.0369° / 38.3403; 43.0369
建築
建築家	マヌエル
スタイル	アルメニア語
画期的	915
完了	921

トルコ東部のヴァン湖に浮かぶアグタマル島にある聖十字架大聖堂（アルメニア語：Սուրբ սաչ եկեղեցի、ローマ字：  Surp Khachʿ egeghetsʿi、トルコ語：Akdamar KilisesiまたはSurp Haç Kilisesi）は、中世のアルメニア使徒教会であり、ヴァスプラカン王のための宮殿教会として建てられ、後にアグタマルのカトリック教会の本拠地として使用されました。

アルメニアのヴァスプラカン王国のガギク1世アルツルニ王（在位908年 - 943年/944年）は、その治世中にアグタマル島を居住地の一つに選び、そこに集落を建設した。^[1]その時代から残っている唯一の建造物は大聖堂である。それはピンク色の火山性凝灰岩で建てられた^[要出典] 。建築家であり修道士でもあるマヌエルによって915年から921年にかけて建てられたもので、内部は14.80メートル×11.5メートル、ドームの高さは地上20.40メートルである。後の世紀、そして1915年まで、それは修道院の複合施設の一部を形成し、その遺跡は今でも教会の南側に見ることができる。

1116年から1895年まで、アグタマル島にはアルメニアのアグタマル・カトリコスが置かれていた。1895年に亡くなったハチャトゥル3世がアグタマル最後のカトリコスであった。^{[2] 1915年の}アルメニア人虐殺の際、教会は略奪され、修道院の建物は破壊され^{[3] 、1916年7月には}オスマン帝国によってカトリコスは廃止された。^[4]

1915年以降、教会は数十年間使われていなかった。作家でジャーナリストのヤシャル・ケマルが1951年にアクタマル島を訪れた際、教会が取り壊されようとしていることを知った。彼は自分のコネを使って計画的な破壊を阻止した。教会はその後数十年間、有名な観光名所となった。2005年に大規模な修復工事のため、建物は訪問者に閉鎖され、1年後にトルコ政府によって博物館としてオープンした。^[5]

教会の建築は、数世紀前にアルメニアで開発された形式に基づいています。最もよく知られている例は、7世紀のエチミアジンの聖フリプシメ教会です。^[1]

聖十字架大聖堂のユニークな重要性は、外壁を飾る、主に聖書の場面を描いた浅浮彫の彫刻の多さにあります。これらの浮き彫りの意味は、多くの多様な解釈の対象となってきました。その一部は推測です。たとえば、いくつかの資料では、浮き彫りの芸術的表現の背後にあるイスラム教とトルコの影響がアルメニアの影響と融合していると解釈しています。一部の学者^[6]は、フリーズはウマイヤ朝美術に見られる同時代のモチーフ、たとえばターバンを巻いた王子、アラブ風の衣装、ワインのイメージと類似していると主張しています。また、ササン朝の王家のイメージへの言及も見られます (たとえばグリフィン)。^[6]

アルメニア人虐殺とトルコ共和国の樹立後、教会は公式には無視され、広範囲にわたる破壊行為にさらされた。1950年代、島は軍事訓練場として使用された。^{[7] [8]}王室ギャラリーの華麗な石の欄干は大部分が消失しており、1914年以前の写真と比較すると、レリーフ彫刻に損傷の兆候が見られる。

1956年までに、2つのハチュカル（1つはカトリコス・ステファノス作で1340年、もう1つは1444年）が目に見えて損傷し、彫刻の大部分が壊れたり削り取られたりしていた。1444年のハチュカルは下3分の1だけが残っており、1911年にバッハマンが撮影した際に目に見えて無傷だったことが記録されている。19世紀のハチャトゥル・モカツィの墓石は1956年にはまだ無傷だったが、後に粉々に砕け散った。^[9]

2005年5月20日から2006年7月21日にかけて、^[10]教会は物議を醸す修復工事を実施した。^{[11]修復には200万}トルコリラ（約140万米ドル）の予算がかけられ、トルコ文化省が資金を提供した。2007年3月29日、トルコ文化大臣、政府関係者、数か国の大使、メスロブ2世総主教（トルコのアルメニア人コミュニティの精神的指導者）、アルメニア文化大臣代理率いるアルメニア代表団、世界中の多くの報道機関から招待された大勢のジャーナリストが出席した式典で、教会は博物館として正式に再オープンした。^[12]

ヴァン県知事オズデミル・チャカチャクは、この修復を「トルコの歴史と文化に対する敬意の表れ」と評した。^[13]トルコ国務省博物館職員は「我々はアルメニア国民の遺物を無視することはできなかったし、そうしなかった」と付け加えた。^[13] 教会の再開を告げる看板には「歴史への敬意、文化への敬意」と書かれていた。^[14]

サバンジュ大学の学者マクシミリアン・ハルトムートによると、「教会は修復後に礼拝の場として再開されるのではなく博物館に転用されたため、例えば、記念碑とトルコのアルメニア人コミュニティを隔てるくさびであると主張された」という。Radikal 、Milliyet、Turkish Daily Newsなどのメディアに寄稿した批評家たちはさらに、教会の上に十字架を設置する許可が与えられなかったことを嘆いた。さらに彼らは、博物館の正式名称がトルコ語で「アクダマル」（「白い静脈」と訳される）であり、元のアルメニア語の「アフタマル」 （教会が建っているヴァン湖の島の名前）や教会自体の「スルプ・ハチ」（聖十字架）ではないことから、これはトルコの記念碑である可能性があると主張した。同時に、公式声明では「アルメニア人」という言葉は控えめにしか使われず、トルコのアルメニア人コミュニティが教会で礼拝を行うという要請が認められず、その場所に大きなトルコ国旗が掲げられたことから、一部の人々^（誰？）は、このプロジェクトは実際にはこの記念碑の「トルコ化」を宣言するものであり、この取り組みは単なるメディアの宣伝に過ぎないと主張した。^[15]

教会は現在、世俗的な博物館に分類されています。修復を記念して行われた式典では、ムスタファ・ケマル・アタテュルクの像が目立つように展示されました。^[16] 開会式に招待されたアルメニアの宗教指導者たちは、教会が世俗的な博物館として再開されるため出席を拒否しました。^[要出典]文化観光省から、年に1回の宗教儀式を行う許可を得ています。^[17]

トルコ政府は、2010年9月19日に礼拝を行うことを許可すると発表し^[16]、礼拝は予定通り行われた^{[18] 。}

1915年までドームの頂上にあった十字架を置き換えるべきかどうかという問題が議論を呼んだ。アルメニア人の中には、十字架が置き換えられるまでは改修工事は完了していない、少なくとも年に1回は内部で祈りを捧げることを認めるべきだと主張する者もいた。十字架は開館のほぼ1年前に準備されており、メスロブ2世は首相と文化大臣に大聖堂のドームに十字架を置くよう請願した。^[19]トルコ当局は、その台座は元の十字架を支えるために作られたものであり、総主教区が持ち込んだ十字架には不適切であると述べた。^[20]その後、問題は解決した。2010年10月2日以降、十字架は教会の頂上に置かれている。^[21]

2013年9月8日、大聖堂内でアルメニア人の少年たちの洗礼式が行われた。これはアルメニア人虐殺以来、ヴァンで洗礼が行われた初めてのケースであった。^[22]

ヒュリイェット紙のコラムニスト、ジェンギズ・チャンダルは、トルコ政府がこの開館に取り組んだ方法を、現在進行中のアルメニア人に対する「文化的虐殺」の延長であると評した。 ^{[23]彼は、教会の名前をアルメニア語からトルコ語に変更することは、}トルコにあるアルメニアの歴史的遺跡の名前を変更するというより広範な計画の一部であると特徴づけ、教会の頂上に十字架を置くことを拒否したことは、トルコ社会における宗教的不寛容の兆候であると考えている。

「我々の仲間」は何をしようとしていると思いますか？私に言わせれば、彼らは「正義を装い、政治的に利益を得ようとしている」のです。そして当然、彼らはそれを台無しにします。当初の計画では、アフタマルの開館は4月24日に行われることになっていた。実に巧妙なアイデアです...この日は「世界でアルメニア人虐殺記念日」として知られているので、その日にはプロパガンダの切り札が使われていたでしょう。その後、日付は4月11日になりました。古代アルメニア暦によると、4月11日は4月24日と重なります。彼らはおそらくこのことも知っていたのでしょう。彼らはまだ別の巧妙なアイデアを追求していました。最終的に、アフタマル（現在は「アクダマル」）の開館は、十字架も鐘もない博物館教会の修復開館として3月29日に行われることが決定されました。^[24]

チャンダルは、フラント・ディンク氏が殺害された日に発行されたアゴス紙に、トルコ政府によるアクダマル問題の扱いに関するディンク氏の論評が掲載されていたと指摘している。故ジャーナリストは、この問題を「本当の喜劇…本当の悲劇…」と表現した。ディンク氏によれば、

政府は「アルメニア問題」に対する正しいアプローチをまだ確立できていない。その真の目的は問題を解決することではなく、試合中のレスラーのようにポイントを稼ぐことである。いつどのように正しい動きをして相手を倒すか。それが唯一の関心事である。これは真剣さではない。政府はアルメニアの歴史家に歴史を議論するよう呼びかけているが、アルメニア人虐殺について異端のレトリックを持つ自国の知識人を試すことをためらわない。政府は南東部のアルメニア教会を修復しているが、「これを世界で政治的利益のためにどう利用し、どう売り込めばよいか」しか考えていない。^{[23] [24]}

この開通はトルコ民族主義団体の間で物議を醸し、彼らは島で抗議し、アンカラでも別のデモを行った。警察はヴァン湖の教会の修復に抗議するトルコ民族主義者5人を拘束した。彼らは「トルコ人は高潔だ。彼らは決して大量虐殺を犯すことはない」と宣言する横断幕を掲げていた。 ^[12]アンカラの内務省の外では、デモ参加者が教会の頂上に十字架が建てられる可能性に反対するスローガンを連呼し、「あなた方は皆アルメニア人、我々は皆トルコ人でありイスラム教徒だ」と宣言した。^[13]

歴史家のアラ・サラフィアンは修復プロジェクトに対する批判に応えて、このプロジェクトは文化的ジェノサイドの申し立てに対する回答であると述べた。彼は、この場所の再生はトルコ政府からの「重要な平和提案」であると述べた。^[25]

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  1865年のアグタマール。
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  1881年のアグタマール。
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  1895年のアグタマール。
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  1923年のアグタマール。
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• デア・ネルセシアン、シラルピエ。アグタマール：聖十字架教会。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1965年。
• ジョーンズ、リン。『イスラムとビザンチンの間：アグタマルと中世アルメニア統治の視覚的構築』バーリントン、バーモント州：アッシュゲート、2007年。
• マランチ、クリスティーナ。『アルメニアの芸術：入門』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2018年。
• ポゴシアン、ザロウイ、ヴァルダニャン、エッダ編（2019）。アルタマルの聖十字架教会：ヴァスプラカン王国の政治、芸術、精神性。ブリル。ISBN 978-90-04-40038-2。

• ウィキメディア・コモンズのアクダマール教会に関連するメディア
• 聖地、平和とパワーの地、アクダマール島に関する情報
• アクタマル島の聖十字架教会
• アグタマール島の聖十字架教会の東ファサードのレリーフの詳細な研究
• 1973 年、アグタマールの聖十字架大聖堂の修復前の写真調査
• 2005年から2006年にかけての教会の修復に関する観察とコメント
• アグタマール：聖十字架教会のインタラクティブなプレゼンテーション
• アクタマルの聖十字架教会について 2020年12月3日アーカイブ ウェイバックマシン