エイダン・サウスオール

エイダン・ウィリアム・サウスオール
生まれる	1920年9月11日 ウォリックシャー、イングランド
死亡	2009年5月17日 フランス
母校	パース スクール、ケンブリッジ ケンブリッジ大学 ロンドン大学
職業	文化人類学者
雇用主	マケレレ大学 ウィスコンシン大学マディソン校
注目すべき作品	アルール社会：支配のプロセスと種類の研究
タイトル	ウガンダ協会会長
学期	1959年 - 1960年
前任者	HF モリス博士
後継	JCD ローランス氏
配偶者たち）	ベティ・ストッグドン（1945年 - 1966年） イシス・ラゲブ（1966年 - 1973年） クリスティン・オボ

エイダン・ウィリアム・サウスオール（1920年9月11日 - 2009年5月17日）は、戦後アフリカの都市部でのフィールドワークで知られるイギリスの文化人類学者である。アフリカの都市研究の先駆者としてよく知られているサウスオールは、都市人類学の発展に重要な役割を果たしたと言われている。^[1] 2009年、エイダン・サウスオールは死去した。^[2]彼は、ベティ・ストッグドン（1945-1966）、イシス・ラゲブ（1966-1973）、クリスティン・オボと結婚しており、ベティとの間に生まれた娘ルシンダと息子マーク、そして妻マデリンと息子クリストファー、キャサリン、アンドリューが彼の死後も生き続けている。

彼は1959年から1960年まで ウガンダ協会の第27代会長を務めた。

サウスオールは、英国国教会の牧師の息子として、イングランドのウォリックシャーで生まれた。貧しい家庭に生まれたため、友人たちと一緒に寄宿学校に通うことはできなかった。8歳の時に、イングランドのケンブリッジにある予備校、パース・スクールに入学した。11歳の時に中等教育を始め、最終的にはケンブリッジ大学に進学し、そこで最初は古典を学んだ。ケンブリッジでの最後の年、18歳の時に、サウスオールはジャマイカを旅行する機会を得た。これが彼にとって初めての異国体験だった。この直後、サウスオールは教授の一人に説得されて人類学に転向した。ケンブリッジ大学で、彼は社会文化人類学の学士号を取得した。1942年に卒業後、サウスオールは社会人類学を職業として追求することに興味を持ち、同僚に続いてウガンダへ渡った。彼は最終的にロンドン大学に進学し、博士号を取得した。^{[1] [3]}

サウソールはウガンダのマケレレ大学への就職を志願する機会を与えられ、1945年に同大学の社会学教授となった。彼はアフリカの中でもその特定の地域で研究を行う機会を得て、最終的にはケニアのルオ族の学生とともにニャンザでフィールドワークを行った。南ニャンザのカラチュオニョでは休暇中の短期研究に限られていたため、サウソールは長期のフィールドワークを行うのは困難であると感じ、そのため食べ物と血統に焦点を当てた。ルオ族の研究中に、サウソールはアルールに短期間滞在した。これが彼の人生を変えるほどの大きな経験となり、その経験から彼は最初の著作『アルール社会』を出版した。彼は1948年にアルールに戻り、2年間をそこで過ごし博士号取得のためのフィールドワークを行った。1950年代、サウソールは都市人類学にさらに興味を持つようになり、彼の研究の一部は発展途上の都市部の複雑さに焦点を当てたものとなった。当時のほとんどの人類学者とは異なり、サウスオールは一般的に都市化、特にアフリカの都市の発展に興味を持っていました。^[1]

1952年にロンドンで博士号を取得した後、彼は東アフリカ社会研究所のメンバーとしてマケレレに戻った。マケレレにいる間に彼はユネスコのフェローシップを取得し、米国訪問を通じて彼の知名度と人脈は徐々に拡大していった。そこで彼は社会学者タルコット・パーソンズなど他の影響力のある研究者と出会い、彼から影響を受けてサウスオールはマックス・ウェーバーの著作に対する理解を深めた。彼の出版物に反映されているように、サウスオールの理論的立場は徐々に変化し、よりマルクス主義的な見解を採用し始めた。

マカレレ大学で教えた後、サウスオールは東アフリカ大学、カリフォルニア大学、シラキュース大学などいくつかの大学で教鞭を執った。1969年からはウィスコンシン大学マディソン校で教鞭をとり 、1990年に名誉教授となった。^{[4]広範なフィールドワークと研究により、サウスオールは}ナイル語族、スワヒリ語、フランス語 など数か国語にも堪能になった。また、英国およびアイルランド王立人類学研究所の会員にもなった。さらに、サウスオールは国際アフリカ研究所、米国アフリカ学会、アメリカ人類学協会の会員でもあった。^[5]

エイダン・サウソールは博士論文として『アルール社会：支配の過程と形態に関する研究』（1956年）を執筆し、ウガンダ北西部のアルール族の政治構造を扱った。彼は1949年から1952年までの約2年間、アルール族を対象に人類学のフィールドワークを行った。サウソールは、ほとんど武力を使わずに行われた政治的・文化的支配の継続的な過程について記述した。^[6]

彼の次の出版物は『町民の形成：カンパラとその郊外』（1957年）で、ウガンダのカンパラ大都市圏におけるアフリカ人の生活に関する一般的な研究の一環として作成された2つの特定の報告書を特集している。土地、住宅、経済活動、結婚などの問題を検討し、サウスオールは調査結果から具体的な情報を得るとともに、定性的な資料や逸話で定量的なデータを補った。^[7]

エイダン・サウソールは都市システムの観察経験を積むにつれ、カンパラのマカレレ校で教鞭をとっていた第一回国際アフリカ研究所セミナーの議事録を収録した『現代アフリカの社会変化』（1961年）を出版した。このセミナーと出版物は、複雑な社会システムをどのように研究すべきかについて考察した。^[8]

「部族の幻想」は1970年にPCWガットキント編著『部族の男の消滅』に掲載され、2010年に『アフリカの展望：文化、歴史、表現の読本』に再版された。^[9]

サウソールは後に、1964年のウェナー・グレンセミナーで発表された、都市化の過程における異文化間の類似性に関する論文集を出版した。この論文集は「都市人類学：都市化の異文化研究」（1973年）と題され、都市人類学における重要な問題を特定し、特徴づけようとした。^[10]

その10年後、サウソールは「アフリカの農村開発における小都市センター」 （1979年）と題するエッセイ集を出版した。彼のエッセイはいくつかのカテゴリーに分かれており、最初のものは社会人類学的観点を代表している。他のエッセイは歴史的または政治的観点を取り上げ、続いて経済的なケーススタディが続き、最後にその発見が概念的なものか理論的なものかを論じている。^[11]

エイダン・サウソールがグレッグ・グリンと共同で出版した次の大著は『中国の都市人類学』（1993年）である。このテキストは、何度も延期され保留された後、1989年12月に中国で開催された第1回国際都市人類学会議で発表された。このエッセイ集は中国の都市民族を扱っており、中国の都市文化とライフサイクルで締めくくられている。 ^[12]

彼の最後の著書は、壮大なスケールで都市について書かれた『時間と空間における都市』（2000年）である。生涯を通じて都市化を研究してきた彼が、この本は人生のプロセスが包含するものだと考えたものを概観したものである。この本は、時間と空間によって異なる人口、社会、文化、政治、経済の集中が社会全体に及ぼす影響の調査から始まる。^[13]

社会人類学者レイ・エイブラハムズによれば：^{[4] [5]}

エイダンの著作の多くは広範囲にわたり、疑いようもなく重要なものであったにもかかわらず、彼がケンブリッジ、マンチェスター、オックスフォードの主要な「学派」の枠の外で研究していたこともあり、エイダンが他の人類学者に与えた影響は、他の著名なイギリス人学者よりも広範囲に及んだ。彼が採用したマルクス主義の理論的立場は流行遅れとなり、彼の最後の著書の壮大な範囲は「追随するのが不可能な行為」に近かった。

• 2005 年 7 月 7 日、アラン・マクファーレンによるインタビュー (ビデオ)