アクダマール島

アクダマール島

ゲヴァシュの町の近くにあるヴァン湖の南岸から見たアクダマル島
アクダマール島
地理
位置	ヴァン湖
座標	北緯38°20′30″ 東経43°02′07″ / 北緯38.341667° 東経43.035278° / 38.341667; 43.035278
島の総数	1
エリア	0.7 km 2 (0.27 平方マイル)
長さ	0.7 km (0.43 マイル)
幅	0.6 km (0.37 マイル)
海岸線	2 km (1.2 マイル)
最高標高	1,912メートル（6,273フィート）
管理
七面鳥
州	バン
地区	ゲヴァシュ

アクダマル島（トルコ語：Akdamar Adası）は、アグタマル^{[1] [2]}（アルメニア語：ڱղթամար、ローマ字：  Aġt'amar）^[3]またはアクタマル^{[4] [5]}（アルメニア語：ڱխթամար、ローマ字：  Axt'amar ; ^{[6] [7]} クルド語：Girava Axtamarê ^{[要出典] ）としても知られ、}トルコ東部のヴァン湖にある4つの主要な島の中で2番目に大きい島です。面積は約0.7 km ²で、湖岸から約3 kmのところにあります。島の西端には、灰色の硬い石灰岩の崖が湖面（海抜1,912 m）より80 m高くそびえています。島は東に向かって平らな場所まで下り、そこには豊富な水を供給する泉があります。

ここには 10 世紀のアルメニア聖十字架大聖堂があり、 1116 年から 1895 年まで アグタマルのアルメニア使徒 カトリック教会の本拠地でした。

島の名前の由来と意味は不明だが^[8]、古いアルメニアの伝説に基づく民間語源の説明が存在する^{[9] 。その伝説によると、}タマルという名のアルメニアの王女が島に住んでいて、平民に恋をしていた。この少年は、彼女が灯した明かりを頼りに、毎晩岸から島まで泳いでいた。彼女の父親は少年の訪問を知った。ある夜、彼女が恋人の到着を待っていると、父親は彼女の明かりを壊し、少年は泳ぐ方向を示す案内人もなく湖の真ん中に取り残された。少年は溺死し、その遺体は岸に打ち上げられ、伝説の結論によると、彼の唇には「ああ、タマル」という言葉が凍り付いているように見えたという。^{[10] [11]この伝説は}、ホヴァネス・トゥマニャンによる 1891 年の有名な詩のインスピレーションとなった^[12]。

似た響きを持つ「アクダマル」（トルコ語で「白い鉱脈」の意味）が、それ以来この島の正式名称となった。

アルメニアのヴァスプラカン王国のガギク1世アルツルニ王（在位908年-943/944年）は、その治世中にこの島を居住地の一つに選びました。彼は集落を築き、フレスコ画で豪華に飾られた大きな四角い宮殿を建て、複雑な水工学で知られるドックを建設し、通り、庭園、果樹園を設計し、木を植え、彼自身と宮廷のためのレクリエーションエリアを設計しました。^[13]この時代の建造物で唯一現存しているのは、パラティーナの聖十字架大聖堂（アルメニア語：Սուրբ սաչ եկեղեցի Surb Khach yekeġetsi）です。 915年から921年にかけて、建築家であり修道士でもあったマヌエルによってピンク色の凝灰岩で建てられました。内部は14.80m×11.5m、ドームの高さは地上20.40mです。その後の世紀、1915年まで修道院の一部でしたが、教会の南側には今でもその遺跡が残っています。

1116年から1895年の間、この島はアルメニア使徒教会のアグタマルのカトリコスの所在地であった。1895年に亡くなったハチャトゥル3世がアグタマルの最後のカトリコスであった。 ^{[14] 1915年4月の}アルメニア人虐殺の間、アグタマルの修道士は虐殺され、大聖堂は略奪され、修道院の建物は破壊された。^[15]

2010年8月28日、地元の施設に電力を供給するために、島内に小規模な太陽光発電所が開設されました。^[16]

教会の建築は、数世紀前にアルメニアで開発された形式に基づいています。最もよく知られている例は、円錐形の屋根を持つドームを組み込んだ、 7世紀のエチミアジンの聖フリプシメ教会です。 ^[13]

聖十字架大聖堂の独特の重要性は、外壁を飾る、主に聖書の場面を描いた浅浮彫の幅広い配列に由来しています。これらの浮き彫りの意味は、多くの多様な解釈の対象となってきました。これらの推測のすべてが誠実に行われたわけではありません。たとえば、トルコの資料は、トルコ風の低い玉座に足を組んで座る王子の顕著な描写など、一部の浮き彫りの内容の背後にあるイスラム教とトルコの影響を示しています。一部の学者^{[17]は、フリーズは、ターバンを巻いた王子、アラブ風の服装、ワインのイメージなど、}ウマイヤ朝美術に見られる同時代のモチーフと類似していると主張しています。また、ササン朝の王家のイメージへの言及も見られます (たとえば、グリフィン)。^[17]

1915年以降、教会は広範囲にわたる破壊行為にさらされてきた。教会の修復前、教会の壁のレリーフは射撃場として使われていた。教会の修復に関わった建築家のザカリヤ・ミルダノールは、フラント・ディンクとのインタビューで、この状況を「教会のファサードは銃弾の穴でいっぱいです。そのうちのいくつかは、改修作業中に隠すことができないほど大きいものです」と説明した。^[18]アフタマル教会の修復に関する多くの会議で、学者や建築家は、銃弾の穴を隠す作業が修復作業で最も困難な部分であると指摘した。^{[19] [20]}アルメニアの教会と墓石が破壊行為にさらされたのは、アナトリアのアルメニアの遺産を破壊することを目的とするトルコ政府の政策の一環であると主張する人もいる。^{[21] [22]}

1951年に教会を取り壊す命令が出されたが、作家のヤサル・ケマルが破壊を阻止した。彼はアラン・ボスケに状況を次のように説明した。「私はタトヴァンからヴァンに向かう船に乗っていました。船上で軍人のチャヴィト・ベイ博士と会いました。私は彼に、この街にはアルメニア人の子孫である教会があります。傑作です。最近、彼らはこの教会を取り壊しています。明日そこへ連れて行きます。この教会はアナトリアの記念碑です。破壊を止めるのを手伝ってくれませんか？」翌日、私たちは軍人と一緒にそこへ行きました。彼らはすでに教会の隣にある小さな礼拝堂を取り壊していました。軍人は怒り、労働者にこう言いました。「私はあなたたちに作業をやめるよう命じます。知事と会います。 「私が島に戻るまで、動きはないだろう」。作業員はすぐに取り壊しを止めた。私たちはヴァン市の中心部に到着した。私は新聞社「Cumhuriyet」に連絡した。彼らは教育省に取り壊しについて知らせた。2日後、アヴニ・バシュマン大臣はヴァン州知事に電報を送り、取り壊しを永久に停止するよう命じた。命令が下った1951年6月25日は、教会の解放記念日である。」^[23]

2005年5月から2006年10月にかけて、教会は物議を醸す修復工事を施された。^{[24]修復には200万}トルコリラ（約140万米ドル）の予算がかけられ、トルコ文化省が資金を提供した。2007年3月29日、トルコ文化大臣、政府関係者、数か国の大使、メスロブ2世総主教（トルコのアルメニア正教会の精神的指導者）、アルメニア文化大臣代理率いるアルメニア代表団、そして世界中の多くの報道機関から招待された大勢のジャーナリストが出席した式典で、教会は博物館として正式に再オープンした。^[25]

ヴァン州知事オズデミル・チャカチャクは、教会の改修を「トルコの歴史と文化に対する敬意の表れ」と評した。^[26]トルコ国務省博物館職員は「我々はアルメニア国民の遺物を無視することはできなかったし、そうしなかった」と付け加えた。^[26]教会の再開を告げる看板には「歴史を尊重し、文化を尊重しよう」と書かれていた。^[27]

聖十字架教会での最初の聖体礼儀は2010年9月19日に行われました。教会の開会に先立ち、ピアニストのシャハン・アルズルニによるコンサートが行われました。サバンジュ大学の学者マクシミリアン・ハルトムートによると、「教会は修復後に礼拝の場として再開されるのではなく博物館に転用されたため、例えば、記念碑とトルコのアルメニア人コミュニティを隔てる楔であると主張された。Radikal 、Milliyet、Turkish Daily Newsなどのメディアに寄稿した批評家たちは、教会の上に十字架を再び取り付ける許可が与えられなかったことをさらに嘆いた。さらに、彼らは、博物館の正式名称がトルコ語で「アクダマル（「白い静脈」と訳される）」であり、元のアルメニア語の「アフタマル（教会が建っているヴァン湖の島の名前）」や教会自体の「スルプ・ハチ（聖十字架）」ではなく、トルコの記念碑であることを示唆していると主張した。同時に、「アルメニア」という言葉は公式声明で控えめにしか使われなかった。トルコのアルメニア人コミュニティは、要求されていたように少なくとも年に1回は礼拝を行う特権を与えられず、大規模な島にトルコ国旗がはためく中、一部の批評家は、このプロジェクトは実際にはこの記念碑の「トルコ化」を宣言するものであり、単なるメディアの宣伝に過ぎないと指摘した。 ^[9]

開会式に招待されたアルメニアの宗教指導者たちは、教会が世俗的な博物館として再オープンされることを理由に、式典をボイコットすることを選んだ。1915年までドームの頂上にあった十字架を交換すべきかどうかという問題が論争を巻き起こした。アルメニア人の中には、十字架が交換されるまでは改修工事は完了していないため、少なくとも年に1回は内部で祈りを捧げることを認めるべきだと主張する者もいた。十字架は開会式のほぼ1年前に準備されており、メスロブ2世は首相と文化大臣に大聖堂のドームに十字架を置くよう請願した。^[28]トルコ当局は、修復された建物の構造に関連する技術的な問題を挙げ、さらなる補強なしには重い十字架を安全に支えられない可能性があるとした。^[29]

物議を醸した十字架は2010年10月2日に教会の屋上に建てられました。^{[30]十字架は}イスタンブールのアルメニア総主教区から飛行機でヴァンに送られました。十字架は高さ2メートル、重さ110キログラムです。アルメニアの聖職者によって聖別された後、教会の屋上に設置されました。2010年以来、毎年教会でもミサが行われています。

この開通はトルコの民族主義グループの間で物議を醸し、彼らは島で抗議し、アンカラでも別のデモを行った。警察は「トルコ人は高潔だ。彼らは決して大量虐殺を犯さない」と書かれた横断幕を掲げたトルコ人5人を拘束した。^[25]アンカラの内務省の外では、デモ参加者が教会の頂上に十字架が建てられる可能性に反対するスローガンを連呼し、「あなた方は皆アルメニア人、我々は皆トルコ人でありイスラム教徒だ」と宣言した。^[26]

ヒュリイェット紙のコラムニスト、ジェンギズ・チャンダルは、トルコ政府がこの開館に取り組んだ方法を、現在進行中のアルメニア人に対する「文化的虐殺」の延長であると評した。 ^[31]彼は、教会の名前をアルメニア語からトルコ語に変更することは、トルコにあるアルメニアの歴史的遺跡の名前を変更するというより広範な計画の一部であるとし、教会の上に十字架を置くことを拒否したことは、トルコ社会における宗教的不寛容の兆候であると考えている。(これは、2010年に十字架が教会の上に設置される前に書かれたものである)

「我々の仲間」は何をしようとしていると思いますか？私に言わせれば、彼らは「正義の味方として見せかけ、政治的に利益を得たい」のです。そして当然、彼らはそれを台無しにします。当初の計画では、アフタマルの開館は4月24日に行われることになっていた。実に巧妙なアイデアです。この日は「世界のアルメニア人虐殺記念日」として知られているので、その日にはプロパガンダの切り札が使われていたでしょう。その後、日付は4月11日になりました。古代アルメニア暦によると、4月11日は4月24日と重なります。彼らはおそらくこのことも知っていたのでしょう。彼らはまだ別の巧妙なアイデアを追求していました。最終的に、アフタマル（現在は「アクダマル」）の開館は、十字架も鐘もない博物館教会の修復開館として、3月29日に行われることが決定されました。^[32]

トルコの文化副大臣イシュメット・ユルマズ氏は、教会のドームの頂上に十字架を置くことができない技術的な理由を挙げた。

「イタリアの専門家によって行われた再建では、高さ2メートル、重さ200キロの十字架をドームが支えられなくなっています。何も変更せずに十字架を立てると、微風でもドームが損傷します。私たちはこの問題を解決するために他の専門家を招聘する予定です。」^[29]

政府のこの説明には疑問が投げかけられたが、2010年に教会のドームに十字架が立てられた後（重さは110kgで、トルコの副大臣が話した重さの約半分）、2011年のヴァン地震の後、教会のドームの周りに亀裂が現れた。^[33]

チャンダルは、フラント・ディンク氏が殺害された日に発行されたアゴス紙に、トルコ政府によるアクダマル問題の取り扱いについてのディンク氏の論評が掲載されていたと指摘している。故ジャーナリストは、この問題を「本当の喜劇…本当の悲劇…」と表現した。ディンク氏によれば、

政府は「アルメニア問題」に対する正しいアプローチをまだ確立できていない。その真の目的は問題を解決することではなく、試合中のレスラーのようにポイントを稼ぐことである。いつどのように正しい動きをして相手を倒すか。それが唯一の関心事である。これは真剣さではない。政府はアルメニアの歴史家に歴史を議論するよう呼びかけるが、アルメニア人虐殺について非正統的なレトリックを持つ自国の知識人を試すことをためらわない。政府は南東部のアルメニア教会を修復するが、「これを世界で政治的利益のためにどう利用しようか、どう売り込もうか」としか考えていない。^{[31] [32]}

歴史家のアラ・サラフィアンは、アクダマル計画に対する批判に答え、むしろこの計画は文化的ジェノサイドの申し立てに対する回答であると述べた。彼は、この遺跡の再生はトルコ政府からの「重要な平和提案」であると述べた。^[34]

文化・青年問題担当副大臣ガギク・ジュルジャン率いるアルメニア代表団は、開会式への道中で障害に直面した。トルコがトルコ・アルメニア国境を封鎖したため、代表団はジョージアを経由してトルコまでバスで16時間移動しなければならなかったのだ。 ^[35]

イアン・ハーバートはインディペンデント紙に、アクダマルがオープンした時期にトルコ政府の招待を受けてトルコを旅行した自身の体験を記している。

エルドアン政権はトルコの7万人のアルメニア人少数民族に対する寛容さを示すことに必死で、今週はジャーナリストを同行させて国中を回った。この旅で、政府が意図していた以上の事実が明らかになった。イスタンブールのアルメニア人学校では1915年を無視したトルコ版の歴史しか教えられていないこと、過激派の脅威のため教会に金属探知機が必要なアルメニア人司祭たち、そして殺害されたトルコ系アルメニア人作家フラント・ディンクの新聞社には、民族主義者からの罵倒メールが大量に届いていたことなどだ。^[27]

ガラタサライ大学の学者ジェンギズ・アクタルも、「白い鉱脈教会とその他」（アクダマルはトルコ語で「白い鉱脈」を意味する）と題した論文の中で、島の元の名前が失われたことに対して批判的な立場をとった。^[36]

トルコ政府による教会の修復に対して、すべてのコメントが否定的だったわけではない。アルメニア系英国人歴史家のアラ・サラフィアンは、教会が礼拝のために開放されたことを「前向きな一歩」とみなした。^[37]

• 
  1890 年の教会。
• 
  1923年の教会。
• 
  2013年の教会。
• 
  1434 年に作られたアルメニアの十字架石 (ハチュカル) (1913 年に公開された写真)

• アドゥル島
• チャルパナック島
• クシュ島

• Sirarpie Der Nersessian、Aght'amar、聖十字架教会（マサチューセッツ州ケンブリッジ、1964年）。
• Sirarpie Der Nersessianと H. Vahramian 著、『アルメニア建築文書』第 8 巻: Aght'amar (ミラノ、1974 年)。
• JG Davie 『中世アルメニア美術と建築：聖十字架教会、アグタマル・マル』（ロンドン、1991年）。
• ステパン・ムナツァカニアン;ライナー K. ランピネン (1986)。バルテレス・カラゴジアン（編）。アグタマール。フィンランド：エディション・エレブーニ。LCCN  86-80509。
• リン・ジョーンズ『イスラムとビザンチンの間：アグタマルと中世アルメニア統治の視覚的構築』（アルダーショット、アッシュゲート、2007年）。
• ヒューセン、ロバート H. (2001)。『アルメニア：歴史地図帳』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-33228-4。

ウィキメディア・コモンズには
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• トルコにおけるアルメニアの宗教儀式：アクダマルでのタブーの破り
• 聖地、平和とパワーの地、アクダマール島に関する情報
• アクタマル島の聖十字架教会
• アグタマール島の聖十字架教会の東ファサードのレリーフの詳細な研究
• 1973 年、アクダマール島の聖十字架大聖堂の修復前の写真調査
• 2005年から2006年にかけての教会の修復に関する観察とコメント
• ユネスコ