翻案（芸術）

翻案とは、芸術作品をあるスタイル、文化、または媒体から別のスタイル、文化、または媒体に移すことです。

一般的な例をいくつか挙げます。

• 映画化とは、別の作品の物語を映画化することです（小説、ジャーナリズムのようなノンフィクション、自伝、漫画、聖典、演劇、歴史的資料など）。
• 文学的翻案とは、文学作品を原作として他の作品に翻案したもの。^[1]小説化とは、他の作品の物語を小説に翻案したものである。
• 舞台化、別の作品の物語を演劇に翻案したもの。
• ビデオゲームの翻案、ビデオゲームのストーリーをメディア（映画、アニメ、マンガ、テレビなど）に翻案したもの

適応に関係する潜在的なメディアには限りがありません。適応は、トランスコーディング（メディアで使用されるコードまたは「言語」の変更）の実践と、芸術作品を他の文化、言語、記号、美学、またはその他の規範に同化することを含む、インターテクスト性またはインターメディア性の特別なケースと見なすことができます。適応研究の拡大する分野への最近のアプローチは、私たちの視点のこれらの拡大を反映しています。適応は、インターテクストおよびインターメディア交換の特別なケースとして発生し、デジタル技術のコピーアンドペースト文化は、「マッシュアップ、リミックス、リブート、サンプリング、リモデリング、変換などの新興技術によって生み出された新しいインターテクスト形式」を生み出し、「適応と流用への衝動をさらに発展させ、適応と流用の理論と実践に挑戦する方法」を生み出しました。^[2]

翻案の習慣は古代ギリシャ文化では一般的で、例えば神話や物語を舞台用に翻案する（アイスキュロス、ソポクレス、エウリピデスによるホメロスの翻案）などである。ウィリアム・シェイクスピアは翻案の達人で、彼の戯曲のほぼ全てが既存の資料に大きく依存している。ロマン主義的な独創性の概念以前は、古典作家の模倣は西洋文化における重要な美的実践とみなされていた。この新古典主義のパラダイムはアレクサンダー・ポープによって表現され、彼は『批評論』の中でホメロスの模倣を自然の模倣と同一視した。

「そして、自然の泉から汲み取ることは軽蔑された。
しかし、彼がやって来てあらゆる部分を調べてみると、
自然とホメロスは同じであることがわかった。
彼は納得し、驚き、大胆なデザインをチェックし、苦労し
て作った作品を、まるで
スタギリ人が各行を見落としたかのように、厳密に規則で制限した。
ここから、古代の規則を正しく評価することを学びなさい
。自然を模倣することは、それらを模倣することです。」^[3]

ポープの『批評論』によれば、作家の仕事は既存の考えを変えること、「よく考えられてはいるが、これほどうまく表現されたことがないもの」である。^[要出典] 19世紀、多くのヨーロッパ諸国は、中世の物語を再発見し、それをさまざまな民族主義的大義に利用できるように適応させようとした。

翻案研究は、一般的に「小説から映画へ」あるいは「文学と映画」の研究として知られていたものから生まれた、成長を続ける学問分野である。^[4]

• 流用（芸術）
• インターメディア
• 相互テキスト性
• 修復
• リミックス文化
• トランスメディアストーリーテリング

• カードウェル、サラ。『アダプテーション再考：テレビと古典小説』マンチェスター：MUP、2021年。
• カッチンズ、デニス、カチャ・クレブス、エッカート・フォイグツ（編著）。『The Routledge Companion to Adaptation』。ロンドン：Routledge、2018年。
• エリオット、カミラ。適応の理論化。オックスフォード：OUP、2020年。
• ハッチオン、リンダ、シボーン・オフリン共著。適応の理論。第2版。ロンドン：ラウトレッジ、2013年。
• リーチ、トーマス（編）『オックスフォード適応研究ハンドブック』オックスフォード：OUP、2017年。
• マレー、シモーヌ。『適応産業：現代の適応の文化経済』ニューヨーク：ラウトレッジ、2012年。
• サンダース、ジュリー。『翻案と流用』ロンドン：ラウトレッジ、2006年。