アブドゥル・ルーフ・チョードリー

アブドゥル・ルーフ・チョウドリー（1929年3月1日 - 1996年）はベンガルの作家であった。

チョードリーは1929年3月1日、バングラデシュのハビガンジ県ナビガンジのムキンプール（当時はアッサムの一部）で生まれた。そこでは、地主である父のアズハル・チョードリーと主婦の母ナズムン・ネサ・チョードリーが暮らしていた。

作家で哲学者のチョードリーは、ベンガル文学に寄稿した作品の中で、海外に住む現代ベンガル人の生活をありのままに描写した。チョードリーは科学の学者で、知的能力に優れ、筆致と弁論の両方で雄弁だった。東洋の知識だけでなく、西洋の現代知識に対しても並外れたオープンさを持っていた。チョードリーは、小説、旅行記、随筆、そして内省的な自伝的作品や書簡体作品で、ベンガル文学に永続的な貢献をした。 ^[1]

彼の小説や短編小説は、新興都市を背景にしたものが多かったが、より一般的にはロンドン、ベッドフォード、カルカッタ、カラチ、コハトなど、バングラデシュ国外の都市を舞台にしており、これらの都市にはベンガル人移民の大半が住んでいた。チョードリーは、非常に多様な背景を持つ登場人物を創作し、社会プロセスに蔓延する出来事の紆余曲折、対立、矛盾を中心にテーマを展開した。彼の登場人物は、新たな変化、宗教的、政治的、経済的腐敗の考えに基づく古い社会的価値観の終焉、そして自己自由の台頭、新しい社会の誕生を受け入れた。これらは、今日の社会プロセスの直前に起こったものであり、したがって、現代の問題を特定し理解する上で極めて重要である。^[2]

チョードリーの著作を分析するには、60年代から90年代の社会情勢に照らして分析することが不可欠である。当時、バングラデシュ、ロンドン、インド・パキスタンでは、貧困と劣悪が当然のこととされていたが、一部の人には知られていたが、他の人には知られていなかった。こうした現実は、宗教的な説教や社会的制裁の名の下に、時には捧げられ、消し去られないものとされた。したがって、彼の主な仕事は、不正の犠牲者の無力さと非人間的な苦境をフレームごとに描写することで、読者の注意を引き付けることだった。^[3]

『ポロデシェ・ポロバシ（遥かな岸辺の生活）』で、チョウドリーはシレット人の仲間たちと滞在したロンドンを発見しただけでなく、自分の故郷も発見した。遠くにいるとき、愛する対象から離れているとき、内なる目が働き、真実を発見する。この発見は近くで見ると醜いが、遠くから見ると美しく愛おしい。故郷に留まっている私たちのほとんどは、それをじっくりと見ることができない。しかし、この小説家は海外に滞在し、故郷のことを考え、愛しながら、自分の故郷を発見することに成功した。現実と郷愁が混ざり合い、作家の心の中に故郷の完璧なイメージが形成される。『ポロデシェ・ポロバシ』はどんな基準で見ても質の高い芸術作品である。作家は力強い語り手であり、ウィットとユーモアを非常に巧みに使っている。彼は言葉の使い方が上手である。作家は自伝的要素に依存し、哲学的な見方をしている。彼は海外に滞在するバングラデシュ人の心理をはっきりと理解していた。彼は人間の心の奥深くにまで入り込み、他の箇所でもこの本について書いているように、現実と真実の光と影を混ぜ合わせている。したがって、この本は庶民の生活をありのままに描写している。この本は生き生きとしていて、まったく退屈ではない。旅行記でも回想録でもない。生き生きとした登場人物が登場する小説であり、人間の苦しみを描いた感動的な物語であり、永遠の孤独な男の物語である。^[3]

この芸術家の言葉と物語の広大なキャンバスは、男性優位の社会構造における女性の苦境を浮き彫りにした。イスラム教に基づく社会の信条に加えて、男性優位の社会は女性を完全に従属させ、男性に利用される所有物にした。そのような「生活様式」構造のため、経済的、社会的抑圧は主に女性が直面していた。これにより、女性は極度の欲求不満と絶望に追い込まれた。チョードリーは、この男性優位の社会を前にした女性、その苦境、無力さを描写した。一方で、彼は女性の人道的価値観、愛、悲しみ、自由な女性として普通で美しい生活への深い憧れについて書いた。^[2]

1971年にバングラデシュ全土で勃発したバングラデシュ解放戦争の余波は、彼の著書『Ekti Jatike Hotay（国家の遺産）』に詳しく記されている。チョードリーは、今日の世界では、人々はもはや特定の義務の範囲内に自分自身を閉じ込めておくことを望んでいないと信じていた。^[2]

チョードリーの時代、司祭が擁護者であり守護者であった近代社会では、宗教は進歩主義を全く失っていた。宗教は儀式、迷信、偏見に陥り、その支持者たちは貪欲、腐敗、放蕩の臭いを放っていた。いわゆるムラーでさえ、この堕落から逃れられなかった。彼の小説『サンパンクラス』と『アニケトン』の登場人物のほぼ半数は退廃社会の主力であり、残りの半数は、新しい社会の台頭する思想、理想、価値観、つまり人道主義的かつ世俗的な内容に夢中になっていた。^[4]

チョードリーのベンガル統一とベンガル民族主義の表現は、小説『ナトゥン・ディガンタ（新地平線）』第1、2、3巻で最も鮮明に描かれている。これはチョードリーの最大の小説である。主にパキスタン、つまりインド亜大陸全体の政治活動と政治指導者を題材にしたこの小説は、1968年からバングラデシュ解放戦争（1971年）までの期間を扱っている。この小説はブットー以外の人物は登場しない状態で始まり、徐々に彼の本性を明らかにしていく。読者はまた、より大きく「分割されていないベンガル」、社会構造の変化、社会主義国家の創設の鮮明なイメージを得るだろう。著者自身の緊張、想像力、夢の体験が組み合わさって、多面的な小説が生まれた。^[5]

チョードリーの短編小説では、村の生活が時とともに変化していく様子が描かれている。彼は故郷、川、水田をとても愛している。彼はシレット出身の人々のロンドン生活を非常に忠実に、そして詳細に描写している。研究者は将来、彼の作品が役に立つだろう。チョードリーは多くの登場人物と幅広い時代を扱っている。作品のほとんどは私たちの社会を完璧に描写しており、見た目も美しい。彼の短編小説のいくつかでは、作家は人間の存在の物理的状態を非常に重視しており、社会はその負の力を取り除き、人間の体と魂に力をつけるべきだとしている。両者は深く結びついており、したがって両方とも人間にとって非常に重要である。^[2]

彼は、確固たる道を一人で切り拓く、理解ある革命家でした。彼は、生き残ったすべての社会的慣習と規範を明らかにすることで革命を続けました。彼と同等の地位にある他の多くの人々とは異なり、チョードリーは人間として、作家としてのチョードリーをはるかに超えています。しかし、彼は現代の小説家たちの銀河の中で自分の地位を確立しました。^[1]

小説

• ニュートン ディガンタ (ニュー ホライズン)、第 1 巻、1992 年。
• シャンパンクロス（セントパンクラス）、1993年。
• Nuton Diganta (New Horizo​​n)、第 2 巻、1994 年。
• ポロデシェ・ポルパシ（遠い岸辺の生命）、ダッカ、2003年。
• Nuton Diganta Samagra (New Horizo​​n)、Vol 1、2、3、ダッカ、2005 年。
• アニケタン、ダッカ 2007年。
• ナム・ムチャ・ジャイ・ナ、ダッカ、1989年。

短編小説集

• ゴルポ・サンバール、ダッカ、1995 年とダッカ、2012 年。
• ビデシ・ブリスティ、ダッカ、2001年。
• ゴルパ・サルパ、ダッカ、2005年。
• ゴルパ・ブバン、ダッカ、2012年。

エッセイ

• エクティ・ジャティケ・ホットヤ、ダッカ、2003年。
• モハン・エクシェ（1947～1952年）、ダッカ、2007年。
• シャヤットシャソン、シャディカール・オ・シャディノタ、1947-1971年（バングラデシュの歴史）、ダッカ、2009年。
• 1971年（バングラデシュの歴史）、第1巻、ダッカ、2012年。
• 1971年（バングラデシュの歴史）、第2巻、ダッカ、2013年。
• スムライト・エカットール、2000年。
• ラビンドラとナズルル、ダッカ、2000年。
• ナズルーラー・サンギート・ジャガット、ダッカ、2000年。
• ラビンドラー・サンギート・ジャガット、ダッカ、2000年。
• ジョゲ・ジョゲ・バングラデシュ (ベンガルの歴史)、ダッカ、2003 年。
• モハン・エクシェ、ダッカ、2008年。
• イスラーマー・ナビー、ダッカ、1990年。
• 聖書とモハメッド、ダッカ、1991年。
• ドーマー・ニルジャシュ（宗教に関する最後の言葉）、ダッカ、2000年。
• モハメッド（イスラム教の預言者）、ダッカ、2004年。
• Je Kotha Bola Jai Na、ダッカ、2007 年。

詩集

• 1971年、ロンドン1971年。

• 1934年、「カンジャンプール」小学校に入学。
• 1936年、シェルプール英語学校3年生に入学。
• 1938年、「シャドゥハティ」中等英語学校に入学し、1939年に中等英語最終試験を受けて一級を取得。
• 1940年、FEファイナルをクリアし、1部リーグに入賞。
• 1943年半ば、彼の父アズハル・チョードリーが亡くなった。
• 1943 年後半、「ハビガンジ ブリンダボン」大学に入学。1945 年に IA を修了し、1947 年に BA を取得。
• 1947 年後半、大学を中退し、シルチョルで働く。店で簿記係として働き始める。
• 1948年、シルチョルを離れ、アウシュカンディ高等学校で教師として働き始める。
• 1949年、パキスタン空軍に入隊。
• 1950年、さらに1年間の訓練を受けるためカウランギクリークに派遣される。
• 1951年、シリン・チョードリーと結婚。
• 1955年から1956年、ダッカ大学の外部候補者（登録番号P-64）でした。
• 1956年末、妻とともに船でカルカッタ、コロンボ、カラチを旅した。その後、妻とともにクハットに移住。
• 1961年、パキスタン空軍の軍人としてさらなる訓練を受けるためにイギリスに渡ることを申請した。
• 1962年、航空省の王立航空機製造所で働くために初めてベッドフォードに来ました。
• 1963年、ベッドフォード ・パキスタン協会を設立し、事務局長に就任。イスラム教の弁証論に関する『名前は消せない』の執筆を開始。
• 1964年、ベッドフォード選挙区労働党員となる。イスラム教を擁護する別の研究書『聖書とモハメッド』の執筆を開始。
• 1965年、パキスタン救援基金に定期的に寄付を始める。イスラム教徒によるイスラム教の誤解と戦うための別の研究書『宗教に関する最後の言葉』の執筆を始める。
• 1966年、英国パキスタン協会全国連盟選挙委員会委員となる。航空省を退官し、バングラデシュへ帰国。
• 1968年、パキスタンのマドラサ教育改革政策について執筆を開始。パキスタン大統領はチョードリーの改革政策を評価し、「マドラサ教育改革の試みは行われているが、変革のプロセスは段階的である必要がある」と書いた（1968年、パキスタン教育大臣に宛てた書簡）。イギリスに戻り、セントオールバンズのイリスト・オートメーションに入社。数年間そこに住んだ。セントオールバンズ・パキスタン協会を設立し、協会の初代会長に就任。研究書「イエス」の執筆を開始。
• 1971年、セントオールバンズにバングラデシュ行動委員会を設立し、バングラデシュ援助委員会とバングラデシュ基金に定期的に寄付金を送った。バングラデシュ人民共和国代表部（カルカッタとロンドン）、高等弁務官（カルカッタ）、シャーリー・ウィリアムズ議員、ナイジェル・フィッシャーMC議員、マーヴィン・パイク議員、ビクター・グッドヒュー議員、ピーター・ショア議員など多くの関係者から多くの手紙を受け取った。
• 1971年、ベンガル語の新聞「ジャノモット」に常連コラムニストとして入社し、パキスタンのバングラデシュ攻撃に対する自身の不満を激しく書き綴った。これらの文章は後に彼の著書「Blood Legacy of a Nation」にまとめられた。
• 1972年2月18日、バングラデシュに帰国後、シェイク・ムジブル・ラフマン首相から手紙を受け取る。
• 1972年、モスクワを訪問。ベンガル社会の社会過程に蔓延する対立や矛盾についてのエッセイを書き始める。後にそのうちのいくつかはエッセイ集に収録された。
• 1972年、郵便局に入社しロンドンに移住。
• 1974年、ムキンプール小学校を設立。
• 1979年、自伝『私の人生』を書き始める。同年末、母親のナズムン・ネサ・チョードリーを亡くす。
• 1983年、シリン・チョードリーは3番目と4番目の子供を連れてイギリスに移住。最初の小説『ニュー・ホライズン』の書き直しを始める。
• 1987年、キングス・クロス・モスクとイスラム・センターを設立し、会長に就任。2作目の小説『セント・パンクラス』の執筆を開始。
• 1988年、KSRラオ著『イスラムの預言者』の翻訳を開始。
• 1989年、郵便局を退職し、妻とともにバングラデシュへ帰国。
• 1989年から1996年まで、多くの作品を執筆、出版した。
• 1990年、ハビガンジ・イスラム孤児学校を設立し、ハビガンジ・イスラム財団の会計係に就任。
• 1993年、ダッカのバングラアカデミーの終身会員となる。
• 1993年、ハビガンジ・シャヒティヤ教区の創設者兼副大統領。ケラ・ゴール、パイラ、シェト・パイラ、シュルジャ・シリ、ピトゥア女子学校、ムキンプール・マドラシャの後援者。
• 1994年、ハビガンジの文学協会「サンジョジャン」の創設者兼会長。
• 1995年、図書賞を受賞。
• 1996年2月23日、文学協会の講演中に倒れ、午前11時30分にハビガンジの赤十字ビルで亡くなった。

[出典: ジバニ・グランタマラ: 文学伝記シリーズ、バングラアカデミー、ダッカ、1991年2月]

以下のベンガル人作家と自由思想家がドルーヒー・コタ＝シャヒタイク・アブドゥル・ルーフ・チョードリー氏の「スムリティ賞」を受賞しました。

• パルソ・シャラティ・チョードリー（詩、1997）
• シャムシュザマン・カーン (フォークロア、1998)
• ラジア・カーン（小説、1999年）
• シャー・アブドゥル・カリム(ミュージック・バウル、2000)
• ファリド・ガジ（バングラデシュ独立戦争、2001年）
• シラジュル・イスラム・チョードリー (哲学、2002)
• ハサン・アジズル・フク(文学、2003)
• バーン・レイ（政治、2004年）

• アブドゥル・マナン・サイード『ニューホライズン：ベンガル小説の新たな方向性』2004年。
• ビプロブ・マジ『ベンガル小説の世界のための新しいスタイル』アムリタロック：106、2006年。
• ケトキ・ダイソン、『Life on Distant Shores』、AR Choudhury 著、2005 年 2 月。
• Syed Mojurul Islam、ベンガル語版 New Horizan、2005 年 2 月。
• Shirajul Islam Choudhury、AR Choudhury の作品、2001 年。
• ハサン・アジズル・フク、自由思想家、2003 年。
• セリーナ・フセイン『チョードリーの著作に出てくる女性たち』1997年。
• シャムシュザマン・カーン『チョードリーの作品に見る民俗文化』1998年。
• ジバニ・グランタマラ：文学伝記シリーズ、バングラアカデミー、ダッカ、1999年2月。
• Biletey Bish Shotoker Bangla Kobi、Rabbani Choudhury、Agamee Prakashani、ダッカ、2000 年 2 月。
• バングラデシュ独立25周年記念誌、バングラデシュ独立25周年記念委員会、ロンドン、1997年。
• Brihattar Sylheter Itihas (Greater Sylhet の歴史) Vol.1、Brihattar Sylheter Itihas Pranayan Parished、1997 年 11 月。
• ショト・ボチョラー・サンバディコタ、シレット・イティハス・プラナヤン教区、1998年1月。
• ハビガンジ・ポリクロマ、バングラデシュ、ハビガンジ・エティハシュ・プロノヤン教区、1994年10月。
• プロタヨ、シャヒティア・ポリシャド、1993年。
• ハビガンジのイスラム教徒マノシュ、ハビガンジ。
• ハビガンジャー・シャヒトヤン、ナンダラル・シャルマ、ジャラバード・ロカシャヒティヤ・ポリシャド、バングラデシュ、1992年12月。
• アージョ・オネク・ロホシャ、ロンドン、1997年。
• シャラク 1 (ダッカ、1997 年)、シャラク 2 (ダッカ、1998 年)、シャラク 3 (ダッカ、1999 年)。