Loading article…
ファフル・アル・イスラーム[1] アブドゥル・ハミド マダルシャヒ | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 1869 |
| 死亡 | 1920年3月31日（50～51歳） |
| 両親 |
|
| 注目作品 | アル・ジャミアトゥル・アリア・ダルル・ウルム・モイヌル・イスラム |
| 母校 | モヒシニアマドラサ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | ハナフィ語 |
| 動き | デオバンド語 |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
影響を受けた | |
ファフル・アル・イスラム・アブド・アル・ハムアミド・イブン・ルスタム・アリー・アル・マダールシャーヒ（アラビア語: فخر الإسلام عبد الحميد بن رستم علي المدارشاهي ; 1869年–1920年3月31日）、一般にアブドゥル・ハミド・マダルシャヒ（ベンガル語: আব্দুল হামিদ মাদার্শাহী）として知られる、[2]。ベンガル人のイスラム学者、作家、教育者。[3]彼はベンガルにデオバンド派運動を導入した先駆者の一人であり、ハサザリのアル・ジャミアトゥル・アヒリア・ダルル・ウルム・モイヌル・イスラームの創始者の一人として知られています。[4] [5]
幼少期と教育
シェイク・アブドゥル・ハミドは1869年、ベンガル州チッタゴン県ハタザリの北マダルシャ村のベンガル系イスラム教徒貴族シェイク家に生まれた。彼らは地主の一族である。彼の両親はシェイク・ルスタム・アリ・ムンシとベグム・スアジャンである。彼の家系はシェイク・ムハンマド・ビン・ハーフィーズに遡る。彼は数世紀前にチッタゴン港に到着したアラブ系イスラム教徒宣教師であり、最初はシタクンダのジャハナバード・マハラに定住し、そこで地元のザミーンダール（地主）としての地位を確立した。地元で流行した疫病の結果、ハーフィーズの子孫シェイク・ムラドはバロアウリヤ村に移住し、ムラドの子孫シェイク・シャムシェル・アリ・タルクダールは母方の故郷であるハタザリのマダルシャに定住した。[6]
マダルシャヒの初期の教育は自宅で始まり、後に地元のマクタブで宗教教育を受け、コーランを学んだ。その後、地元の小学校に5年生まで通い、後にチッタゴン市のモフシニア・マドラサに入学した。彼はモフシニア・マドラサで毎年クラス試験でトップの成績を収めたと言われている。[7]彼はこのマドラサで『ミシュカト・アル・マサビフ』などの本を修了した。 [1]
キャリア
マダルシャヒはモフシニア・マドラサ在学中にアブドゥル・ワヒド・ベンガルと親交を深め、大きな影響を受け、やがて彼の改革運動に協力するようになった。彼は様々な宗教セミナーや討論会に参加し、討論家として知られるようになった。その後、彼はファフル・アル・イスラーム（イスラームの栄光）とムナール・エ・イスラーム（イスラームの討論者）の称号を授かった。[1]非常に早い時期から、彼はハンダキアに小さなマクタブを設立し、そこで子供や高齢者に宗教教育を行った。マダルシャヒは他の地域でもマクタブを設立する上で重要な役割を果たした。 [11]
1896年、彼は植民地ベンガルにマドラサを持つことの重要性を認識し、アブドゥル・ワヒド・ベンガル、スーフィーのアジズール・ラフマーン、ハビブッラー・クライシとともにアル・ジャミアトゥル・アヒリア・ダルル・ウルム・モイヌル・イスラームを共同設立した。 [12]マドラサは地元住民の協力も得て設立された。[13]マダルシャヒは近くのファテープルにも別の大きなマドラサを設立した。これはアル・ジャミヤ・アル・ハミディヤ・ナーシル・アル・イスラームとして知られる。[7]
作品
マダルシャヒはイスラム教に関するいくつかの著作を執筆している。その中には次のようなものがある。[2]
- トゥフファ・アル・ムミニーン（信者への贈り物）
- Masā'il-i-Ramaḍān (ラマダンに関する問題)
- Faḍā'il-i-ʿĪdgāh (イードガーの美徳)
- ファダーイル・イ・イティカーフ（イティカーフの美徳）
死と遺産
マダルシャヒは1920年3月31日に亡くなった。[2]彼にはアッラーマ・シェイク・ムハンマド・イスマイルとムフティ・シェイク・ムハンマド・ユスフという2人の息子がいた。[1]
もっと見る
参考文献
- ^ abcd アル・クミライ、ムハンマド・ヒフズル・ラーマン (2018)。 " الشيخ الفاضل العلامة الكبير مجاهد الملّة مولانا عبد الحميد بن الشيخ رستم علي المدَارْشَاهي الجاتجامي」 [偉大なアラマ、国家の努力家である名誉あるシェイク、シャイク・ルスタム・アリー・アル・マダールシャーヒ・アル・ジャッジャーミーの息子、マウラーナー・アブド・アル・ハミード]。كتاب البدور المضية في تراجم الحنفية (アラビア語)。カイロ、エジプト：ダル・アル・サリフ。
- ^ abc ラセル、ハリド。 "আল্লামা আবদুল হামিদ (রহ.) অনুপ্রেরণার উৎস সাধক」 [アラマ アブドゥル ハミッド (Rh.)、聖なるインスピレーションの源]。月刊アル・タウヒード（ベンガル語）。アル・ジャミア・アル・イスラム・パティヤ。
- ^ アミヌル・イスラム、SM;イスラム、サマール（2014 年 1 月）。বাংলার শত আলেমের জীবনকথা [何百人ものベンガルの学者の伝記]。バングラバザール、ダッカ：Baighar。 47～52ページ。ISBN 9847016800481。
{{cite book}}: CS1 maint: ignored ISBN errors (link) - ^ カシミ、マジャルル・イスラム・ウスマーン (2015). [ 100 人の著名な学者の学生生活と神学者] (ベンガル語) (第 3 版)。悪い印刷物と出版物。 66-67ページ。
- ^ ジャハーンギル、サラフディン (2017). বাংলার বরেণ্য আলেম [ベンガルのエリート学者] (ベンガル語)。 Vol. 1 (第 1 版)。ミドル・バッダ、アダルシャ・ナガル、ダッカ：マクタバトゥル・アズハル。 87–94ページ。
- ^ アブドラ、ムハンマド(1986)。 「আবদুল হামীদ মাদারশাহী」。アブドゥル・ハミド[アブドゥル・ハミド ]マダルシャヒ] (ベンガル語)。バングラデシュイスラム財団。 p. 139.
- ^ ab ニザンプリ、アシュラフ・アリ (2013). The Hundred (バングラ・メイヤー・エクショー・クリションタン) (第 1 版)。サルマン出版社。 55～56ページ。ISBN 978-112009250-2。
- ^ カビール、フマーユン（2009年12月）。「デオバンド派のイスラム教育モデルの再現：バングラデシュの地方都市にあるクオミ・マドラサの事例」。コンテンポラリー・サウス・アジア。17 （4）：415-428。doi ： 10.1080 /09584930903275884。S2CID 145197781。
- ^ Singh, Nagendra Kr.編 (2003). バングラデシュ百科事典 (第1版). ニューデリー、インド: Anmol Publications. p. 259. ISBN 8126113901。
- ^ 「NBR レポート」(PDF)。ハタザリ マドラサは、
申し分のない
デオバンド
派の資格を有し、その学問水準と評判の点で
インド亜大陸
のトップ 10 マドラサにランクされています。
- ^ バブナガリ、ジュナイド(2003)。 দারুল উলুম হাটহাজারীর কতিপয় উজ্জ্বল নক্ষত্র [ダルル ウルーム ハタザリのいくつかの明るい星] (第 1 版)。ハタザリ、チッタゴン地区：ブハーリアカデミー。 12～13ページ。
- ^ ジュナイド・バブナガリ(2003).ダルル・ウルム・ハタザリル・コティポイ・ウジョル・ノッコトロ（第1版）。ブハーリアカデミー。 9-10ページ。
- ^ アフマドゥッラー、ムフティ (2016).マシャエク・エ・チャットガム。 Vol. 1 (第 3 版)。ダッカ: アフマド出版社。 68–101ページ。ISBN 978-984-92106-4-1。