A. パウエル・デイヴィス

アーサー・パウエル・デイヴィス（1902年6月5日 - 1957年9月26日）は、1944年から1957年に亡くなるまで、ワシントンD.C.のユニテリアン派オールソウルズ教会の牧師を務めた^。[1]神学書や説教集を多数執筆したデイヴィスは、アフリカ系アメリカ人と女性の公民権を主張するリベラルな活動家として、また戦後の核拡散に反対する倫理的立場や^[2]マッカーシズム時代のアメリカ政府の手法に反対する活動家として、米国で有名になった。

デイヴィスは、イングランドのバーケンヘッド（リバプール近郊）でウェールズ人の両親のもとに生まれ、メソジスト教徒として育てられた。海運会社の事務員として短期間働いた後、労働党議員に選出されたストライキ指導者の秘書としてロンドンに移った。ロンドンでジョージ・バーナード・ショーと出会い、政治の世界に入るよう勧められたが、彼はロンドン大学付属のメソジスト派神学校であるリッチモンド神学校に入学し、メソジスト派の牧師になることを選んだ。在学中に、家族のメソジスト派牧師の娘であるミュリエル・ハンナ（1906年 - 2009年）と出会い、1927年に結婚した。

デイヴィスは、アメリカに移住する前の1925年から1928年まで、ロンドン郊外のイルフォードにあるベコントリー・メソジスト教会の中央ホールで牧師を務めた。彼はメイン州で3つの教会を率いた。グッドウィンズ・ミルズとクラークズ・ミルズ（授業のためにボストン大学に通った）、そして1929年からはポートランドのパイン・ストリート・メソジスト教会である。ポートランドでは、ビジネスマンでありながら「キリスト教」の誠実さと高潔さを貫くことが可能かどうかという疑問を調査するために、中古車販売員として1週間働き、その後、当時のビジネス慣行に対する厳しい批評を書いた。

また、ポートランドで、デイヴィスは、そこの第一教区ユニテリアン教会の牧師、ヴィンセント・シリマンからユニテリアンの思想に触れた。1933年、デイヴィスはユニテリアンとなり、アメリカユニテリアン協会（AUA）に加入し、コミュニティ教会運動と同盟を組んでいたニュージャージー州サミットのコミュニティ教会の牧師となった。彼は教会をユニテリアン派に再加盟させ、サミットのユニテリアン教会と改名し、同時に宗派の開放を訴えた。

非暴力を好みながらも、1938年のドイツ宥和政策から1939年には介入政策へと立場を変えた。それ以来、世界問題におけるユニテリアンの活動主義を提唱し、改革運動ユニテリアン・アドバンスのリーダーとなった。彼の最初の著書は『アメリカの運命』（1942年）で、その中で彼は「[個人の]自由に対する信仰こそが世界を一つにできる唯一の信仰である」という考えを推し進めた。ユニテリアン主義を「普遍的な教会」と呼んだボストンの牧師ウィリアム・エラリー・チャニング （1780-1842）^[3]を引用し、デイヴィスは宗派問題にますます積極的になった。彼はニューヨーク市教会協議会に参加し、そこでユニテリアン派の活動家牧師ジョン・ヘインズ・ホームズ （1879-1964）と出会い友人となり、^[4]家族計画連盟の創設者マーガレット・サンガー（1879-1966）とも知り合いになった。

1944年、デイヴィスはワシントンDCのユニテリアン派オールソウルズ教会の牧師に任命され、活動家としての道義的な立場からこの教会を全国的に有名にした。デイヴィスは1946年の原子力法案を支持し、共産主義には概ね反対だったが、下院非米活動委員会（HUAC）のやり方や公聴会を非難した。ワシントンやその他の地域での統合を擁護した。デイヴィスはこの地域でのユニテリアン派教会の設立を積極的に先導し、1950年に現在グレーターワシントンユニテリアンユニバーサリスト教会協会（GWA） ^[5]として知られる組織を組織し、1950年から1957年までその会長を務めた。

デイヴィスは説教壇でリベラルな大義を擁護し、ワシントンの有力者たちの友人であり、腹心でもあった。ヒューゴ・ブラック判事はデイヴィスを非常に良き友人とみなしており、彼の思想がリベラルな政治界に影響を与えたと言っても過言ではない。

デイヴィスは1947年にミードビル・ロンバード神学校から名誉神学博士号を授与され、1955年にはハワード大学から名誉人文科学博士号を授与された。

仕事に打ち込んでいたデイヴィスは、1953年に足の血栓性静脈炎の手術を受けた後、医師の運動制限のアドバイスを無視した。不快感と痛みが許す限り、通常のスケジュールを続けた。1957年9月26日、血栓が肺に移動し、致命的な出血を引き起こした。2日後、オールソウルズでデイヴィスの追悼式が行われた。ヒューゴ・ブラック、ハロルド・バートン、ウィリアム・O・ダグラスの3人の現職最高裁判事が式に出席し、彼を称えた。^[6]

デイヴィスの死後、彼の論文の一部はハーバード神学校に遺贈されたが、デイヴィスの論文の大部分はミードビル・ロンバード神学校に保管されている。

• 「宗教の信条は時代遅れだ...彼らの主張の根拠は昨日で期限切れになった。」
• 「それ（自由主義）は、私たちが長く確立された教会の教義ではなく、私たち自身の心の自由な努力に信頼を置くようにさせる。」
• 「この古代の奇跡と介入の神は...本当に死んでしまった。そのような幻想にしがみつくようなことはもう許されない。もし私たちがそこに信仰、依存、頼りを置くなら、私たちは地球上から消し去られるだろう。」
• 「空には神はいない。神は空の青さを愛する心の中にいる。天使の軍勢も、セラフィムの軍勢も、天界の階級も存在しない。これらはすべて人間の想像だ。」
• 「私が教会に来る理由をお話ししましょう。私が教会に来るのは、説教者であろうとなかろうと、私が自分の基準を下回っていて、絶えずそれに立ち返る必要があるからです。私は利己的で甘やかされることを恐れています。そして私の教会、自由な精神の教会は、私がなりたい姿に私を戻してくれます。私は簡単に絶望してしまいます。疑いと落胆が私を圧倒してしまうかもしれません。私の教会は私の勇気と希望を新たにしてくれます。新聞記事や雑誌の議論のレベルで世界とその問題について考えるだけでは十分ではありません。それはすぐに低レベルになってしまう可能性があります。私は良心を研ぎ澄まさなければなりません。それが私ができる最も徹底的で責任ある思考に私を駆り立てるまで研ぎ澄まされなければなりません。私は他人に負っている愛を再び感じなければなりません。私はそれを聞くだけでなく、感じなければなりません。私は教会でそうします。私はあらゆる点で最善へと導かれます。」^[7]

• 「高官らが故デイヴィス博士に敬意を表す」ワシントン・ポスト（1957年9月29日）。
• アーサー・パウエル・デイヴィス文書 1937-1957、ハーバード神学校
• ウィリアム・O・ダグラス編『A・パウエル・デイヴィスの精神と信仰』 （1959年）
• ジョージ・N・マーシャル『A・パウエル・デイヴィスとその時代』（1990年）
• 「A. パウエル デイヴィス」、マニッシュ ミシュラ マルゼッティ (2003)、ユニテリアンおよびユニバーサリスト伝記辞典

• A. パウエル デイヴィスの個人文書は、マサチューセッツ州ケンブリッジにあるハーバード神学校のハーバード神学校図書館に所蔵されています。