鍾景文

鍾景文
钟敬文
鍾景文とその妻、1933年
生まれる	タン・ゾン (1903-03-02)1903年3月2日 中国広東省海豊県
死亡	2002年1月10日(2002-01-10)（享年98歳） 北京、中国
学術研究
時代	1920年代～1980年代
規律	民俗学者
機関	中山大学、北京師範大学

鍾敬文（しょうけいぶん、1903年3月20日 - 2002年1月10日）は、中国の民俗学者。「中国民俗学の父」と呼ばれることもある鍾は、1920年代から1980年代にかけて民俗学の先駆者だった。1903年に広東省東部に生まれ、中山大学に入学し、顧潔剛や董作斌などの著名な学者とともに、中国初の民俗学協会である中山大学民俗学会を共同設立した。短期間、民俗学の定期刊行物2誌の編集長を務め、民俗芸術に関するモノグラフを出版した。1928年に大学を解雇され、後に東京の早稲田大学の客員教授を務めた。

1949年、彼は北京師範大学の教授に就任した。翌年、郭沫若会長とともに中国文学芸術研究会の第一副会長となった。文化大革命により学問と民俗学が混乱した後、鍾は中国における民俗学の再構築に重要な役割を果たし、1980年代初頭には中国民俗学会 [zh]の初代会長、中国初の民俗学博士課程の責任者を務めた。彼は『中国民俗史』と題する全6巻シリーズの執筆を開始し、彼の死後、彼の教え子の一人によって完成・出版された。

1903年3月20日、鍾景文は広東省海豊県で譚宗として生まれた。^[1]鍾は、1922年から1925年まで北京大学で発行されていた初期の民俗学雑誌『歌謠週刊』(Gēyáo Zhōukān)の主要寄稿者であった。[ 2 ] [ 3 ] 1926^年、彼は広州に渡り、嶺南大学で研究と研究を始めた。同年後半、彼は最初の著書である地元の民俗学編集の『民間趣事』(Mínjiān qùshì)を出版した。1927年、顧潔剛の推薦により、同じく広州にある中山大学(SYSU)の助手となった。 ^[1]

1927年11月、鍾は董作斌、楊澄之、何思静とともに『民間文芸』という週刊民間伝承雑誌を創刊した。鍾は同雑誌の編集長で主要寄稿者であった。董は12月に病気の母の看病のため南陽に戻り、鍾が単独編集長となった。12号発行後、同雑誌のスポンサーは、同雑誌が文学と芸術に偏りすぎて、より広範な民間伝承研究を犠牲にしているとして、1928年に廃刊となった。^{[4] [5]}

その後1927年11月、鍾はSYSUの他の文学および歴史学の教授陣（顧傑剛、董作斌、容昭祖 [zh]を含む）と協力してSYSU民俗学会を設立した。これは中国で最初の民俗学の学会であった。 ^{[4] [6]} SYSUの学会に触発されて、少なくとも10の他の中国の大学で民俗学会が設立された。^[4] 1928年、学会は鍾のモノグラフ 『民俗芸術講義集』を出版した。これは中国の少数民族の間で収集された多数の民謡と物語の体系的な分析である。その一部は広西チワン族に捧げられており、特に伝説の歌手である劉三姐に焦点を当てている。劉三姐はチワン族を「極めて素朴な行動」をする「野蛮人」と表現し、彼らの空想的な民謡は彼らの非合理性、未熟さ、文明の欠如に起因するとしている。^[7]

1928年3月、民俗学会は『民俗文学芸術』の後継誌『民俗周刊』の刊行を開始した。鍾は編集長を務め、顧と容の監督を受けた。この雑誌は学会の主要出版物となり、成長する民俗運動の中で最もボリュームのある定期刊行物となり、1928年から1933年の刊行期間中に123号が発行された。鍾の編集者としての在任期間は長くは続かなかった。大学長の戴吉涛は1928年夏、鍾を『呉歌集第二集』の出版を理由に解雇した。この歌には戴が迷信を賛美するものとみなしていた。^[8]劉大白 [zh]の招きで、杭州の浙江大学文学部教授となった。^[1]

1920年代、鍾は趙景深と共同で西洋と中国の児童文学の比較研究を行った。^{[9] 1934年、鍾は浙江省での職を辞し、}早稲田大学の客員教授に就任した。早稲田大学在学中、鍾は日本の中国学者や神話学者の西村真司 [ja]らと共に研究を行った。1936年に杭州で教鞭を執るようになった。^[1]

1949年、鍾は北京で第一回文学芸術労働者大会に出席した。同年、彼は李錦溪から北京師範大学の教授職を引き受けた。同時に、鍾は北京大学と輔仁大学で教鞭をとった。^[1]共産党政権発足当初は、マルクス主義の原則に基づいて民俗学を組織するため、中国文学芸術研究会を設立した。鍾は1950年から1957年まで郭沫若を会長として、同会の第一副会長を務めた。翌年、鍾は「民俗文学と芸術に関する基本的認識」と題する論文を発表し、労働者階級の歴史を理解する上で民俗文学と口承史の重要性を強調した。 ^{[10] [11]} 1953年、彼は北京師範大学で民俗文学の講義を始め、民俗学の大学院講師となった。^[12]鍾のアプローチは、賈志のような共産主義民俗学の強硬派から反対され、彼らは彼を「資本主義民俗学のセールスマン」と非難した。^[13]

文化大革命により、中国本土の高等教育はほぼすべて停止した。特に民俗学は封建文化の継続とみなされ、大きな打撃を受けた。1978年に大学で民俗学の授業が復活したのと時を同じくして、鍾は中国社会科学院に民俗学の研究機関を再建するための請願書を起草した。この請願書には顧、楊、容など6人の民俗学者も加わった。これがきっかけで、1983年5月、政府に認可されていない中国民俗学会 [zh] ^{[α]が設立され、鍾が初代会長に就任した。 [1] [15] [16]} 1980年代初頭、鍾は北京師範大学で民俗学の博士課程を率いたが、これは10年以上にわたり中国で唯一の民俗学博士課程であった。^[17]鍾氏は中国における民俗学の確立に中心的な役割を果たしたため、「中国民俗学の父」として知られるようになった。^[16]

1984年から、鍾と周維之は、周洋が率いる中国民間文学三集プロジェクトの副編集長を務めた。^{[18]彼は死ぬまで北京で博士課程の学生を指導し続け、2000年に始めた}中国民間伝承史の執筆と並行して仕事を続けた。彼は2002年1月10日に北京で亡くなった。^[1]

• 鍾景文（1983年）。 『中国の有名な民話入門』 、ジョン・ミンフォード訳。北京：ニューワールドプレス。