ザバリーン

ザバリーン
ジェバリーン

モカッタム村のザバリーンの少年たちのグループ
総人口
50,000人から70,000人の間。一部の情報源では80,000人以上と推定されている。[1]
人口の多い地域
モカッタム山脈の麓にあるゴミの街、モカッタム村。	20,000 - 30,000
言語
エジプトアラビア語
宗教
キリスト教

ザバリーン（エジプトアラビア語：زبالين Zabbalīn、IPA：[zæbbæˈliːn]）は、エジプトアラビア語で文字通り「ゴミの人々」を意味する言葉である。[ 2 ^]現代のエジプトアラビア語でのこの言葉の用法は「ゴミ収集人」である。文化的文脈では、この言葉は1940年代頃からカイロで非公式のゴミ収集人として働いてきた10代の若者や大人を指す。ザバリーン（単数形：زبال Zabbāl、[zæbˈbæːl]）は、豚小屋の管理人を意味するザラバ（単数形：Zarrab）としても知られている。^[2]ザバリーンという言葉は、エジプトアラビア語で「ゴミ」を意味するゼバラ（[zeˈbæːlæ]、زبالة ）から来ている。

ザバリーンの人口は、カイロ大都市圏に点在する7つの集落に広がっており、5万人から7万人である。^[3]最大の集落は、マンシヤット・ナセルの隣にあるモカッタム高原の麓にある「ゴミの街」という愛称のモカッタム村である。^[4]ザバリーンのコミュニティの人口は約2万人から3万人で、その90％以上が貧しいコプト教徒で、その多くはスラム街のような状況で自ら建てた家に暮らしている。^[5]

ザバリーン家は数世代にわたってカイロの住民から戸別訪問でゴミをほぼ無償で収集し、生計を立ててきた。ザバリーン家はエジプトの地元企業を通じて収集したゴミの最大80％をリサイクルしているが、西洋のゴミ収集会社のほとんどは収集したゴミの20～25％しかリサイクルしていない。^{[6] [7]}

ザバリーン族はカイロの住民から集めたゴミをロバに引かせた荷車やピックアップトラックで運びます。その後、モカッタム村の自宅に運び、そこで集めたゴミを仕分け、仕分けたゴミを仲買人に売るか、自分たちで新しい材料を作ります。ザバリーン族の生活環境は貧しく、村で仕分けたゴミに囲まれ、有機廃棄物を餌として豚を飼っています。それでも、ザバリーン族は強く結束の固いコミュニティを形成しています。

しかし、2003年にカイロ市当局が3つの多国籍ゴミ処理会社に年間5000万ドルの契約を交付することを決定して以来、彼らの生活様式は脅かされている。 ^{[8] [9] [10]}政府当局はこれらの変化に対してザバリーンに補償をしておらず、その結果、ゴミ収集の乗っ取りはザバリーンコミュニティの社会経済的持続可能性を脅かしている。^[11]

2009年4月、エジプト農業省が新型インフルエンザの蔓延に対する国民の懸念を受けて豚の殺処分を命じた時、ザバリーンは大きな課題に直面した。^{[12] [13]}この政府の決定はザバリーンにとって大きな打撃となった。なぜなら、有機廃棄物を食べる豚は、ザバリーンのリサイクル・選別システムに欠かせない存在だからである。豚の殺処分直後、観察者はカイロの路上でゴミの山や腐った食べ物が目に見えて増えているのに気づいた。^[14]また、エジプト政府がモカッタム村を完全に撤去し、ザバリーンをカイロからさらに25km離れた、カイロ東部の砂漠地帯カタメヤ集落の50フェダン（51.9エーカー）の区画に移転させようとしているのではないかとの懸念もある。^{[15] [16]}

1910年代頃、エジプト西部砂漠のダクラ・オアシスからイスラム教徒の移民の一団がカイロのバブ・エル・バフル地区に移住した。バブ・エル・バフル地区はカイロ中心部のアッタバとラムセス広場の間に位置する。 ^{[2] [17] [18] [19]これらの人々は}ワヒヤ（単数形：ワヒ）と呼ばれ、オアシスの人々を意味する。^{[18] [19]}ワヒヤはカイロの建物所有者との契約の枠組みの中で、カイロの家庭ごみの収集と処分の責任を単独で負っていた。このシステムでは、ワヒヤは建物の所有者に初期費用を支払い、その後、サービスに対して入居者から毎月料金を徴収した。^{[17] [18] [20]}

1930年代から40年代にかけて、移住の第二波が起こった。この新しい集団は、ほとんどが土地を持たない農民で、ザバリーンと呼ばれている。自給自足農家の子孫であるザバリーンは、エジプト南部の上エジプトの農村地域であるアシュートのエル・バダリ地区の出身である。 ^{[17] [18] [19]}農業が持続可能な生活手段ではなくなったため、ザバリーンは経済的困難に直面し、仕事を求めてカイロに移住した。それ以来、ワヒヤはザバリーンと協力し、ザバリーンはワヒヤから廃棄物を購入し、養豚用の飼料として使用した。当初、ザバリーンはギザ県のインババ地区に定住したが、1970年にギザの知事から4日間の立ち退き通告を受けた。^[4]その後、ザバリーンは主にカイロ東部のモカッタム丘陵の麓にある、カイロ県の管轄下にある廃採石場に定住した。^[21]カイロ知事はザバリーンにその地域に定住する行政上の許可を与えたものの、賃貸契約や法的土地所有権は発行しなかった。このように不安定な状況のため、ザバリーンは当初、ゴミの中からザバリーンが見つけた樽で作ったブリキ小屋という間に合わせの集落に住んでいた。 ^{[4] [17] [18] [22]}このザバリーンのコミュニティは後にカイロの非公式なゴミ収集業者とリサイクル業者として現れた。ザバリーンという言葉の文字通りの意味はゴミ収集人（単数形：ザバル）である。ザバリーンは豚小屋の管理者を意味するザラバ（単数形：ザラブ）としても知られているが、これは彼らが集めた廃棄物の有機成分を食べる豚を飼育していることによる。^[2]

ザバリーン族が移住する前、ワヒヤ族は廃棄物を乾燥させてエネルギー源として、具体的には公衆浴場や豆調理場の燃料として利用していた。^[2]しかし、1930年代に燃料油が公衆浴場や豆調理場の燃料として好まれるようになったため、乾燥させた廃棄物の利用は廃れた。これは廃棄物の有機成分を豚の餌として利用していたザバリーン族の移住と同時期であった。^[2]そこでワヒヤ族は有機廃棄物をザバリーン族に売り始めた。^[2]ザバリーン族は廃棄食品を腐る前に入手する必要があったため、ロバの荷車を使って廃棄物を自ら収集することを好んだ。

ザバリーンは少なくとも2つの点でワヒヤと区別できる。第一に、ワヒヤは住民が支払う月々の料金へのアクセスと収集の権利を保持しているが、ザバリーンは通常、住民が支払う月々の料金の分け前を持っていない。実際、ザバリーンは廃棄物へのアクセスを得るためにワヒヤに支払いをしなければならないことが多い。^[3]しかし、ザバリーンが取得するのは廃棄物自体の権利である。^[23]したがって、ワヒヤとザバリーンの関係は階層的に構成されている。ワヒヤはザバリーンとカイロの世帯の間の仲介人として行動した。^{[19]アサドは次のように述べている。「ワヒヤは住民や建物所有者}に対して廃棄物の定期的な除去の全体的な責任を負い、個々の住居から道路レベルまでの廃棄物の収集を担当しています。一方、ザバリーンは廃棄物の運搬と処分を担当しています。」^[23]

第二に、ザバリーンはロバに引かせた荷車でゴミを収集し、リサイクル可能なものを分別し、有機廃棄物をリサイクルするために豚を飼育し、リサイクルのプロセスに従事するが、ワヒヤはそうしない。^[20]ザバリーンは、紙、ブリキ、ガラス、プラスチック材料、ぼろ布、アルミ缶などの分別された二次材料も仲介業者に販売する。^[24]カイロ人は一般的にワヒヤとザバリーン（ザラバとも呼ばれる）の違いを認識していないため、両方のグループをザバリーンと呼ぶ傾向がある。しかし、これら2つのグループは別個のものであり、カイロの都市固形廃棄物（MSW）を収集する非公式経済において異なる機能を果たしていることに留意する必要がある。 ^[25]

政府から廃棄物収集システムの改良と近代化を求める圧力を受け、ワヒヤ族とザバリーン族は協定を結び、1989年に営利目的の民間企業である環境保護会社を設立した。^[18] EPCの枠組みの中で、ワヒヤ族はザバリーン族のグループとMSWの収集と処分を委託した。ワヒヤ族は引き続き入居者から使用料を徴収していたが、徴収した使用料から運搬費用を負担する責任も負うようになった。^[26] EPCの設立により、ワヒヤ族とザバリーン族はMSW収集の主要参加者として正式に認められ、数十年にわたって存在していた関係が正式なものとなった。^[17]

市当局はザバリーンのロバ荷車にますます不寛容になっていった。アサドによると、政府はロバ荷車を目障りで交通の危険だとみなしていたという。^[27]カイロの狭く曲がりくねった道は大型ゴミ収集車が通るには幅が狭く、ゴミ収集サービスが行き届いている地区で、まさにそれが起きた。それにもかかわらず、1990年代初頭、当局が固形廃棄物の輸送に機械化システムを導入したため、ゴミ収集人はロバ荷車ではなく動力付きトラックを使用するという市の要件に従わなければならなかった。 ^{[20]政府の支援がないため、ザバリーンは新たに必要となった動力付きトラックを自力で購入する方法を見つけなければならず、その多くは信用貸付に頼ったり、個人貯蓄を取り崩したり、先祖代々の村の小さな土地を売却したりした。 [20]} EPC内では、ワヒヤが管理を行い、会社のサービスを宣伝し、入居者から料金を徴収し、サービスの提供を監督した。一方、ザバリーンは「その多くはホームレスや無職だったかもしれないが、ゴミを収集し運搬した」。近年ではザバリーンが仕事に深く関わるようになり、ワヒヤから最低限の報酬を受け取る者もいる。^[17]

大カイロ都市圏には、ザバリーンが居住する主な集落が7つある。アイン・エル・シラ、モアタムディア、エル・バルギル、トラ、エズベト・エル・ナクル、ヘルワン、モカッタムである。^[20]都市の拡大により、市当局はこれらの集落のほとんどをより周縁的な場所に移転させた。^[20]これらの地域に住むザバリーンの数は合計で約6万～7万人に上る。^{[11]これらの集落のうち、最大のものはモカッタムであり、}ゴミの街 としても知られ、約2万人が住んでいる。カイロの東、モカッタム山のふもとに位置する。モカッタムは、ギザ県のインババ地区からの一連の立ち退きの結果として創設されました。最も顕著な例は、1970年にギザ県知事からザバリーン族が4日間の立ち退き通告を受けたことです。^{[20] [28]}

モカッタム村はカイロの中心部に比較的近いが、高原に位置し、一方はモカッタム丘陵の断崖に、もう一方はマンシエト・ナセル不法居住地に囲まれているため、カイロから簡単にアクセスできない。^[4]ザバリーン・モカッタムへの車両によるアクセスは3つの入り口からのみ可能で、そのうち2つはマンシエト・ナセルの混雑した狭く急な道を渡ってのみアクセスできる。^[4]交通量と渋滞がひどいため、マンシエト・ナセル居住地の住民と、マンシエト・ナセルの通りでゴミを積んだロバの荷車を引かなければならないザバリーンとの間で衝突が頻繁に発生している。時折、これらの衝突は宗教的な意味合いを帯びており、マンシエト・ナセル居住地の住民は主にイスラム教徒であるのに対し、モカッタム居住地の住民は主にコプト教徒である。^[4]

モカッタム村はモカッタム山脈の麓に位置しており、多くの環境災害を引き起こしている。1993年、モカッタム山の岩崩れがザバリーン入植地の境界付近に落ち、40人が死亡した。^[29] 2008年には、モカッタム丘陵の別の岩崩れにより、モカッタム地区の別のスラム街であるエル・ドゥウェイカで100人以上が死亡した。^[30]これらの岩崩れにより、モカッタム山脈の麓にあるスラム街の危険な立地とザバリーンが世間の注目を集めた。^[31]頻繁な岩崩れの原因は、モカッタム市の上流中流階級の住宅街があるモカッタム山の高原でのさまざまな開発や建設活動にあると考える人もいる。^[32]

モカッタム村やザバリーンの他の居住地の生活環境は劣悪である。1970年代には「さまざまなゴミが山積みになっていて、その一部はどこにあるのか分からないほどだった。空気は、不要な廃棄物を処分するために故意に燃やされた火や、有機残留物の自然発火によって発生した煙でひどく汚染されていた。」^[4]モカッタムでは頻繁に火災が発生しており、そのうち2件は1970年代に特に深刻で、居住地を壊滅させた。^[4]

初期のモカッタム居住地には基本的なサービスが不足しており、保健所、薬局、学校はなかった。水道管、下水道、電気などの基本的なアメニティもなかった。^[4]モカッタム居住地の最初の数十年間、コミュニティは「死亡率と罹患率（特に子供）、劣悪な環境条件、低所得」に悩まされていた。^[20] 1983年、平均世帯月収は70エジプトポンド（2005年1月時点で約11.50米ドル）と推定され、全​​国の都市所得水準の下位10パーセンタイル内であり、大世帯の平均人数は8人だった。^{[3] [24]}しかし、モカッタム居住地の生活環境は、世界銀行の1981年の寄付を含む国際援助国からの多額の資金提供を受けて改善した。寄付は、ザバリーン環境開発プログラム（ZEDP）と呼ばれる改善プログラムの一部であった。^[20]

ザバリーンのコミュニティは、健康状態が悪く、病気の発生率が高いのが特徴で、特にゴミ収集活動に関連している。^[33]アサドによると、「報告されている乳児死亡率、特に破傷風による死亡率は極めて高かった。1981年の乳児死亡率は、出生1000人あたり約240人と推定された（EQIレポート#3、1981：36）」。^[4]乳児死亡率は1991年に1000人あたり117人にまで低下したが、モカッタムコミュニティの乳児死亡率は、1990年から1995年までのカイロの平均乳児死亡率である1000人あたり45.6人よりも依然としてかなり高い。^[29]

エジプトはイスラム教徒が多数派を占める国である。しかし、モカッタム村のザバリーンコミュニティの90％以上はコプト正教徒である。^{[5]ほぼ全員がキリスト教徒であるコミュニティは、}モカッタムのザバリーンコミュニティ以外ではエジプトではめったに見られない。エンギ・ワセフはドキュメンタリー映画「ザバリーンのマリーナ」の中で、ザバリーン村の多くの人々が、たとえ村の外に住んだり、他の場所に家を買ったりできたとしても、自分たちの宗教コミュニティ内で暮らし、自由に宗教を実践できることに満足しているのでそうしない、と語っている。^[22]

モカッタム村の地元のコプト教会は1975年に設立されました。^[34]教会の設立後、ザバリーン人は自分たちの場所に安心感を覚え、それから初めて石やレンガなどのより永続的な建築資材を住居に使い始めました。1970年にギザから立ち退きを余儀なくされた経験から、ザバリーン人はそれまで一時的なトタンの小屋に住んでいました。^[4] 1976年、マンシヤット・ナシルで大火事が発生し、モカッタム山の麓の1,000平方メートルの敷地に最初の教会の建設が始まりました。^[35]モカッタムで発見された洞窟にはさらに多くの教会が建てられました。現在、モカッタム山の洞窟には7つの洞窟教会が隠れています。最も大きいのは聖シモン・ザ・タンナー修道院で、2万人を収容できる円形劇場があります。^{[36] [37]}この教会は中東最大の教会であり、エジプト最大の宗教建築物である。この教会は、エジプトがイスラム教のファーティマ朝カリフ、アル・ムイーズ・リディーニラーによって統治されていた10世紀末に生きたコプト教の聖人、皮なめしのシモンにちなんで名付けられた。皮なめしのシモンは、モカッタム山の移動伝説に関連するコプト教の聖人である。皮なめしのシモン修道院に隣接する教会には、聖パウロ教会、聖マルコ教会、皮なめしのシモンのホールがある。^{[36] [38]}モカッタムの洞窟教会も、カイロを訪れる多くの観光客の興味の対象となっている。

多くの情報源によると、ザバリーンは世界で最も効率的なリサイクルシステムの一つを作り上げており、収集した廃棄物の最大80パーセントをリサイクルしている。 ^{[6] [11] [21]}対照的に、ほとんどの西洋のゴミ収集会社は、収集した廃棄物の約20〜25パーセントしかリサイクルできない。^[11]ファミ（2005年）によると、「1997年には、ザバリーンはカイロの1400万人のゴミの3分の1を非公式に処理し、主に貧困地区から出たゴミを処理したと推定されている」つまり、ザバリーンは毎日最大3,000トンのゴミを収集していたことになる。^[7]ザバリーンは、家族経営の小規模企業を通じて収集した廃棄物の最大80パーセントをリサイクルすることができ、ぼろ布や紙から手作りの工芸品を作るなどの雇用を生み出し、約4万人の収入を生み出している。^[20]実際、ファミによれば、「1990年代半ばには、約700のザバリーンの家族が収集企業を所有し、200が中小規模のリサイクル企業を所有・運営し、120が貿易企業を所有し、さらにメンテナンス工場や地域密着型のサービス企業を所有していた」という。^[39]ゴミから有用な製品を探し出す他の多くの都市部の非公式な廃棄物収集グループとザバリーンの特徴は、ザバリーンがリサイクルのためのツールとノウハウに多額の投資をしていることである。これらのザバリーンの零細起業家は、「トラック、プラスチック粉砕機、紙圧縮機、布粉砕機、アルミニウム製錬所、スズ加工業者に推定210万エジプトポンド（2004年5月のレートで1/4米ドル6.19エジプトポンド）を投資した」。^[40]こうしたインフラに投資することで、ザバリーンはプラスチック、紙、段ボール、ガラス、金属、布地のリサイクル方法を継続的に改善、強化した。こうして、カイロ市とその行政は、ザバリーンのこうした努力のおかげで、市当局にほとんどコストをかけずに固形廃棄物を管理することができた。^[39]そのため、ザバリーンが得る収入は、住民から徴収する最低限の料金（2～4エジプトポンド）ではなく、主にリサイクルと選別活動から得られている。

2016年のドキュメンタリー「ザバリーン：ゴミの街」アルチョム・ソモフとヴィタリー・ブズエフによる作品では、ザバリーンの各家庭にはゴミ収集の区画が割り当てられ、割り当てられた区画から外れてはならないとされている。^[要出典]ザバリーンのシステムでは、ゴミの収集と分別のプロセスに男女分業がある。通常、ザバリーンの男性が、時には子供を連れて、各家庭の戸別訪問でゴミを収集する。^[41]エジプトには発生源でのリサイクルシステムがないため、このゴミは完全に分別されていない。女の子がゴミ収集に行くことはまれであり、女の子が10歳になるとほぼ完全になくなる。^[22]ザバリーンが収集したゴミを運ぶために使用する交通手段は、ロバが引く荷車とピックアップトラックである。ザバリーン族はゴミを拾った後、それを村に持ち帰ります。この移動には10分から1時間ほどかかります。^[22]

男性が集めたゴミを持って村に戻ると、たいていは家族が待っていて、ゴミの分別を始められる。ゴミを分別する人の大半は女性だが、紙、プラスチック、アルミニウム、ガラスなど特定の素材の分別を専門とする家族もいる。女性と子供たちはゴミを16種類に分類し、リサイクル可能なものを選別する。^[22]ゴミの分別は時間のかかる作業で、女性と子供たちは毎日10時間から12時間もかけてゴミを分別する。^[20]まず、ゴミは紙、プラスチック、段ボール、缶などの主要な16のカテゴリーに分類される。つまり、例えば、紙の種類はすべて1つの山にまとめられ、プラスチックの種類はすべて別の山にまとめられる。カテゴリー内の分別は、ゴミが最初に主要なカテゴリーに分類された後でのみ行われる。^[22]例えば、紙の主なカテゴリーは、白紙、黄紙、厚紙、新聞紙、薄紙などに分類されます。その後、各分類された材料は、限界利益で工場や仲買人に販売されます。

ゴミの分別という最初の、そして非常に重要なステップは、豚を飼っているザバリーンのコミュニティのメンバーの責任です。豚には有機廃棄物が与えられます。豚が有機廃棄物を食べた後、残りのゴミはPTプラスチック、紙、缶などのさまざまなカテゴリに分類されます。^{[22]そのため、}ザバリーンのマリーナのディレクターであるエンギ・ワセフは、「ゴミの収集と分別システムでコプト教徒が一種の独占的地位を与えられている理由の1つは、イスラム教では豚を飼育したり、豚を食べたり、豚の近くに住むことが許されていないためです。豚は汚れた動物と見なされています。」と述べています。^[22]

豚は有機廃棄物の選別に使用されるほか、重要な収入源でもある。豚が成長すると、ザバリーンは豚肉を大規模な観光施設やリゾートに販売する。ファミとサットンによると、「これまでザバリーンは1日に6,000トンの都市廃棄物を収集していると主張しており、そのうち60%は豚が食べる食品廃棄物と有機ゴミである。6か月ごとに、廃棄物収集者は5〜15頭の成豚を1キログラムあたり7エジプトポンド（1.25米ドル）でトレーダーに販売する。トレーダーは豚を屠殺場に持ち込み、1キログラムあたり30〜35エジプトポンド（5〜6.25米ドル）で販売する。廃棄物収集者は豚1頭あたり約450エジプトポンド（80米ドル）を稼ぐことができる。」^[42]

選別が終わると、ザバリーンは紙、ブリキ、ぼろ布、プラスチック素材、布などの選別された素材を販売する。^{[43]ザバリーンは選別されたこれらの素材を工場に販売し、工場は紙などのこれらの製品を新しい素材の作成に再利用する。ドキュメンタリー映画}「ザバリーンのマリーナ」の監督エンギ・ワセフによると、水やその他の飲料用のペットボトルを作るのに使用されるPTプラスチックは、最も人気のある素材の1つです。^[22] PTプラスチックの場合、ザバリーンはこの素材を中国に輸出することさえあります。しかし、選別された素材を単に再販売することは、これらの素材の再利用という点でザバリーンが行う唯一の活動ではありません。彼らは、選別した素材から新しい素材も作ります。例えば、造粒機を使用して、通常の不透明な色のプラスチックを小さなプラスチックペレットに変えます。これらのプラスチックペレットから、ゴミ袋やプラスチックハンガーなど、さまざまなプラスチック製品を作ることができます。^[22]ぼろ布や紙から手作りの工芸品も作られています。^[20]このように、ザバリーンシステムは、単なる廃棄物の収集に限定されず、見つかったリサイクル可能なものから新しい材料を作成することも含む多層システムです。

ドキュメンタリー「Garbage Dreams」の公式ウェブサイトには、「現代の『グリーン』イニシアティブをはるかに上回るザバリーンは、収集したゴミの80パーセントをリサイクルすることで生き延びている」と書かれている。 ^[11]比較すると、ほとんどの西洋のゴミ収集会社は、収集したゴミの約20パーセントから25パーセントしかリサイクルできない。^[11]都市ゴミ収集の買収後、カイロのゴミ処理の契約を結んだ3つの民間企業（スペインから2社、イタリアから1社）は、収集したゴミの20パーセントをリサイクルするだけで済んだ。^{[11] [44]}外国企業がリサイクルしない残りのゴミは、新しい埋め立て地に捨てられる。^[44]ザバリーンの「ゴミ収集およびリサイクルシステム」の効率性と環境への優しさは、1992年のリオ地球サミットで世界的に大きな認知と承認を受けた。^[45]メガシティプロジェクトは、マニラやムンバイなどの他の発展途上国の都市で奨励されるべきモデルとして、ザバリーンの廃棄物収集とリサイクルのシステムを奨励することを目指しました。^[45]ザバリーンの廃棄物収集システムは、固形廃棄物のリサイクルをアップグレードおよび改善するための特定のプロジェクトのために、世界銀行、フォード財団、オックスファムから国際資金を受けています。^[45]

2003年、エジプト政府はカイロの固形廃棄物を収集する年間5000万ドルの契約を国際企業に売却した。カイロの清掃契約を受注した3社は、スペイン企業のFomento de Construcciones y ContratasとUrbaser、Enser、イタリア企業のAMAである。国内企業のEgyptian Company for Garbage Collectionも契約を受注した。^[46]ゴミ収集に対するこのアプローチの前例は、2年前の2001年に、エジプト政府がエジプト第2の都市アレクサンドリアの廃棄物を管理するためにフランス企業のOnyxと契約を締結することに合意したときにあった。この契約を通じて、エジプト政府は、15年間にわたり年間100万トンの廃棄物を処理するためにOnyxに4億4600万ドルを支払うことに同意した。これは、政府が以前に自治体の廃棄物管理に支払っていた金額の10倍に相当した。^[47]

注目すべきことに、外国企業は契約額が大きいにもかかわらず、収集した廃棄物の20％しかリサイクルする義務がなく、残りの80％は埋め立て処分されている。^[48]対照的に、ザバリーンは収集したすべての都市廃棄物の最大80％をリサイクルしている。外国企業は、路上の中央収集ポイントに設置されたゴミ箱からゴミを収集した。しかし、カイロの住民の多くは、ゴミ箱が十分に設置されていなかったり、不便な場所に設置されていたりしたため、ザバリーンが行う戸別訪問によるゴミ回収を好んだ。^[48]そのため、住民は新しいシステムに不満を表明した。特に、より不便と思われるシステムに対して、より高い料金を請求されたためである。新しいシステムでは、住民は毎月の電気料金と一緒にゴミ収集料金を支払う必要があった。ゴミ収集料金は各電気料金の割合に基づいており、電力消費量に比例してゴミ収集料金が増加する。^[9]新制度が導入されてから2年後、ラシェドはアル・アハラム・ウィークリー紙に次のように書いている。「州の住民は、企業がフル稼働率をはるかに下回る稼働率で稼働していることにますます声高に不満を表明している。街路は民営化当初ほどきれいではない。企業労働者もゴミ箱もますます少なくなっているようだ。」^[49]

マイ・イスカンダー監督の映画「Garbage Dreams」に記録されているように、外国企業への都市廃棄物収集の下請けは、ザバリーンのコミュニティに即座に悪影響を及ぼした。都市廃棄物を外国企業に下請けすることは、ザバリーンがリサイクルと選別活動の基盤であるゴミへのアクセスを失うことを意味した。ドキュメンタリー「Garbage Dreams」の中で、モカッタム村のソーシャルワーカーであるライラは、「市はザバリーンが時代遅れだと感じたため、外国の廃棄物処理会社と契約しました。しかし、彼らは私たちに『やり方を近代化する必要があります』とは言いませんでした。これはすべて私たちの知らないところで行われました。『私たちはあなたたちを企業に置き換えます』。そうすれば、私たちは先進国のようになることができるのです」と述べている。^[11]一方、カイロ清掃美化局（CCBA）の職員は、ザバリーンのリサイクル方法を非衛生的で時代遅れと見なしていたため、このプロセスに楽観的で、カイロの環境に良い影響を与えることを期待していた。しかし、外国企業の機械化された設備はカイロの街路には大きすぎるため、住民は指定された収集センターやゴミ箱にゴミを持っていく必要があり、それらは必ずしもアクセスしやすい場所に設置されているわけではなかった。^[48]そのため、住民は、家が狭い路地にある場合でも直接玄関まで来てくれるザバリーンに自宅のドアからゴミを回収してもらうことを好んだ。結局、外国企業はザバリーンが必要であることに気づき、彼らを下請けにした。^[50]しかし、このシステムは、企業がザバリーンに十分な給料を払わなかったために失敗した。ファミとサットンによると、「企業筋は、月給がエジプトポンド300～450（50～75米ドル）の範囲であると述べているが、一部のザバリーンは、提示されている給料は実際には月給150エジプトポンドに近いと主張している。」 8人の子供を持つザバル氏も同様の数字をあげている。彼は1日10エジプトポンド（1.60米ドル）を稼いでいたが、外国人請負業者は彼に1日5エジプトポンドを提示した。^[48]

2009年4月、メキシコでH1N1インフルエンザの最初の症例が発見されました。その月末までに、流行により最大169人が死亡したと推定されました。^[51] 1人を除くすべての死亡はメキシコで発生しました。エジプトは、このH1N1の発生に対応して、豚の殺処分を命じましたが、この行為は7万のザバリーンの家族の生活に壊滅的な影響を与えました。^{[51] [52]}この決定は保健省ではなく、議会によって直接行われました。^[53]国連を含む国際機関は、エジプト政府の決定を非難しました。^[54]エジプトは、推定30万頭の豚を殺処分するという極端な決定を下した世界で唯一の国でした。^{[12]この決定は、} H1N1は豚によって伝染しないという一般的な合意にもかかわらず行われました。さらに、豚の殺処分が行われた当時、エジプトでは豚インフルエンザの症例は発見されなかった。^[52]豚の実際の屠殺は、2009年4月にエジプト農業省によって命じられた。^[52]政府当局は、屠殺自体は人道的であり、イスラム法に従っていると述べたが、目撃者は殺処分において多くの残酷さと暴力があったと証言している。スラックマンによると、「子豚が刺されて山積みにされ、大きな豚が金属棒で殴られ、死体が砂の中に捨てられたことが記録されている。」^[12]マンシェイエト・ナセル（モカッタム）、アルド・エル・レワ、ブラク・エル・ダクルールのザバリーンコミュニティの住民に行われたインタビューでは、殺処分に反対する抗議活動が行われると警察が暴行したと報告されている。^[55] H1N1インフルエンザは2009年6月に世界保健機関によって正式にパンデミックと宣言されました。その後、パンデミックは2010年8月10日に世界保健機関によって正式に終息したと宣言されました。

エジプト政府は、豚の殺処分を最初に命じたとき、それは差し迫ったパンデミックに対する国民の恐怖を未然に防ぐための予防措置であると主張した。^[52]その後、豚の殺処分後、政府は、豚の殺処分を命じる決定は、数年前に鳥インフルエンザとしてよく知られているH5N1ウイルスの世界的流行と、2つのウイルス株が結合してより致死性の高いウイルスを形成する可能性があるという恐れに直接影響されたと述べた。^[53]その後、エジプト政府は、豚の殺処分はもはや豚インフルエンザを防ぐための行為ではなく、むしろザバリーンを浄化し、衛生的な環境で暮らせるようにするための計画の一部であると公に述べた。農業省感染症部長のサビール・アブデル・アジズ・ガラル氏によると、「私たちは彼らに、人道的に扱われ、よりよい生活を送ってほしいと思っています。それは非常に困難な生活です。」^[12]エジプト政府が公式に発表した説明とは対照的に、他の多くの観察者、特に西側メディア、そしてザバリーン自身は、豚の殺処分の実行に宗教的偏向を感じていた。ニューヨークタイムズの記事で、スラックマンは「ザバリーンはキリスト教徒である。エジプトはイスラム教徒が大多数を占める国である。ザバリーンは、政府が豚インフルエンザの恐怖を利用して生活を改善するのではなく、豚をエジプトから追い出そうとしていると確信している。イスラム教は豚肉を食べることを禁じている」と主張した。^[12]ニューヨークタイムズの別の記事で、オーディは「エジプトの養豚農家のほとんどはキリスト教徒であり、政府が豚インフルエンザの恐怖を利用して経済的に罰していると非難する人もいる」と書いている。^[54]ザバリーン地区の司祭であるサマーン・イブラヒム牧師によると、「結局のところ、エジプトでは豚は歓迎されていない」という。^[12] BBCの記事でフレイザーは同様の主張を展開し、コプト正教徒の少数派は、彼らの主な収入源である豚の飼育を理由に政府に狙われたと述べている。^[51]エンギ・ワセフもドキュメンタリー『ザバリーンのマリーナ』で同様の意見を述べている。ファミとサットンも同様の説明を繰り返している。「豚の屠殺がザバリーンの生活に及ぼす悪影響は、土地投機のためのゴミ都市のジェントリフィケーションと、起業家による彼らのリサイクル経済の乗っ取りの一部である可能性がある。」^[56]

豚の駆除はザバリーンにいくつかの点で悪影響を及ぼした。第一に、豚は有機廃棄物を食べるため、彼らのリサイクルシステムにとって重要な要素であり、豚の駆除は文字通りザバリーンのリサイクルシステムを破壊した。豚の群れを失ったザバリーンはそのような有機ゴミの収集をやめ、食べ物の山を路上に放置して腐らせ、路上のゴミの増加につながった。^[52]エンギ・ワセフによると、豚の駆除後、ザバリーンの村でのリサイクルと選別活動は事実上停止した。豚がいなくなったことで、ザバリーンの選別とリサイクル活動が経済的に実行不可能になったためである。ゴミを置く場所がなくなったため、村に持ち込まれるゴミが減った。したがって、リサイクルシステム全体が崩壊し、ザバリーンは失業した。

豚の駆除がザバリーンに与えたもう一つの悪影響は、豚自体の経済的価値の喪失であった。ファミとサットンによれば、豚はザバリーンの主な収入源である。^[52]駆除前、ザバリーンは毎日6,000トンの都市廃棄物を収集しており、そのうち60パーセントは豚が消費する有機廃棄物であった。^[52]半年ごとにザバリーンは豚をトレーダーに持ち込み、豚1頭あたり約450エジプトエジプトポンド（約80米ドル）を稼いでいた。^[52]エジプト政府は屠殺された豚の一部に対して金銭的な補償を行ったが、駆除で豚を失ったザバリーン全員に補償が行われたわけではなく、補償を受けた人たちもトレーダーに豚を売った場合に比べてはるかに少ない金額しか受け取らなかった。あるザバリーンの豚飼育者によると、「政府は豚の大きさに応じて、私が失った豚1頭につき50エジプトポンド（10米ドル）から250エジプトポンド（50米ドル）を支払ってくれたが、肉加工業者は1,000エジプトポンド（200米ドル）も支払ってくれただろう」という。 [ ^56]また、豚の駆除により、ザバリーンの子供たちの栄養失調や貧血の症例も増加した。なぜなら、駆除前は、豚肉がザバリーンのほとんどの人々にとって唯一の手頃な動物性タンパク質源だったからである。^[57]

多くの観察者は、豚の駆除後、カイロの路上にゴミの山がすぐに増えたことに気づいた。ザバリーンのリサイクルシステムでは、有機廃棄物を最初に食べるのは豚であるため、豚の駆除はカイロの路上の清潔さに悪影響を及ぼした。アル・マスリー・アル・ユームの記事でカリルは「豚の駆除により、通常よりも多くのゴミがすぐに首都の路上に溢れ始めた」と述べている。^[53] 2009年9月のニューヨーク・タイムズの記事で、スラックマンは、豚の駆除が実際に実行される前に、エジプト政府は豚の駆除が実行されれば「街はゴミで溢れかえる」と警告されていたと述べている。^[58]スラックマンは、豚の駆除後、「ヘリオポリスのような中流階級の地域の路上や、インババのようなコミュニティの貧困層の路上には腐った食べ物が山積みになっている」と指摘している。^[58]ブルームバーグの記事でウィリアムズは、豚の駆除後にカイロの路上にゴミが山積みになっている危機についても言及している。^[59]この有機性廃棄物の山積みは、有機性廃棄物が感染症の原因となり、ネズミの蔓延を増加させたため、危険なものとなった。^[51]

• エジプトの廃棄物管理

注記

文献

ウィキメディア・コモンズには、ザバリーンに関連するメディアがあります。

• 映画「ザバリーンのマリーナ」公式サイト
• ドキュメンタリー「Garbage Dreams」の公式ウェブサイト
• エジプト、カイロのモカッタム洞窟教会の公式ウェブサイト
• ニューヨークタイムズのビデオ「エジプトで豚とキリスト教徒を標的に」
• BBCラジオ4ウーマンズアワー「カイロのゴミ収集家たち」