ユウィバラ

ユウィバラ族は、ユイベラ族、ジュイペラ族とも表記され、彼らの言語にちなんでユウィとも呼ばれる、オーストラリアのクイーンズランド州東海岸、現在のマッカイ周辺に起源を持つオーストラリア先住民族です。^{[1] [2]}

ノーマン・ティンデールの分類によれば、ユイベラ族の土地はマッカイから始まり、およそ1,100平方マイル（2,800 km ²）の広さがあり、セント・ヘレンズから南のパーマストン岬まで広がり、内陸はコナーズ山脈まで達していた。^[3]北にはジア族、北西にはビリ族、西側にはウィリ族、その向こうにはバルナ族が住んでいた。南にはバラダ族、海岸沿いにはコインジマル族が住んでいた。^[4]ユイベラ族はパイオニア渓谷の海岸沿いに限られており、マッカイから84キロメートル（52マイル）以内にいる4つの民族のうちの1つであった。^[5]

マッカイとその周辺地域では、ユウィバラ族のほかに、ウィリ族、ビリア族、ジャンガ族、バルナ族、バラダ族の6つの民族の存在が確認されており、各民族は500人ほどで構成されていたと推定されている。ユウィバラ族はこの地域で最も有力な民族と言われており、現在のマッカイ市、セントヘレンズからパーマストン岬までの海岸、さらに内陸のコナーズ山脈までを支配していた。境界は自然の特徴によって示され、他の民族の領土を侵害すると厳しい罰が下された。^[2]

現在ケープ・ヒルズボロとして知られている場所は、ユウィバラ族にとって特に重要な場所であり、今もなお重要な場所である。第一に、そこは食料のための狩猟採集地であり、それは今日の考古学的遺跡にも明らかである。例えば、マングローブから貝が集められ、火で焼かれ、貝は何年もかけて山積みになって捨てられ、貝塚ができた。その最も古いものは500年前のものである。その他の遺跡には、石造りの魚捕り罠、石造りの暖炉、他の地域から運ばれた黄土の破片、石斧の頭などがある。^[6]第二に、ケープ・ヒルズボロは、石造りの魚捕り罠で少年たちが成人としての訓練を受け、成人の儀式を受けたという点で重要である。第三に、ケープ・ヒルズボロ・リゾートに隣接する土地は、ユウィバラ族だけでなく南洋諸島民にとっても埋葬地であり、したがって神聖な場所である。^[1]

ユウィバラ族にとって重要な他の場所には、例えば、食料を採取していた湿地帯にあるメラレウカの森、コモ・トエラ・トレイルがある。また、ブラックウッド山の海側では特別な儀式が行われたと言われており、後にここは先住民警察を見つけるための見晴らしの良い場所となった。石魚罠は、スレイド・ポイント、リライアンス・クリーク、ボール・ベイ、ウッドウォーク・ベイ、アデレード・ポイント、ヘイ・ポイント、ルウェリン・ベイ、ウェスト・ヒル・アイランド、グリーン・アイランド、ラビット・アイランド、サウス・レパルス・アイランドなどにも見られる。^[1]

近隣の島々に住むンガロ族との交易も記録されている。ウィットサンデー諸島に住んでいた最後のアボリジニであるビリー・ムーゲラは、島からケープ・パーマストンまでカヌーで行き、途中でケープ・ヒルズボロやフレッシュウォーター・ポイントに立ち寄って交易を行っていた。しかし、ボーエン・タウンシップが最初に開拓されたとき、ムーゲラは島から追い出された。^[1]

マッカイ地域は1860年頃からイギリス人によって占領され始めました。イギリス人は地元集団の部族境界と狩猟権を認めませんでした。飢餓に直面した地元のユウィバラ族は入植者の家畜を狩り始め、それが致命的な衝突を引き起こしました。

当時の地元観察者であるジョージ・ブリッジマン^[a]とピエール・マリー・ブカスは、1850年から1860年の10年間に、パイオニア渓谷の元々のアボリジニ人口の約50％が殺害されたと推定しました。進行中の辺境戦争で先住民騎馬警察が地元住民を射殺したことが主な原因であると考えられていましたが、持ち込まれた病気も重要な役割を果たしました。^{[5] [8]}マッカイ地域の一般的な傾向は、貴族のハロルド・フィンチ・ハットンによって軽く説明されました。

ああ、野蛮人の貪欲さ！ ああ、白人の同胞の残酷さ！ 食料には他の物と同じくらいの量のストリキニーネが含まれていたが、暴徒は誰一人逃げなかった。朝目覚めると、彼らは全員死体だった。ロング・ラグーンの所有者のこの策略により、100人以上の黒人が追い出された。乾季に水位が下がると、彼らの頭蓋骨が泥の中に半分埋まっているのが時々見つかる。しかし、一般的には、このような大量虐殺にふける野心を持つ人はほとんどおらず、黒人が厄介な場合は、外に出て1、2人を撃つだけで十分な罰だと一般に考えられている。^[9]

1908年に執筆した初期の民族誌学者ヘンリー・リング・ロスは、「少なくともマッカイ地区では、先住民は、全員が絶滅したわけではないにしても、少なくともヨーロッパ人の影響により、古い法律や慣習に関する知識をすべて失ってしまった」と述べている。^[10]

ユウィ語は、おそらくビリ語の方言か、あるいはその方言の一つであるウィリ語（もし別個に存在したとしても）であるが、話者がいないと記録されていたが^[11]、 2010年代以降、初期の記録に残っているものからこの言語に関する知識を復活させる作業が行われてきた。^{[12] [13]}

ユウィバラ族とケープ・ヒルズボロの精神的なつながりは現在も続いており、マングローブの遊歩道では今でも男性の儀式が行われている。マウント・ジュークスにも男性の儀式の場があり、今でも毎年ユウィバラ族の長老たちが訪れ、キャンプ場を歩き回る大きな精霊がいると語っている。^{[6] [1]}

ユウィバラ族の女性は湿地や沼地で淡水ガメを狩るのが専門でしたが、男性はケープ・ヒルズボロの海岸の海草の中でウミガメやジュゴンを狩りました。ジュゴンの脂肪はワックスと混ぜて槍の接着剤に使われました。さらに、魚、ノコギリガザミ、ヘビ、ワラビー、ブラシターキーも彼らの重要な食生活の一部でした。ランディア・フィツァラニ（在来のクチナシ）やミムソプス・エレンギ（タンジョンの木）の果物など、さまざまな果物も食べられました。^[1]

• メラレウカ・ビリディフローラ（広葉茶樹）の樹皮は小屋を建てるのに使われ、葉は水に浸して薬用に飲用されました。
• アカシア・アウラコカルパ（ヒッコリーワトル）の木材は掘削棒や槍を作るのに使われ、種子は小麦粉を作るのに使われました。
• Xanthorrhoea semiplana (草木) は槍の柄を作ったり、火を起こすのに使われ、その花は飲み物を甘くするのに使われました。
• Corymbia dallachiana (ゴーストガム)の木材は湿った状態でもよく燃えるため、薪としてよく使用され、樹液は薬用に使用されていました。
• Exocarpos latifolius （在来種のチェリー）の果実は食べられていましたが、木と樹皮は蚊よけのために燃やされていました。
• Flindersia schottiana（シルバーアッシュ）の木材は道具の製造に使用されました。
• エラエオカルプス・グランディス（青いクワンドン）の果実は食用とされ、種子は装飾にも使用され、支柱根は盾や櫂を作るのに使用されました。
• アルストニア・スコラリス（乳白色の松）の樹皮は粉末にされ、儀式の際に羽を皮膚に貼り付けるための接着剤として使われました。
• モリンダ・シトリフォリア（チーズフルーツ）の果実は薬用に使用され、根は織物や紐として使用され、葉は調理時に食べ物を包むのに使用されました。
• Terminalia sericocarpa (ダムソン)の果実は食用とされ、植物の他の部分は魚毒として使用されました。
• Ficus racemosa（イチジク）の果実は食用となり、樹液は下痢の緩和に使われました。
• Flagellaria indica （サプルジャック）の茎は分割され、裁縫や繊維に使用され、他の部分は薬用に使用されました。^[14]

ユウィバラ族やマッカイ地域の他の部族は、男性の霊を「ミーグロ」と呼び、最初に出会った白人を先祖の化身だと信じてその言葉を使ったと、初期の民族学者は述べている。 ^[15]ロバート・ブラフ・スミス の情報提供者でマッカイ在住のジョージ・ブリッジマンは、この地域の部族の埋葬習慣について次のように述べている。

彼は、偉大な戦士だった男の墓の上で、1時間以上も続く葬儀の演説を聞いた。遺体は、墓の端に立っていた2人の男の肩に担がれていた。演説中、演説者は、まるで故人がまだ生きていて、彼の言葉が聞こえるかのように故人に話しかけているのを彼は観察した。ブリッジマン氏が住んでいる地域では、埋葬は形式的な儀式に過ぎず、遺体の完全な処分ではない。3か月以上地中に埋葬された後、遺体は掘り起こされ、骨が洗浄され、柔らかい樹皮の巻物に詰められ、その外側は塗装され、ビーズの紐などで飾られる。これはンゴベラと呼ばれ、生きている者と一緒にキャンプで保管される。故人を知っている見知らぬ人がキャンプに来ると、ンゴベラは夕方頃に持ち出され、その人と故人の近親者がそのそばに座り、30分間泣き叫んだり、体を傷つけたりします。その後、それは見知らぬ人の手に渡され、その人はそれを持ち帰り、そのそばで眠り、朝になると適切な管理者に返す。ブリッジマン氏によると、死んだ女性や子供は通常、焼かれるという。^[16]

• ユイペラ
• ジュウィバラ^[3]

2020年には、この言語と人々は通常、ユウィバラ語と呼ばれ、2020年の先住民族の称号もこの名称で決定されました。^[17]

伝統的所有者参照グループは、ユウィバラ族、コインメルブラ族、バラダ・バルナ族、ウィリ族、ンガロ族、そしてマッカイ・ウィットサンデー・アイザック地域のリーフ・キャッチメント内に土地を持つジア族とジュル族の代表者で構成されており、その地域の自然資源管理を支援し、文化遺産の保護に努めています。^[18]