ユーゴスラビア哲学

ユーゴスラビア哲学は、一般的にすべてのヨーロッパ諸国が主張するように、ヨーロッパの哲学の発展と並行している。しかし、ユーゴスラビア哲学は、数世紀にわたるトルコ、ヴェネツィア、ハンガリー、オーストリアの侵略に耐えるために、まず自らのキリスト教の精神と理念を活用し、その後、ヨーロッパ哲学のより広範な潮流から影響を受け、今度はヨーロッパ哲学の発展に貢献した。

ユーゴスラビア領土における近代哲学は、19世紀初頭にベオグラード大学が自由主義的な宮廷哲学として設立されたことに始まり、ジョン・スチュアート・ミル、ハーバート・スペンサー、その他の西洋哲学者の理論を模倣した。彼らは主に論理学、心理学、教育学などの幅広い主題に関する教科書的な理論を著し、この時期の最も著名な人物はアリンピエ・ヴァシリエヴィッチであった。

19世紀末、この学派の人気は、ユーゴスラビア王国の指導的哲学者であるブラニスラフ・ペトロニエヴィッチに追い抜かれた。彼の観念論的合理主義的形而上学体系は「超形而上学」として知られ、彼の3つの主要な哲学作品は『形而上学原理』、『生命の価値について』、 『現代哲学史』である。ペトロニエヴィッチには多くの弟子や信奉者がいたが、その中には新スコラ哲学のより神秘的な理論に傾倒したユーゴスラビア初の主要女性哲学者であるクセニア・アタナシエヴィッチもいた。

1月6日独裁政権後、ユーゴスラビア哲学は全体として政治的に右派へと向かい、ウラジミール・ドヴォルニコヴィッチなどの思想家が政府内で地位を得た。ドヴォルニコヴィッチはユーゴスラビアの統合的民族主義の著名な提唱者であり、最も有名な著作は『ユーゴスラビア人の性格学』である。また、1932年にザグレブ大学の学長となったアルベルト・バザラによる強力な非合理主義の流れもあった。当時、大学は強い宗教の影響下にあり、この学派の最も著名な思想家は新トマス主義の哲学者であるスロベニア人のアレシュ・ウシェニチニクであった。

同時に、社会民主主義運動にも、ディミトリエ・トゥコヴィッチやシマ・マルコヴィッチ（後に大粛清で殺害される）などの著名な理論家がいた。第二次世界大戦後、社会主義者が権力を握り、以前の哲学をすべて理想主義的でブルジョア的であるとして拒絶した。ボリス・ツィヘルやドゥシャン・ネデリコヴィッチなどの革命的哲学者による 弁証法的唯物論が導入された。

この理論は後に、 1960年代にザグレブとベオグラードで生まれたプラクシス学派によってマルクス主義ヒューマニズムへと発展した。この学派の創設者の著名な人物には、ガヨ・ペトロヴィッチ、ミラン・カングルガ、ミハイロ・マルコヴィッチ、プレドラグ・ヴラニツキなどがいる。彼らは1964年から1974年まで雑誌『プラクシス』を発行し、マルクス主義理論における主要な国際雑誌の一つとして名声を博した。

プラクシス以外にも、マルクス主義者のボジダール・デベンジャクや現象学派のティネ・フリバルらによって、ユーゴスラビア哲学はスロベニア共和国で特に強かった。1970年代には、フランスの精神分析学者ジャック・ラカンの理論を支持する若者らが、雑誌「問題」を発行するリュブリャナ・ラカン学派を設立した。リュブリャナ学派の特徴は、マルクス主義とヘーゲル主義の伝統をラカンの精神分析や構造主義と結びつけたことであり、最も有名な哲学者はスラヴォイ・ジジェクである。

ユーゴスラビアの崩壊後、新たに形成された国々は様々な方向で哲学的伝統を継続したが、ほとんどがマルクス主義の原則を放棄した。