イェルマ

イェルマ
劇中のワンシーンにおけるマルガリータ・シルグとピラール・ムニョス。
著者	フェデリコ・ガルシア・ロルカ
キャラクター	イェルマ フアン ビクター マリア ドロレス 2人の義理の姉妹 異教徒 老女 男性 女性 少年 羊飼い子供6人の洗濯婦 2人の少女2人の女性2人の老女3人の男性7人の少女子供
初演日	1934
ジャンル	悲劇

イェルマ [ˈɟʝeɾma]は、スペインの劇作家フェデリコ・ガルシア・ロルカの戯曲です。1934年に書かれ、同年に初演されました。ガルシア・ロルカはこの戯曲を「悲劇の詩」と表現しています。この戯曲は、スペインの田舎に住む子供のいない女性の物語です。彼女の母親になりたいという切実な願いは、やがて彼女を恐ろしい犯罪へと駆り立てる強迫観念へと変化します。

• 第1幕第1場:

イェルマは結婚して2年になる。彼女は夫のフアンを強くして、子供を産んでもらいたいと願っている。イェルマに家にいるように言い、フアンはオリーブ畑の仕事に戻る。イェルマは、自分が身ごもりたかった子供に話しかけ、歌を歌う。イェルマは、早く妊娠しないと血が毒に変わるのではないかと恐れている。結婚5か月ですでに妊娠しているマリアは、イェルマに赤ちゃんのために裁縫を頼む。夫婦の友人ビクトルは、イェルマが裁縫をしているのを見て、彼女が妊娠していると思い込む。真実を知ったときの彼のアドバイスは、「もっと頑張れ」だった。

• 第1幕第2場:

イェルマはちょうど畑でフアンに夕食を運んだところだった。帰り道で、情熱が妊娠の鍵だと主張する老女に出会う。イェルマはビクトルに密かに憧れているが、フアンには思い入れがないと告白する。その後、彼女は二人の少女に出会うが、彼女たちの態度に驚く。一人は赤ん坊を放っておいた。もう一人は子供がいないことを喜んでいるが、母親のドロレスが妊娠のためのハーブを与えている。次にビクトルがやって来て、ビクトルとイェルマの会話は、言葉にできない考えや願望で緊張したものになる。フアンはイェルマが外でしゃべり続けたら人々が何と言うか心配しながら入ってくる。彼は一晩中働くつもりだと言い、イェルマは一人で寝るつもりだと告げる。

• 第2幕第1場:

それから3年後。5人の洗濯婦が、まだ子供がいない女性、別の男性に目を向けている女性、そして夫が彼女を監視するために姉妹を連れてきた女性について噂話をしている。彼女たちがイェルマのことを言っていることは分かる。洗濯婦たちは夫、愛し合うこと、そして赤ちゃんについて歌っている。

• 第2幕第2場:

フアンの二人の姉妹がイェルマを見守っている。彼女は家にいることを拒み、人々は噂している。子供がいない彼女の家は彼女にとって牢獄のようだ。彼女の結婚生活は苦いものになっていた。マリアが訪ねてくるが、イェルマは赤ん坊を見るといつも泣いてしまうので、渋々訪ねてくる。子供のいないマリアは、母親のドロレスがイェルマを待っていると言う。ビクターが別れを告げにやって来る。イェルマはビクターが出て行くと言い出して驚き、少し悲しむ。彼女がなぜ行かなければならないのか尋ねると、ビクターは「物事は変わる」といったような答えを返す。フアンが入ってきて、後にフアンがビクターの羊を買ったことが分かる。ビクターが出て行く理由の 1 つはフアンであるように思われる。イェルマは怒り、フアンがビクターと出かけると、イェルマはドロレスに会うために逃げ出す。

• 第3幕第1場:

イェルマはドロレスの家で発見された。ドロレスと老婆は墓地で一晩中イェルマのために祈っていた。フアンはイェルマが嘘をついたと非難し、イェルマは自分の血、自分の体、そして「百人の子供に十分な血を私に与えてくれた」父親を呪った。^[1]

• 第3幕第2場:

この場面は、山の高いところにある庵の近くで始まる。そこは、イェルマを含む多くの不妊の女性が巡礼に訪れる場所である。若い男性たちが、子供をもうけたり、夫から女性を奪ったりすることを望んでいる。老女はイェルマに、フアンと別れて「血でできた」息子と暮らすように言うが、イェルマは名誉心を捨ててその考えを退ける。フアンはそれを聞いて、イェルマに子供を欲しがるのをあきらめて、今あるもので満足するように言う。フアンが子供を欲しがったことは一度もないし、これからも欲しがらないと悟ったイェルマは、彼を絞め殺し、子供を産める唯一の希望を断つ。劇は、イェルマが「私の近くに来るな。私は自分の子供を殺した。私は自分の手で自分の子供を殺したのだ！」と言うところで終わる。^[2]

• イェルマ:子供を強く望んでいる若い女性で、まだ生まれていない赤ちゃんに話しかけたり歌ったりします。彼女の結婚生活は愛に欠けているように思えるため、彼女は子供が彼女が切望する喜びをもたらしてくれると信じています。彼女は子供がいないと虚しく満たされない気持ちになりますが、疎遠な夫フアンとの関係はうまくいきません。結婚生活がどんなに不幸であっても、彼女は圧倒的な名誉と義務感から夫と別れることを拒否します。彼女の名前は「不妊」を意味する形容詞yermoの女性形です。
• フアン:イェルマの夫。彼は、生まれてくる子供を信じず、目に見えるもの、触れられるものだけを信じています。彼の仕事は、土地を耕して大地の成長を助けることですが、不毛の地を意味する名前を持つ彼の妻には子供がいません。彼は、他人がどう思うかを非常に気にしています。
• ビクトル:イェルマとフアンの古い友人。農園の同僚。劇中には何度か登場しますが、たいていはイェルマと一緒です。二人の間には過去に何かあったのかもしれませんが、彼はイェルマの父親に選ばれませんでした。
• マリア:イェルマの新婚の友人。彼女は赤ちゃんを産む予定で、イェルマはその事実に悲しんでいます。
• ドロレス:不妊の女性が妊娠するのを助ける力を持っていると言われる女性。
• 二人の義理の姉妹 (ラス・クニャダス):第二幕でイェルマを監視するよう求められるフアンの姉妹。
• 老女 (La Vieja):第 1 幕と第 2 幕でイェルマの理性の声。彼女が最初に登場するのは、イェルマがフアンに食べ物を届けるために歩いているときです。老女はイェルマに、男性をつなぎとめる方法と女性がしなければならないことについてアドバイスを与えます。彼女は 2 回結婚しており、合計 14 人の子供がいます。第 3 幕で、彼女はイェルマに、自分にはふさわしい息子がいて、その息子が子供を産んでくれるだろうと話します。
• 6 人の洗濯婦は町の声です。彼女たちは住民のさまざまな考えを代表しています。子供がいないことをイェルマのせいにする者もいれば、無関心な者もいますが、イェルマのために声を上げる者もいます。

イェルマは、孤独、情熱、欲求不満といったテーマを扱っているが、根底にある自然、結婚、嫉妬、友情といったテーマも扱っている。また、当時の社会慣習も、この劇の筋には大きな役割を果たしている。イェルマという登場人物は、不妊を意味する名前で、子供のいない若い女性である。彼女は、父親に対する名誉と義務からフアンと結婚する。彼女を取り巻く社会では、女性は夫に対して跡継ぎを生ませる義務があると考えている。町の人々のほとんどは、イェルマが子供を産めないことを責めている。また、この結婚生活には愛がないように見え、イェルマは、それが子供ができない理由だと考えることもある。劇中では、彼女が他の男性に感情を抱いているかもしれないと示唆されているが、夫に対する強い義務感から、その感情を表現することを拒否している。老女が、とても子宝に恵まれた息子がいて、連れて行ってもいいと言ったときでさえ、イェルマは「私の名誉はどうするの？・・・私が他の男と行くなんて、本当に思ったの？すでに私のものなのに、彼に懇願しに行くなんて？」と答えて拒否した。 ^[3]権力と闘争のテーマもあふれている。劇全体を通して、イェルマは自分の状況でほとんど、あるいは全く権力を持っていなかったように思える。彼女には子供がいなかったが、夫の同意がなければ他に選択肢はなかった。彼女の闘争は、夫に対する義務と、子供が欲しいという内なる欲求との間で繰り広げられている。彼女が子供を欲しがるのは、子供を切望しているからだけではなく、生きている間に女性が望むことができるのはそれだけだからでもある。土地と仕事を持つ男性と違って、女性は子供の世話だけで一日を乗り切ることができ、それなしで毎日を生きていく。彼女の内なる闘争は終わりに向かって大きくなり、彼女は権力を振りかざしてフアンを絞殺する。彼女はついに自分の望みを叶えるために立ち上がったが、同時に唯一のチャンスも潰してしまった。

「イェルマ」には、結婚の主な目的は子孫を残すこと、結婚生活の外で問題を解決することはしないなど、キリスト教の道徳が数多く盛り込まれている。ガルシア・ロルカはキリスト教の厳格な規則を用いて、イェルマを人間の自然な衝動に従って行動できない人物として描いている。ロバート・リマが「ディオニュソスに向かって：イェルマにおける異教の要素と儀式」という記事で詳述しているように、ガルシア・ロルカは劇中ずっと異教のやり方の自然さについて書き、老女などの登場人物、巡礼などの出来事、エンペドクレスの四元素、つまり「古典的」元素を媒体として使い、キリスト教の道徳とその作用や効果と対照をなしている。四元素（土、水、火、風）は劇中で直接的にも間接的にも言及されている。四元素は、一年の四季、人間の気質を表す四つの「体液」、および四方位を表すことで知られている。通常、四元素が登場するときは、存在するすべてのものの基盤を構成している。ガルシア・ロルカは、異教の要素を頻繁に参照しながらもそれを吸収できないイェルマという皮肉な人物を使って象徴的なパターンを作り出しています。

土は、劇の冒頭でイェルマが舞台裏で歌う子守唄の中で初めて言及される。彼女は、子供を守るために野原に小屋を作ると歌い、野原は土の要素を表している。土は母性と養育を表す要素である。この要素はイェルマにとって最も本能的なものである。劇中でイェルマは、裸足で地面を踏む感覚を味わうためだけに外に出た時のことを語っている。彼女は土と物理的に触れなければならないと感じており、それが自分を土と同一視している。フアンも畑での仕事のため、土と関連している。彼の生活は畑にあり、イェルマ以外のすべての土を肥やすことができる。イェルマが気づいていないのは、フアンに自分を欲してもらうには、土がするように彼に屈服し、子供を持ちたいという希望があるなら自分の幻想を捨てなければならないということである。

次の要素である水は、フアンが最も欠いているものです。畑を灌漑するための水の供給は限られており、その水はすべて土地に流さなければなりません。つまり、イェルマには喉の渇きを癒す水がないということです。彼女はフアンが水が不足していることに漠然と気づき、川に行って泳いだり、雨で屋根がびしょ濡れになったら屋根に上がってほしいと言います。彼女が2つの異なる状況で水に言及しているのは、フアンの体内にもっと水を持ってほしいということを暗示しています。水に浸るという象徴は、「再生」を意味する場合があります。対照的に、もう一人の男性キャラクターであるビクトルは、水に対してより肯定的な関係を持っています。イェルマが舞台裏でビクトルが歌っているのを聞き、彼の歌がとても上手で、口の中に水が奔流のように入っているように聞こえると伝える場面があります。彼女と彼と水のつながりは、子供たちが水に駆け寄るという老婆の言葉を強化します。しかし、イェルマはビクトルの豊富な水には間に合いませんでした。次に水が登場するのは、洗濯婦たちが集まる「冷たい小川」です。これはイェルマが妊娠できないことと、フアンがその考えに冷淡であることを表しています。土と水の要素はどちらも女性的な要素ですが、男性的な要素である空気と火がなければ完全ではありません。

空気は「生命の息吹」や嵐や風の力学との関連から男性的であると見なされている。それと関連して、空気は動きが起こる媒体であり、自然界のあらゆるものを囲む要素でもある。これは、男性が女性を性的に抱擁することを暗示している。劇中、空気は何度も登場する。イェルマが木々の中で歌う風について話すときや、腕を上げてあくびをするとき、空気は言及されるが、これは大地を豊かにした空気を深く儀式的に吸い込むことの象徴である。イェルマは大地のように従順であったり受動的であったりすることはできないので、彼女は自分の性的欲求を積極的に表現しなければならない。これは老女がイェルマに伝えようとしたことであり、老女は空気のように自由であるため、2人の夫を持ち、14人の子供を産んだ。空気はまた、フアンがイェルマの「空中を漂うもの」への執着を叱責するときにも興味深い主題となる。フアンはまた、イェルマが必死に望んでいる男性的な性質を示していない。しかし、ビクトルは男性的な要素を体現しています。ある場面で、イェルマは彼が最後に立っていた場所に行き、自然の男らしさを吸い込むために深呼吸をします。彼女は、彼が常に自分を完全に満たす可能性を持っていたことに気づきますが、残念ながら彼女は遅すぎたため、名誉のためにフアンと一緒にいることを選択します。

最後に、火があります。これは、さまざまな意味を持つもう 1 つの男性的な要素です。いくつかの伝統では、火は浄化、変容、再生として機能しました。火はまた、伝統的に健康または不健康との関連があります。ケルトヨーロッパでは、火は主要な儀式で使用され、野原、動物、人間の豊穣を促進するために焚き火や松明が使用されました。イェルマにおける火の要素の 1 つの意味は、情熱、またはその欠如です。イェルマは、フアンの顔に生命の色が欠けていること、彼の青白い肌が太陽の光線の火に触れていないことを述べています。対照的に、ビクトルの情熱的な性質は、彼の人生と内なる火に明らかです。終わりに向かって、イェルマによって火が間接的に表現され始めるのがわかります。彼女は、火と犠牲者であることに言及しながら、フアンが消費されるのは不公平であると言います。犠牲者であることをやめたくて、彼女は自分自身のために物事を変えるために出発します。結局、フアンの情熱の欠如は、子供を持ちたいという彼女の燃えるような欲望をさらに燃え上がらせた。彼女が庵に行くという事実は、女性が裸足で土の上を歩くことで、彼女が最初に土と関わったことを示唆している。最後に、フアンが子供は絶対に欲しくないと言い、イェルマは情熱に支配される。フアンは彼女の激しい欲求不満に飲み込まれ、ついには殺される。

イアン・ギブソンは、『イェルマ』はスペイン内戦初期に暗殺されたガルシア・ロルカの作品と最も直接的に結びついている作品だと述べている。この作品はカトリックの制度と現代スペイン社会の厳格な性道徳に最も公然と異議を唱えている。

• ポール・ボウルズは1955年にイェルマに基づいたオペラを作曲しました。
• エイトル・ヴィラ＝ロボスはこの戯曲に基づいてオペラを作曲し、1971年に初演された。
• 2001 年にピラール・タボラがスペイン語版 ( 『イェルマ』) を監督し、アイタナ・サンチェス＝ヒホンが主演した。
• タレル・アルヴィン・マクレイニーによる2007年頃の演劇『In the Red and Brown Water』は、ルイジアナ州の住宅団地を舞台にした『Yerma』の自由な翻案である。

2016年、オーストラリアの劇作家サイモン・ストーンがヤング・ヴィック劇場でビリー・パイパー主演の脚色版を初演した。^[4]この劇は大成功を収め、パイパーの「地震のような」演技が絶賛された。この劇は10年間で最も高く評価され、最も多くの賞を受賞した作品の一つとなり、パイパーはグレンダ・ジャクソンを抑えて、切望されていたローレンス・オリヴィエ賞を含む最優秀女優賞の演劇賞6部門全てを受賞した。^[5]この劇は他に類を見ない数の五つ星のレビューを獲得し、パイパーは「危険なほど消耗させる」、「焼け付くような、衝撃的で、見逃せない」と評された。また、ローレンス・オリヴィエ賞の最優秀リバイバル作品賞も受賞した。2017年7月から8月にかけて2度目の公演が行われ、8月31日にイギリスの映画館で、9月21日に海外の映画館で2回の生中継が行われた。

2017年10月、パイパーが2018年にニューヨーク市に舞台を移すことが発表された。^[6]この舞台はニューヨーク市のパークアベニューアーモリーで6週間上演され、完売を記録し、米国の批評家から絶賛された。ニューヨークタイムズ紙はパイパーの演技を「無条件の勝利」で「猛烈に力強い」と評し^[7]、5つ星を与えた。一方、ハリウッドレポーター誌は彼女を「ただただ驚異的」と評し、「女優がカーテンコールに現れ、精神的にも肉体的にも疲れ切った様子を見ると、彼女が大丈夫だと安心すると同時に、次の晩にまた同じことをしなければならないのではないかと心配になる」と付け加えた。^[8]タイムアウト誌はパイパーを「怒った野獣」に例え、彼女の「驚異的な」演技が観客に心理的な感情を引き起こしたと警告した。 NBCのケイティ・エングルハートは「パイパーはあまりにも衝撃的で、私は席で吐きそうになった。これは推薦のようには聞こえないかもしれないが、そうなのだ」と述べた。 ^[9]ヴォーグ誌はパイパーを「同世代の偉大な才能の一人」と称賛し、彼女の演技を「驚異的で、生々しく、野性的で、恐ろしい」と評した。AMニューヨークの批評家は「息を呑む」と評し、ニューヨーク・ステージ・レビュー誌はパイパーの「奈落への転落は完全に悲惨で、驚くほど驚くべきものだった」と評した。^[9]

• エドワーズ、グウィン『ロルカ、劇場に生きる』ロンドン：ピーター・オーウェン出版社、2003年。
• リマ、ロバート。「ディオニュソスに向かって：イェルマにおける異教の要素と儀式」演劇理論批評ジャーナル4.2（1990）：63-82。
• ガルシア・ロルカ、フェデリコ。『血の婚礼』と『イェルマ』。ニューヨーク：シアター・コミュニケーションズ・グループ社、1994年。
• スミス、ポール・ジュリアン『ガルシア・ロルカの演劇』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、1998年。

• 英語翻訳
• Yerma の全文（スペイン語、英語訳付き）
• スペイン語: ベルナルダ アルバの家での任務、イェルマとボダス デ サングレ、[ガルシア] ロルカとの関係。