W・ロイド・ワーナー | |
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W・ロイド・ワーナー | |
| 生まれる | 1898年10月26日 |
| 死亡 | 1970年5月23日 イリノイ州シカゴ |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 人類学、社会学 |
| 機関 | シカゴ大学、ハーバード大学 |
| 博士課程の学生 | キングスリー・デイビス |
ウィリアム・ロイド・ワーナー(1898年10月26日 - 1970年5月23日)は、イギリス機能主義の手法をアメリカ文化の理解に応用したことで知られる人類学者[1] [2]および社会学者であった。
背景
ウィリアム・ロイド・ワーナーは、カリフォルニア州レッドランズで、中流農家のウィリアム・テイラーとクララ・ベル・カーターの家庭に生まれました。ワーナーはサンバーナーディーノ高校に通い、その後 1917 年に陸軍に入隊しました。1918 年に結核にかかり、除隊しました。1918 年にビリー・オーバーフィールドと結婚しましたが、結婚生活は短期間で終わりました。
ワーナーはカリフォルニア大学バークレー校に入学し、そこで英語を学び、社会党に所属するようになった。
1921年、ワーナーは俳優としてのキャリアを追求するためにニューヨークに転校した。しかし計画はうまくいかず、ワーナーは英語の勉強を完了するためにバークレーに戻った。
バークレーで人類学の教授ロバート・H・ローウィと出会い、人類学に転向するよう勧められた。ワーナーはブロニスワフ・マリノフスキーとARラドクリフ・ブラウンの研究に魅了され、彼らから社会人類学に対するイギリスの機能主義的アプローチを紹介された。また、人類学者アルフレッド・L・クローバーやセオドラ・クローバーとも親交を深めた。ワーナーは1925年にバークレーで文学士の学位を取得した。
オーストラリアでの研究
1926年から1929年まで、ワーナーはロックフェラー財団とオーストラリア国立研究会議の研究員として3年間を過ごし、ミリンギンビ・メソジスト・ミッションを拠点としてオーストラリア北部のアーネムランドのマーンギン族を研究した。[3]彼はマーンギン族の主な情報提供者であるマッカローラと深い友情を築き、1947年の本の付録で彼について述べている。[4] 1929年から1935年まで、ワーナーはハーバード大学の人類学部とビジネススクールで学び、博士号を取得しようとした。彼はマーンギン族での研究を博士論文に使用し、それは後に彼の最初の本である「黒人文明:オーストラリア部族の社会的研究(1937年)」として出版された。彼はその論文を一度も擁護することはなく、したがって博士号を取得しなかった。
ハーバード大学在学中、ワーナーは経営管理大学院で教鞭を執った。1930年から1935年にかけて、彼は最も影響力のある研究「ヤンキー・シティ・プロジェクト」を実施した。1932年に彼はミルドレッド・ホールと結婚し、3人の子供をもうけた。
ハーバード大学でのキャリア
ワーナーはハーバード大学(1929~1935年)に入学し、人類学部および経営大学院の大学院生として学んだ。彼の最初の著書『黒人文明:オーストラリア部族の社会的研究』(1937年)は、いわゆる「原始人」を研究するという従来の人類学の道を辿ったものであった。
ハーバード大学在学中、ワーナーはオーストラリアの社会心理学者エルトン・メイヨーが率いる社会科学者グループの一員となった。メイヨーは人間関係運動の父とされ、ウェスタン・エレクトリック社での動機づけ研究中にいわゆるホーソン効果(実のところ広く異論がある[5] )を発見したことでも知られている。メイヨー(実際はT.N.ホワイトヘッド、F.J.ロスリスバーガー、W.J.ディクソンらで構成された調査チームの代表だった)は産業環境の社会的、心理的側面を研究しており、ワーナーの現代社会への関心を刺激した。ワーナーは、シカゴのウェスタン・エレクトリック・ホーソン工場を拠点として職場と組織構造を研究するというメイヨーのプロジェクトに関わるようになった。ワーナーの貢献は、人類学的観察とインタビューの手法を導入したことであり、これはデータ分析から文化的な説明を生み出すのに役立った革新であった。[6]彼はホーソンプロジェクトの第3フェーズである銀行配線観察室(BWOR)の設計に大きく貢献し、面接で労働者が述べた仕事内容ではなく、実際に労働者が仕事をどのように遂行したかを調査するものでした。[7]
シカゴでのキャリア
1935年、ワーナーはシカゴ大学の人類学と社会学の教授に任命され、1959年にミシガン州立大学の社会調査の教授に任命されるまでその職に留まった。シカゴ時代、ワーナーの研究にはシカゴと南部の田舎の黒人コミュニティ、ニューイングランドのコミュニティ(「ヤンキーシティ」/マサチューセッツ州ニューベリーポート)、中西部のコミュニティ(「ジョーンズビル」はイリノイ州モリス)に関する重要な研究が含まれていた。[8]これらのコミュニティ研究に加えて、ワーナーはビジネスリーダーや政府行政官を調査し、人種、宗教、アメリカ社会に関する重要な本を出版した。
ワーナーのヤンキー シティ研究は 10 年近く続き、5 巻の本が出版されました。『近代社会の社会生活』 (1941 年)、『近代社会の身分制度』 (1942 年)、 『アメリカ民族の社会制度』 (1945 年)、『近代工場の社会制度』 (1947 年)、『生者と死者: アメリカ人の象徴的生活の研究』 (1959 年) です。
批判
ワーナーの素晴らしい生産性と幅広い関心にもかかわらず、ワーナーの研究は長い間流行遅れであった。著名なマルクス主義社会学者オリバー・クロムウェル・コックスが、アメリカ南部の人種をカーストとして捉えたワーナーの考え方を激しく批判したことが、このかつて流行していた概念の消滅につながった。[9]社会学がますます理論的になった時代に経験主義者であり、アメリカ人がその重要性を否定しようとしていた時代に経済的および社会的不平等に魅了され、多くの社会科学者が政策立案者になりたがっていた時代に社会変革を立法化する可能性に暗黙の懐疑的だったワーナーは、不快な主題に焦点を当てていたため、彼の研究は流行遅れとなった。ワーナーのコミュニティ(社会科学の主流が都市化の重要性を強調していた時代)と宗教(この分野のリーダーが積極的に世俗主義的だった時代)への関心も、彼の研究を周縁化させる一因となった。彼の研究に対するより肯定的な評価が最近現れている。[10]
文献
- ワーナー、W. ロイド。1967 年。「新興アメリカ社会」
- ワーナー、W. ロイド。1963 年。「アメリカ連邦政府行政機関: 公務員の社会的および個人的特性に関する研究」
- ワーナー、W. ロイド。1963 年。アメリカの大企業のリーダーたち。
- ワーナー、W. ロイド。1962 年。「新興アメリカ社会における企業」
- ワーナー、W. ロイド。1961 年。『神の家族: アメリカにおけるキリスト教生活の象徴的研究』。
- ワーナー、W. ロイド。1960 年。『アメリカの社会階級: 社会的地位の測定手順マニュアル』。
- ワーナー、W. ロイド。1959 年。「生者と死者: アメリカ人の象徴的生活の研究」
- ワーナー、W. ロイド(編)。1959 年。『産業人:ビジネスマンとビジネス組織』。
- ワーナー、W. ロイド。1955年。アメリカの大企業のリーダーたち、
- ワーナー、W. ロイド。1955 年。「アメリカのビジネスと産業における職業上の流動性、1928-1952 年」
- ワーナー、W. ロイド。1953 年。「アメリカの生活: 夢と現実」
- ワーナー、W. ロイド。1952年。アメリカ生活の構造。
- ワーナー、W. ロイド。1949 年。「ジョーンズビルの民主主義:質と不平等の研究」
- ワーナー、W. ロイド。1949 年。『アメリカの社会階級: 社会的地位の測定手順マニュアル』。
- ワーナー、W. ロイド。1948 年。ラジオ デイ タイム シリーズ: 象徴的分析。
- ワーナー、W. ロイド。1947 年。「近代工場の社会システム。ストライキ: 社会分析」
- ワーナー、W. ロイド。1946 年。「誰が教育を受けるべきか? 機会の不平等の課題」
- ワーナー、W. ロイド。1945 年。『アメリカの民族集団の社会システム』。
- ワーナー、W. ロイド。1944 年。「誰が教育を受けるべきか? 機会の不平等の課題」
- ワーナー、W. ロイド。1942年。「近代社会の身分制度」
- ワーナー、W. ロイド。1941 年。「色と人間性: 北部の都市における黒人の人格形成」
- ワーナー、W. ロイド。1937 年。「黒人文明: オーストラリア部族の社会学的研究」
- ワーナー、W. ロイド。1933 年。「アフリカにおける方法論と現地調査」アフリカ:国際アフリカ研究所誌、第 6 巻、第 1 号、pp. 51-58
- ワーナー、W. ロイド。1931年。「オーストラリアのマーンギン型親族関係の形態と機能(第2部)」、アメリカ人類学者、新シリーズ、第33巻、第1号、pp.172-198。
- ワーナー、W. ロイド。1930 年。「オーストラリアのマーンギン型親族関係の形態と機能 (第 1 部)」、アメリカ人類学者、新シリーズ、第 32 巻、第 2 号、207-256 ページ。
関連文献
- イーストン、ジョン。2001年。消費的関心。シカゴ大学マガジン93(6)
- ジョン P. マーカンド、1939 年。ウィックフォード ポイント。
- マルカンド、ジョン・P. 1947年。『Point of No Return』。(小説の登場人物の1人はロイド・ワーナーを表している。
注記
引用
- ^ ハンビー2008、355ページ。
- ^ ハンビー2011、219ページ。
- ^ マルバニー 1990年。
- ^ ロビンソン2004、153-154頁。
- ^ブルース、カイル、ナイランド、クリス(2011年3月)。「エルトン ・メイヨーと人間関係の神格化」。組織研究。32 (3):383–405。doi : 10.1177 /0170840610397478。ISSN 0170-8406 。
- ^ カービィとクマロウ 2013、p. 12.
- ^ アブラハム2016年、28頁。
- ^ 「ウィリアム・ロイド・ワーナー」オックスフォード・リファレンス(2023年)オンライン版
- ^ ハーバート・M・ハンター、サミール・Y・アブラハム、「人種、階級、そして世界システム:オリバー・C・コックスの社会学」、マンスリー・レビュー・プレス、1987年
- ^ マクラッケン 1990年、41-42頁。
出典
- アブラハム、プリヤ E. (2016)。サイバーコネクティング:多様性の 3 つのレンズ。Routledge。ISBN 978-1-317-15523-2。
- ロビンソン、ゲイリー W. (2004)。「小屋暮らし、自殺、ティウィ族の友情と研究」。ヒューム、リン、マルコック、ジェーン (編)。フィールドの人類学者: 参加観察の事例。コロンビア大学出版。pp . 153–167。ISBN 978-0-231-13005-9。
- ハンビー、ルイーズ (2008)。「忘れられたコレクション バスケットが歴史を明らかにする」。ニコラス・ピーターソン、リンディ・アレン、ルイーズ・ハンビー (編)。オーストラリア先住民博物館コレクションの作成者と作成。学術モノグラフ。pp. 355–385。ISBN 978-0-522-85568-5。
- ハンビー、ルイーズ (2011)。「忘れられたコレクション バスケットが歴史を明らかにする」。トーマス、マーティン、ニール、マーゴ (編)。1948年アーネムランド探検隊の遺産を探る。オーストラリア国立大学。pp. 213–237。ISBN 978-1-921-66645-2。
- カービー、ニール、クメロウ、エリザベス (2013)。組織文化。ワールドサイエンティフィック。ISBN 978-9-814-52510-7。
- McCracken, Grant David (1990) [初版 1988 年]。「私たちの心の中でますます大切に:18 世紀前後の古色とステータスの表現」。文化と消費:消費財と活動の象徴的特徴への新しいアプローチ。インディアナ大学出版。ISBN 978-0-253-20628-2。
- マルバニー、DJ(1990)。ワーナー、ウィリアム・ロイド(1898–1970)。オーストラリア人名辞典。第12巻。メルボルン大学出版局。
- 「W・ロイド・ワーナー教授死去。階級的地位向上活動で知られる」ニューヨーク・タイムズ、1970年5月24日、81ページ。
- シャープ、R .ローリストン(1939)。「レビュー: W. ロイド ワーナー著『黒人文明: オーストラリア部族の社会的研究』」アメリカ人類学者。41 (1): 150–152。doi :10.1525/aa.1939.41.1.02a00250。
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974)。「マーンギン (NT)」。オーストラリアの先住民部族: 地形、環境制御、分布、境界、固有名詞。オーストラリア国立大学。ISBN 978-0-708-10741-6。
外部リンク
- シカゴ大学特別コレクション研究センター所蔵の W. ロイド ワーナー文書 1913-1981 ガイド
- ハワード・ベッカー、「いわゆるシカゴ学派」
