Loading article…
楊逵（中国語：楊逵;ピンイン：Yáng Kuí ;ウェイド・ジャイルズ：Yang K'uei ; Pe̍h-ōe-jī ：Iûⁿ Kùi ; 1906年10月18日 - 1985年3月12日）またはYō Ki、元の名前は楊貴（楊貴）で、台南生まれの台湾の作家および社会活動家でした。台湾。雅号は楊逵、楊建文、賴健兒、林泗文、伊東亮など。
日本語学校で育った楊奎は日本本土に渡り、そこで迫害と受容の両方を経験した。特に日本の共産主義者からはそうした影響を受けた。こうした経験から彼はプロレタリア小説家となった。第二次世界大戦後、 1949年から1961年まで国民党政府によって投獄された。釈放後、投獄されるまで台湾の共通語は日本語だったため、孫娘の楊翠から中国語を学ばなければならなかった。
楊貴は、日本統治時代の台湾農民協会、台湾文化協会、台湾文学芸術連盟、そして国民政府発足後の反対運動など、様々な社会運動や組織に積極的に参加した。
楊奎を記念して、台南市新華区に楊奎文学記念館が設立されました。2005年11月27日に正式に開館し[ 2 ] 、楊奎の原稿、胡風が翻訳し東華書社が1947年に出版した『新聞配達』の初版などの文書、その他の遺物が展示されています。
楊奎はブリキ職人の家に生まれた。健康上の問題で入学を遅らせていたが、1915年に大木高公立学校に入学した。1915年、楊は交板事件を目撃し、日本人に対する見方が否定的になった。大木高公立学校卒業後、楊は台南第二高等学校に進学し、夏目漱石、芥川龍之介、 チャールズ・ディケンズの文学作品のほか、ロシア文学や革命期のフランス文学、特にヴィクトル・ユーゴーの『レ・ミゼラブル』を読んだ。社会の葛藤を描いたこの作品は、楊に「特に感銘を与えた」。[ 3 ]
1923年、楊は交板店事件に関する自身の経験と矛盾する『台湾史』を読んだことをきっかけに、「歴史を正す」ための執筆活動を始めた。1924年、両親の養女との結婚を逃れ、社会思想を学ぶために東京へ移住した。東京では、「プロレタリア文学」に触れ、左翼雑誌を読み、左翼運動に参加した。1926年には文化研究グループを設立し、前衛劇作家の佐々木高丸と出会い、1927年には「社会科学研究会」を設立した。その後、反日講演に関与したとして逮捕された。[ 4 ]
楊は1927年に台湾に戻り、台湾農民協会に加入した。1928年には台湾文化協会の委員に選出され、1929年にはそこで師となる頼河と出会った。両組織はその後、台湾共産主義者弾圧の一環として、1931年3月に植民地政府によって解散させられた。急進主義が抑圧されたことで、楊は再び精力的に執筆活動を始めた。[ 5 ]
楊奎の日本文学界へのデビューは、1927年に東京ジャーナリスト協会の機関誌『五外』に掲載された作品『自由労働者の生活断面』によるものであった。[ 4 ]
1932年、楊貴は中編小説『新聞配達夫』を台湾新民報に発表した。中国語では『松宝府』として出版された。頼河の勧めで、楊貴は本名の楊貴ではなく楊奎というペンネームで発表した。[ 6 ] 1934年、彼の短編小説『新聞配達夫』が東京文学評論誌に選ばれ[ 7 ]、台湾人作家が初めて日本の主流文学界に進出した。[ 8 ]この時期に彼は初めて「楊奎」というペンネームを使用し、これが楊奎の小説家としての名声を確立するのに役立った。[ 9 ]
楊奎は日本語で執筆を始め、初期の作品にはエッセイ、短編小説、長編小説などがあった。第二次世界大戦後も執筆を続けたが、社会運動への関与と「平和宣言」の発表により逮捕された。[ 8 ]獄中で中国語の執筆能力が磨かれた。短編小説「不屈の薔薇」（原題「春の光は閉じ込められない」）は高校の中国語教科書に収録され、日本統治時代の台湾人作家の作品が教科書に選ばれた最初の例となった。楊奎は自らを「人道的な心を持つ社会主義者」と称した。文学は民衆の視点から書かれるべきだと信じ、執筆を通して社会的不正義や労働者階級の苦しみと抑圧を暴露した。[ 9 ] 『台湾文学：英語翻訳シリーズ』第38号（2016年）は楊奎特集号である。
楊はロシアのリアリズム文学、カール・マルクスの『資本論』、日本のプロレタリア運動の影響を受け、それらを自身の社会主義思想に反映させた。[ 10 ]また、大杉栄の死後、ミハイル・バクーニンやピョートル・クロポトキンを読んで、アナキズムからも影響を受けていた。[ 4 ]楊は「人道主義的社会主義者」を自称し、日本の社会主義者や労働組合員と交流があった。[ 11 ]彼はリアリズムを擁護し、文学は「戦争努力や個人的な美学」ではなく「土着の土壌から生まれるべきだ」と信じていた。[ 12 ]