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アブ・ザカリヤーʾ ヤヒヤー・イブン・アダム・イブン・スレイマーン・アル・クラシー・アル・ウマウィ・アル・アフワル・アル・クーフィー（アラビア語: أبو زكريا يحيى بن آدم بن سليمان القرشي一般的にヤヒヤ・イブン・アダムとして知られるアダムは、イスラム学者、ハーフィズ、コーランの朗読者であり、クーファで生まれ育ったペルシア系の法学者でした。[ 1 ] [ 2 ] : 108 ～ 109 [ 3 ]
ヤヒヤは、ハディース、クルアーン朗誦（キラーアト）、法学の権威として最もよく知られており、イスラム学派の形成期における非宗派の法学者であった。彼はシュウバからアーシムのキラーアトを伝えたことで知られている。彼の有名な著書『キターブ・アル＝ハラージュ』は、「伝統主義的経済思想の礎石」と評されている。[ 2 ]： 108-109 [ 4 ]： 198
ヤヒヤ・イブン・アダムは、ヒジュラ暦130年（西暦748年）以降のある時期に、現在のイラクにあるクーファ市で生まれた。彼はペルシャ系の家系であった。彼のニスバ（氏族名）であるアル＝ウマウィーとアル＝マフズーミーは、彼がクライシュ族のバヌ・マフズム出身のウマイヤ朝のハリド・イブン・ハリド・イブン・ウクバ・イブン・アビー・ムアイトの解放奴隷であったことを示している。[ 2 ]： 108 [ 4 ]： 198
ヤヒヤは孤児として育てられ、父親はおそらく彼の誕生前に亡くなった。彼はクーファで育った。彼はアル＝アワル（斜視）というあだ名と、アブー・ザカリヤー（ザカリヤーの父）というクンヤ でも知られていた。[ 2 ]： 108 [ 4 ]： 198
ヤヒヤ・イブン・アダムは、当時ハディースと法学における第一人者であった。ヤヒヤはしばしば、イスラム法において証拠に基づき伝統を重んじるアプローチに専念した、宗派にとらわれない法学者として描写される。彼はスンニ派の二大法学派であるハナフィー派とマーリキー派の出現と確立を目の当たりにしたが、どちらにも属さなかった。彼は少なくとも著作の一つでマーリク・イブン・アナスに明確に反対し、またアブー・ハニーファの見解も批判したが、直接名前を挙げてはいない。[ 2 ]： 109-110
ヤヒヤ・イブン・アダムはまた、シューバを通してアーシム・イブン・アビ・アル・ナジュドのキラートを伝えた。彼はまた、アル・キサイのキラートについても語りました。[ 5 ] : 613
彼はシュウバから40年間コーランを学んだ。ヤヒヤは報告の中で次のように述べている。[ 4 ]： 200
「私はアブー・バクル・イブン・アヤシュに、このノートに書かれたアシムの手紙について40年間尋ね続け、彼は一文字ずつ私に語ってくれました。私は点を打って書き留め、彼が説明してくれた通りに意味を書き記しました。すると彼はこう言いました。『アシムは私があなたに話した通りに、一文字ずつ私に語ってくれたのだ。』」
アフマド・イブン・ハンバル、アフマド・イブン・ウマル・アル・ワキーイー、シュアイブ・イブン・アイユーブ・アル・サリーフィーニー、アブ・ハムドゥン・アル・タイイーブ・イブン・イスマーイル、カラフ・イブン・ヒシャム・アル・バザールなど多くの人が彼からコーランを学んだ。[ 5 ] : 614
彼からアシムのキラートを伝えた人々の中には、シュアイブ・イブン・アイユーブ・アル・サリフィーニ、アブ・ハムドゥン・アル・タイイブ・イブン・イスマーイール、アブド・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン・シャキールなどがいた。[ 5 ] : 614
ヤヒヤ・イブン・アダムは複数の著作を残したとされているが、今日まで残っているのは1つだけである。[ 2 ]： 109
彼の他の既知の作品で、現在は失われているものには以下のようなものがある。
ヤヒヤは40年近くにわたり、アブー・バクル・イブン・アヤシュによるクルアーン朗誦に関する報告を記録した。この記録は 、アースィム・イブン・アビ・アル＝ナジュド（127/745年没）版『キターブ・アル＝キラーアト』の文献資料の一つにもなっている。
ヤヒヤ・イブン・アダムは、ラビ・アル・アワル203年中期（西暦818年9月中旬）にファム・アル・シラーで見知らぬ人として70代で亡くなった。[ 2 ] : 111