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テニノ族（現在では一般的にウォームスプリングス族として知られている）は、アメリカ合衆国オレゴン州の中北部に位置する地域を歴史的に占有していた、サハプティン族のネイティブアメリカンの複数の支族である。テニノ族には、タイグ族（タイ、タイグ）または「アッパーデシューツ」と呼ばれる部族（タイグ渓谷、ティクニアマ（シェラーズブリッジ）、ムリアマ（現在のウォームスプリングス居留地）に分かれている）、ワイアム族（ワヤミアマ）（ワヤムパム）または「ロウアーデシューツ」と呼ばれる部族（セリロ族としても知られる）、ダレステニノ族または「ティナイヌ（ティナイヌアマ）」と呼ばれる部族（「テニノ本土」としても知られる）、そしてドック・スパス族（トゥクスプッシュ）（タクスパサマ）または「ジョン・デイ」と呼ばれる部族の4つの地域的な支族が含まれていた。
歴史的にコロンビア川沿いの冬期キャンプと夏期キャンプを行き来して生活していたテニノ族は、1855年にオレゴン州インディアン事務局長ジョエル・パーマーが交渉した中部オレゴン部族との条約の当事者となった。現在、ワームスプリングス部族は、オレゴン州中央部のワームスプリングス・インディアン居留地を統治するワームスプリングス連合部族の一部となっている。
テニノ族（今日では一般的にウォームスプリングス族として知られている）は、4つの地域的な下位部族から構成されていた。
これらの部族は、水や燃料の供給源に近い内陸の冬の村と、現在のオレゴン州中北部のコロンビア川南岸にある豊かな漁場のある夏のキャンプ地を行き来して生活していた。[ 2 ]
テニノ族は、東に位置する隣接するウマティラ族と共通するサハプティン語の方言を話していた。 [ 2 ]他の近隣部族は、北西に位置するワスコ族とウィシュラム族（チヌーク語の方言を話していた） 、西のカスケード山脈を越えたモララ族（ワイラトプアン語を話していた）、南に位置する北部パイユート族（ショショーニ語の変種を話していた）など、他の言語を話していた。[ 2 ]
テニノ族は歴史的に、コロンビア川流域の他の部族との大きな戦争は一度しか記憶しておらず、それはモララ族との勝利に終わり、モララ族をカスケード山脈の向こう側に追いやった戦いだった。[ 2 ]また、貴重な交易相手であったクラマス族とも一度だけ短い戦いがあった。 [ 2 ]しかし、この部族には北部パイユート族という歴史的な敵がおり、人類学者のGPマードックは、この2つのグループ間の紛争を「風土病」と表現した。[ 2 ]
19 世紀まで、ワーム スプリングス族は半遊牧民であり、農業も家畜の飼育も行っていませんでした。[ 2 ]サケ漁、狩猟、野生の食料の採取は、部族にとって不可欠な活動でした。[ 2 ]労働は性別に基づいて分担され、男性が狩猟とほとんどの漁を行っていました。[ 2 ]男性はまた、石、骨、角からすべての道具を作り、木を伐採して薪を蓄える責任がありました。[ 3 ]男性は川での移動に使用される丸木舟を作り、恒久的な冬の住居を建設しました。[ 3 ]
女性たちは肉や魚を乾燥させたり燻製にしたりして保存し、ベリー類やその他の果物、根菜、ドングリ、松の実などの植物性食品の収集作業のほとんどに従事した。[ 2 ]また、女性たちは各家族グループで料理をし、衣服や寝具の製作、修理、洗濯も行った。[ 3 ]さらに、糸、ロープ、かご、袋、敷物なども製作した。[ 3 ]
テニノ族の交易品には、干し鮭、魚油、動物の毛皮などがあった。 [ 2 ]輸入品には、かご、馬、奴隷、バッファローの皮、羽毛、貝殻などがあった。[ 2 ]
ウォームスプリングス族は共同生活を送るのではなく、家族単位で生活し、それぞれの家族が独自の住居を持っていた。毎年11月から3月頃まで滞在する冬の村では、各家族は2つの家を持っていた。1つは土で覆われた楕円形の掘り込み小屋で、睡眠に使用され、もう1つはマットで覆われた地上に建てられた長方形の住居で、調理やその他の日中の活動に使用された。[ 2 ]夏の間、一般的に4月から10月にかけて、部族は川沿いに移動し、そこで家族は柱とマットで長方形の仮設住居を建てた。[ 2 ]これらの住居は半分に分けられ、半分は睡眠に使用され、残りの半分は後で使用するために鮭を加工するための屋根付きの場所として使用された。[ 2 ]
テニノ族は、新年最初の食料を得ることに関連した定期的な祭りに参加した。毎年4月には、儀式用の一団が魚を捕り、ワパトの根を集め、ダレス・テニノ村でドック・スパス族を除くすべての部族員が共同で祝う大規模な祭りに参加した。ドック・スパス族は別々に祝った。[ 2 ]この最初の魚の儀式は、太平洋岸北西部とコロンビア川高原のほとんどのネイティブアメリカンの部族に共通していた。 [ 4 ]
この地域における最初の魚の儀式では、通常、特定の呪文に精通した者が、儀式用の魚を捕獲するためにその技能を使うよう求められた。[ 4 ]魚は決して地面に触れてはならず、葦で作られたマットの上に置かれ、伝統的なナイフで解体された後、定められた方法で調理され、部族の指定されたメンバーによって分けられた。[ 4 ]食べ終わった後、骨は犬や他の肉食動物に食べられないように直接水に戻され、食事の後には伝統的な歌と踊りが行われた。[ 4 ]最初の魚の魂は下流に戻り、他の鮭に捕獲され食べられた敬意ある方法を伝え、それによって他の鮭が同じように敬意をもって扱われるために上流へ遡上するよう促すと一般的に信じられていた。[ 4 ]
この祭りの後、村の家族の約半数が南へ狩猟に出かけ、残りの人々は川沿いの夏の村に残り、魚を捕って干した。[ 2 ]
毎年7月になると、コミュニティ全体が再び集まり、今度は夏の食べ物を祝うためにベリーや鹿肉を食した。[ 2 ]この祭りの後、コミュニティは再び分かれ、半数は残って鮭を捕って燻製にし、残りの半数は木の実やベリーを集めたり狩りに出かけたりした。[ 2 ] 10月には敷物を作るために葦が集められ、その後、一時的な夏の村は解散し、さらに内陸にある恒久的な冬の村に戻った。[ 2 ]
テニノ族は、 1805年10月下旬にルイス・クラーク探検隊によって初めて記録された。探検隊は、渡ることのできないセライロ滝を迂回してボートや装備を運搬するために、部族の数人を雇った。[ 5 ]物資の運搬には丸一日かかり、その間、見物人が集まってその光景を楽しんだ。[ 5 ]
セライロ滝の近くで、探検家のウィリアム・クラークは、鮭を保存するために用いられていた伝統的な乾燥方法を目撃した。
「十分に乾燥させた後、2つの石の間で細かく叩き、長さ2フィート以上、直径1フィート以上の、草とイグサで丁寧に作られた籠に入れます。この籠の内側には、この目的のために伸ばして乾燥させた鮭の皮を敷きます。そして、できる限り強く押し固めます。いっぱいになったら、開いている部分を魚の皮で覆い、籠の輪に通してしっかりと固定します。それから、乾燥した場所に、紐で縛った部分を上にして籠を置きます。彼らの一般的な習慣は、7つの籠をできるだけ近づけて置き、その上に5つ重ね、籠をマットで包み、紐で固定してマットで覆うことです。それぞれ90～100ポンドのこれらの12個の籠が積み重ねられます。このように保存された魚は、数年間は鮮度を保ち、甘みも保たれると、彼らは私に教えてくれました。彼らの話によると、大量にこの（コロンビア）川の河口を訪れる白人や、下流の先住民に売られているそうです。」[ 6 ]
1855年6月25日、米国政府は、テニノ族の4つの部族と近隣のワスコ族の3つの部族との条約の一環として、ワームスプリングス・インディアン居留地を設立した。 [ 2 ]ダレス・テニノ族、タイグ族、ワイアム族、ドック・スパス族は、1857年に事実上、歴史的な故郷から新しい居留地に強制的に移住させられ、ワスコ族やその他のチヌーク語を話す近隣部族も1858年にそれに続いた。[ 2 ] 1858年から1859年の居留地の報告書によると、その時点で約850人のテニノ族がそこに移住しており、ワイアム族とドック・スパス族の160人はまだ移住していなかった。[ 2 ]
この新しい居留地は、歴史的に北部パイユート族の土地に位置しており、その後数年間、この部族は馬やその他の略奪品を求めて襲撃を行うことで、歴史的な敵に報復した。[ 2 ]
テニノ族は、保留地に加えて、条約によりマウントフッドのオレゴン州ガバメントキャンプ周辺の土地を使用する権利も有している。マウントフッド部族遺産センター（ウィウヌウォッシュと名付けられている）は、 2012年にマウントフッドスキーボウルにオープンした。[ 7 ]
今日、ワームスプリングス部族はワームスプリングス連合部族の一部となっている。20世紀末には、ワームスプリングス連合部族はテニノ族、ワスコ族、北部パイユート族の子孫を含め、総勢3,405人の会員を擁していた。[ 8 ]