スウェーデンにおける反ジェンダー運動

2010年代半ば以降、スウェーデンではジェンダー平等、トランスジェンダーの権利、その他のLGBTQの権利、フェミニストやクィアの研究に反対する、より広範な国際運動の一環として、反ジェンダー運動が台頭してきている。反ジェンダー政治を推進する著名な組織には、スウェーデン民主党のような極右政党と、スウェーデン女性ロビーのようなジェンダー批判グループの両方があり、国際女性行動プラットフォームやMOTERISネットワークなどの国際プロジェクトもある。フェミニストの学者たちは、右派と「ジェンダー批判」派の両方を含むスウェーデンにおける反ジェンダー政治の台頭を、「陰湿な脱民主化」の一部と表現している。^{[ 1 ]}

反ジェンダー運動は、「ジェンダーイデオロギー」という作り出された概念を中心に展開される。この用語は、反ジェンダーの活動家が学術的なジェンダー研究やLGBTQの人々や女性の人権を正当性を失わせるために軽蔑的に使用するものである。^{[ 2 ] [ 3 ]}

欧州委員会が発表した「反ジェンダー運動における暴力と暴力への道筋に関する報告書」では、スウェーデンでは2010年代半ば以降、反ジェンダー言説が増加していると指摘されている。^{[ 4 ]}ジェンダー研究の学者であるカールバーグ、コロルチュク、セルテンバーグは、スウェーデンにおける反ジェンダー政治を「陰湿な脱民主化」というより広範なプロセスの一部と表現しており、これはすでに脆弱なグループを疎外することで自由民主主義を蝕む言説と実践の集合体であると述べている。さらに彼らは、「同国における反ジェンダー政治は、政治的暴力の使用と排除のさらなる常態化と密接に結びついている」と主張している。^{[ 1 ]}

ジェンダー研究の学者であるSältenberg、Fernández、Caravantesは、スウェーデンでは「反ジェンダー活動家の言説は、フェモナショナリズムとジェンダー平等の自然化に強く基づいており、ジェンダー平等は国に帰属する中核的価値と覇権的な『スウェーデンらしさ』の形態とみなされている」と主張し、反ジェンダー言説はジェンダー研究、ジェンダー教育、トランスジェンダーの権利だけでなく、イスラム教とイスラム教徒コミュニティも標的にしていると指摘している。^{[ 5 ]} KorolczukとSältenbergは、「スウェーデンの事例は、反ジェンダー活動の形が国によって異なることを示している。したがって、ジェンダーとマイノリティの権利の概念に対する反対の複雑さと、人種差別などの他の形態の構造的抑圧との関係を理解する必要がある」と主張している。^{[ 6 ]}

メディア研究者のヒューゴ・エクストロムは、極右やそれに同調するYouTubeチャンネルによって広められているスウェーデンの反トランスジェンダー言説は、性別を固定された二元的な見方で捉えるという信念に基づいており、それを疑う余地のない真実として描いていると主張している。「子どもを守る」という主張は、トランスジェンダーの人々に対する敵意を正当化し、彼らを小児性愛と結びつける陰謀論を広めるために使われている。エクストロムは、「科学」や道徳的パニックへの訴えがこれらの考えに偽りの正当性を与え、偏見をあたかも「常識」であるかのように見せかけていることを示している。スウェーデンでは、この言説はジェンダー平等の国のイメージから力を得ており、それを歪曲して進歩的な権利が「行き過ぎた」と主張し、公共の議論において反トランスジェンダーや反ジェンダーの態度を常態化させている。^{[ 7 ]}

社会心理学者のジェイミー・L・ネイピアは、トランスジェンダーの人々に対する偏見に関する異文化間研究の中で、スウェーデンは彼女の研究対象の中で唯一、男性ではなく女性の方がトランスジェンダー女性に対してより偏見を持っているサンプルであると指摘し、トランスジェンダーの人々に対する偏見は、自らをフェミニストと認識する人々の間にも存在すると述べている。彼女は、この傾向の一例として、また説明として、カイサ・エキシュ・エクマンの反トランスジェンダー的な立場を挙げている。^{[ 8 ]}

研究によると、スウェーデンにおけるこうした反ジェンダー運動は、法的権利だけでなく、ジェンダー研究や交差性フェミニズム研究といった知識生産も標的にしており、これらはしばしば批判者によってイデオロギー的あるいは非科学的であるとレッテルを貼られている。反対派はしばしば「合理性」や「科学」を守るという主張を持ち出し、時には国際的な極右やポピュリスト運動に関連する言説を模倣している。^{[ 1 ]}

反ジェンダー言説の常態化が進むにつれ、特にトランスジェンダー擁護者、フェミニスト学者、人種差別的活動家に対する政治的暴力や脅迫も増加している。これには、オンラインでの嫌がらせ、脅迫、公然の誹謗中傷が含まれる。研究者らは、こうした象徴的および物理的な暴力が、異議を封じ込め、民主的な参加を阻害する上で中心的な役割を果たしていると主張している。^{[ 1 ]}

スウェーデンはジェンダー平等とLGBTQの権利を公式に約束しているにもかかわらず、特にトランスジェンダーの人々や移民に対する排他的なレトリックや政策提案の採用は、民主主義と平等がどのように理解され、実行されるかという点におけるより深い変化を反映していると学者たちは主張している。^{[ 1 ]}

2021年、スウェーデン教会の943人の司祭と職員は、 「過激な右翼キリスト教団体や右翼ポピュリストから見られるレトリックを用いるトランス排除的フェミニズム」を非難し、「私たちは弱者を攻撃する権利運動を嘆いている。あなたも私も私たち全員には、制限的なジェンダー規範と闘う、広範で連帯に基づいたフェミニズムが必要だ」と付け加えた。^{[ 19 ]}

2020年、スウェーデンの雑誌『オッタール』は、右翼キリスト教徒と過激なフェミニストによる「不浄な同盟」と称される、トランスジェンダーの権利を弱体化させるための活動に関する暴露記事を掲載した。同記事は、2018年にスウェーデン女性ロビーが反トランスジェンダー団体ジェニドを内部研修に招待したこと、そして2020年がスウェーデンで組織的な反トランスジェンダー運動が勢いを増した年であると指摘した。^{[ 20 ]} スウェーデンの反人種差別雑誌『エクスポ』の発行人ダニエル・プールは、 「過激なフェミニスト、右翼キリスト教徒、陰謀論者、そして極右過激派が不浄な同盟を結び、トランスジェンダーの人々を極右の憎悪の新たな標的にしている」と書いた。^{[ 21 ]}ジョン・ヴォスは2023年にQXで、「スウェーデン民主党とスウェーデン女性ロビーは、トランスジェンダーの人々を軽視するやり方で、プーチン、オルバン、エルドアン、トランプ、デサンティスと恐ろしいほど似ている」と主張した。 ^{[ 22 ]}

スウェーデンのジャーナリスト、ヨーラン・エリクソンは、スウェーデンの新聞「スヴェンスカ・ダーグブラデット」で、スウェーデンはアメリカの極右勢力の武器になっていると主張し、ロン・デサンティスが反トランスジェンダー政策のモデルとしてスウェーデンを考えていることを指摘した。彼は、スウェーデン女性ロビーのタンヤ・オルソン・ブランディによる「女性はペニスを持つことができるか？」と題された論説を取り上げ、一般的な反トランスジェンダーの主張を広めた。^{[ 23 ]}