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ウィリアム・ド・レンヌ（OP）は、ドミニコ会のフランス人修道士であり[1]、詩人、神学者[2]、教会法の専門家でもありました。ウィリアムは13世紀にトリニエで生まれたブルターニュ人でした[3] 。
ウィリアムは、ペニャフォートのレーモンドの『事件要旨』に対する注釈集である「レーモンド要旨」を書いた。[4]要旨とは、学問的な神学と教会法の要約である。[5] [6] 1235年にウィリアムは、ユダヤ人は「キリスト教徒の前で奴隷的地位」にあったため、親の同意なしにユダヤ人の子どもに洗礼を施すことは適切であると主張した。彼は、奴隷がその地位のために親の権利を持たないのと同様に、この事実はユダヤ人にも当てはまり、したがってユダヤ人の子どもの強制的な改宗は容認できると主張した。[7]
ウィリアムは、ラテン語のヘクサメトロスでアーサー王伝説の叙事詩『ブリタニア王朝史』を書き、1236年直後に完成させた。これはジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア王朝史』に似ており、ウォルター・オブ・シャティヨンの叙事詩『アレクサンドロス大王』に対抗することを意図していた[8] [9]『ブリタニア王朝史』はアーサー王伝説に基づいており、その中でウィリアムはアーサーの征服をアレキサンダー大王の征服と比較し、不当な戦争によって引き起こされた誤りを例示している。この詩は、中世の英雄を古典時代の英雄に仕立て上げる最初の試みであったという点で、アーサー王文学の研究者の関心を集めている。[10]
参考文献
- ^ ライダー2011、96ページ。
- ^ エリオット 2004、349ページ。
- ^ ライト1991、p.XII。
- ^ サボー2011、39ページ。
- ^ フランス語 1999年、pp.XX-331。
- ^ ライダー2011、94ページ。
- ^ アヴラメスク 2009、106ページ。
- ^ エチャード1998年、27ページ。
- ^ フィールド1998、193ページ。
- ^ モリス 1992、61ページ。
文献
- Avramescu, Cǎtǎlin (2009)。『人食いの知的歴史』。プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691133270。
- ブロート、ジェラルド J. (1998)。『アーリー ブラゾン: アーサー王伝説の紋章学に特に言及した 12 世紀と 13 世紀の紋章学用語(第 2 版)』。ボイデル プレス。ISBN 978-0851157115。
- エチャード、シアン（1998年）。ラテン語の伝統におけるアーサー王物語。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521621267。
- エリオット、ダイアン（2004年）。 『女性の証明：中世後期における女性の精神性と異端審問文化』プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691059563。
- フィールド、PJC (1998) 。「アーサー王文学VI」。英語研究レビュー。39 (153): 152–153。JSTOR 515522。
- フレンチ、キャサリン（1999）。「中世イングランドの牧師と魂のケア」中世評論。4 。インディアナ大学出版。HDL ：2022 /4699。ISSN 1096-746X 。
- モリス、ローズマリー (1992)。 「レンヌ公ウィリアムのブリタニー法典: アーサー王叙事詩?」。リチャード・バーバー編（編）。アーサー王文学 VI。 DSブルワー。 60–123ページ。ISBN 978-0859912266。
- ライダー、キャサリン（2011）。「13世紀イングランドの医療魔術と教会」。 社会医学史。24 （1）：92–107。doi ：10.1093 / shm /hkq110。PMC 4326677。PMID 25684858。
- Szabó, Kinga Tibori (2011)。自衛における先制行動：国際法における本質と限界。Springer。ISBN 978-9067047951。
- ライト、ニール (1991)。 "導入"。ライト著、ニール（編）。ジェフリー オブ モンマス 5 世のブリタニー規則の歴史: ブリタニー規則のジェスタ。 DSブルワー。ページ IX ～ XV。ISBN 978-0859912143。