オックスフォード哲学クラブ

オックスフォード哲学クラブは「オックスフォードサークル」とも呼ばれ、^{[1] [2] [3] 、1649年から1660年にかけて}オックスフォードでジョン・ウィルキンス神父（1614-1672）の周りに集まった自然哲学者、数学者、医師、名人、ディレッタントのグループでした。特にジョン・オーブリーによって文書化されており、彼はそれを当時の政治的分裂をうまく橋渡ししたウィルキンスによって毎週運営された「実験的な哲学クラブ」と呼んでいます。クラブが正式に設立され、オックスフォード図書館でいくつかのプロジェクトに着手したという証拠が残っています。

その歴史的重要性は、 1660年代初頭、チャールズ2世の治世中にオックスフォード学団とグレシャム派のメンバーが集まってロンドン王立協会を結成したことである。国王として復位したチャールズ2世は、これらの偉大な科学者や哲学者を寵愛し、自らもその一人であるとみなしていたほどであった。^[4]

ウィルキンスはウォダム・カレッジの学長であり、彼を取り巻く集団はウォダム・グループとしても知られているが、カレッジの会員だけに限定されていたわけではない。^{[5]この中にはロンドンの}1645年グループのウィリアム・ペティ、ジョナサン・ゴダード、ジョン・ウォリスも含まれていた。^[6]

「オックスフォード哲学協会」という用語は、このクラブ、または少なくともそれ以降の 2 つの協会を指している可能性があります。

クラブの主要メンバーの多くは、 1654年からトーマス・ホッブズに反対する統一戦線を張り、大学改革を求める外部からの圧力に抵抗した。長期的には、ホッブズとウォリスの論争は、ウィルキンスとセス・ウォードの「学問の勝利」（1654年）から発展した。^[7]一般的に、ウィルキンスはゴダードや他の数人の仲間とともに、当時の学問に関する議論の伝統主義的な側で活動していた。これは後にトーマス・スプラットとウォルター・ポープによって強調された点であり、また、分裂を招く問題に対して冷静なアプローチを保とうとしていた。^[8]ウィルキンスとウォードは、ジョン・コナントの路線を継ぐ者としてピューリタンの見解に共感したが、公然とした神学上の衝突を望んではいなかった。^[9]しかし、グループの目的の1つは神学にあった。それは、同時に「機械的」かつ摂理的な自然哲学を開発することだった。^[10]

ウィルキンスの存在によってオックスフォードに直接引き寄せられた人々には、ウォード、ウィリアム・ニール、ローレンス・ルーク、クリストファー・レンがいる。その他に関わるようになったのは、ラルフ・バサースト、トーマス・ウィリス、マシュー・レンである。^[11] ロバート・ボイルは1655/6年にオックスフォードに移り、グループに加わった。ウィルキンスが1659年にケンブリッジに移ったとき、ボイルは継続的な会合を受け入れた。[ ^{12] 1652年頃}、ウィルキンスはクラブと科学センターとしてのワダムのために非常に積極的に活動し、ラルフ・グレートオレックスを含む技術的専門知識をもたらし、機器の資金調達方法を見つけた。最終的にワダムには実験室エリアができた。 [13]ウィルキンスはグループを結成し続け、リチャード・ローワー、親戚のウォルター・ポープ、ウィリアム・ホルダー、^{[14 ]}ナサニエル・ホッジスも含まれるようになった。^{[15] [16]}ダニエル・コックスも1650年代後半にこのクラブと関係があったと示唆されている。 ^[17]

オックスフォードサークルは、各メンバーが講義やデモンストレーションを行うことを求める規約を作成した。この規約は、少なくとも1690年まで議事録が記録されていた会議の枠組みを定める8つの規則から構成されていた。^[18]