売春婦の会話

娼婦の対話は、ルネッサンスと啓蒙時代の文学ジャンルであり、エロティック小説の一種である。最初の例はピエトロ・アレティーノの『ラジョナメンティ』で、これに続いてフェランテ・パラヴィチーノの『娼婦の修辞法』（1642年）、ミシェル・ミヨとジャン・ランジュの作とされ『ヴィーナスの学校』としても知られる『女子校』（1655年）、ニコラ・ショリエの『ルイザ・シジェアの対話』（1660年頃）があり、さまざまな版で『既婚女性とメイドの対話』としても知られている。このような作品は典型的には、経験豊かな年上の女性による純真な若い女性の性教育を扱ったもので、哲学、医学的民間伝承、風刺、反聖職者主義の要素が含まれることが多かった。このジャンルの後期の作品、例えばコリエの作品は、より洗練された性的ファンタジーに耽溺しており、ヨーロッパでその後に続いたより露骨なポルノグラフィの先駆けとなっている。^{[1] [2]}

アレティーノの『レトリック』では、妻、娼婦、修道女の性生活が比較対照されている。^{[3] [4]} 同ジャンルの後期の作品には、フェランテ・パラヴィチーノの『娼婦のレトリック』（1642年）、[ 5 ] ^{[ 6]}ミシェル・ミヨとジャン・ランジュの作とされる『女子校』（1655年）^{[7] [8]}ニコラ・ショリエの『ルイザ・シジェアの対話』（1660年頃）^{[9] [10]}などがある。 こうした作品は典型的には、経験豊かな年上の女性による純朴な若い女性の性教育を扱ったもので、哲学的、風刺的、反聖職者主義的な要素が含まれることが多かった。^[11]ドナルド・トーマスは『L'École des filles』を『ヴィーナスの学校』(1972)として翻訳し、裏表紙には「性技術の奔放なマニュアルであると同時に、第一級のエロティックな傑作」と評されている。 ^{[12] [13]}サミュエル・ピープスは日記の中で、この作品を読んで（しばしば検閲される箇所ではあるが）自慰行為をしたと記録している。^[14]クワイヤーの『ルイサ・シジェアの対話』は、このジャンルの先行作品よりも少し進んでおり、年上の女性が若い女性にレズビアンの性質に関する実践的な指導を与え、聖職者による鞭打ちの精神的およびエロティックな利益を推奨している。^[15]この作品は様々な題名で多くの言語に翻訳され、英語では『既婚女性とメイドの対話』として様々な版で出版されている。^[16] 『女性学派』は、ラテン語で『Aloisiae Sigaeae, Toletanae, Satyra sotadica de arcanis Amoris et Veneris』と題された作品として初めて出版された。この写本は、もともとはリスボン宮廷の博学な詩人で侍女であったルイサ・シジェア・デ・ベラスコによってスペイン語で書かれ、その後ヨハネス・ムルシウスによってラテン語に翻訳されたと主張していた。シジェアによるものとムルシウスへの翻訳は後に完全な捏造であると見なされ、真の著者はニコラ・ショリエであると信じられている。^[17]

注記

文献

• ハイド、H.モンゴメリー（1964）ポルノの歴史。ロンドン：ハイネマン
• クロンハウゼン、フィリス＆エバーハルト（1969）エロティックファンタジー、性的想像力の研究。ニューヨーク：グローブプレス
• ムシェンブレッド、ロバート（2008）『オーガズムと西洋：16世紀から現在までの快楽の歴史』ロンドン：ポリティ ISBN 0-7456-3876-7 
• マッジ、ブラッドフォード K. (2003) 『肉体が言葉になるとき：18世紀初頭の自由奔放な文学のアンソロジー』 ニューヨーク：オックスフォード大学出版局ISBN 0-19-516187-4