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ディヴ・セピド（ペルシア語: دیو سپید、[dēw-i səpēd]、文字通り「白いディヴ」）は、ペルシア叙事詩『シャーナーメ』に登場するマザンダランのディヴ（悪魔）の族長である。彼は巨大な存在であり、並外れた身体能力を持ち、魔術と降霊術に長けている。
ディヴ・エ・セピドは魔法の力で雹、岩、木の幹の暗い嵐を召喚し、ケイ・カヴスの軍隊を壊滅させる。そしてケイ・カヴスとその指揮官、聖騎士たちを捕らえ、盲目にして牢獄に閉じ込める。ペルシア神話最大の英雄ロスタムは、君主を解放するために「七つの試練」に挑む。最後にロスタムはディヴ・エ・セピドを殺し、その心臓と血を使って王と捕らえられたペルシアの英雄たちの盲目を治す。ロスタムはまたディヴの頭を兜として持ち帰り、それを被っている姿がよく描かれている。[ 1 ]
シャブランガナーマでは、白い悪魔が息子をもうけたことが明らかにされている。[ 2 ]
『シャブランナーマ』は、白の神々の息子シャブランが、父をロスタムに殺された復讐をイラン人に誓う物語を描いた英雄叙事詩である。神々のような容姿で生まれたシャブランは成長し、マザンダランを攻撃し、ロスタムの勅令によってマザンダランを統治していたアウラードを含む多くの人々を殺害する。母マヒヤールを名目上の王位に就かせ、シャブランはイランに対する軍を率いる。カイ・カヴスに召喚されたロスタムは、イランの英雄たちを率いてシャブランと対峙する。続く戦いで、シャブランは魔法を駆使して優位に立つが、最終的にイラン軍は神々の軍を打ち破り、シャブランは助けを求めてトゥランへと逃亡する。この叙事詩は、シャブランの特異な性格と戦闘における魔法の使用を強調しており、『シャーナーメ』とは異なる魅力的な物語となっている。
王立中央アジア協会誌には、ロスタムと白い悪魔との戦いは、イラン人と北方のカスピ海沿岸地域からの侵略者との戦いを表していると書かれている。[ 3 ]
ジョセフ・J・リードは、ディヴ・セピドは北方の王子であったと考えている。[ 4 ]ワーナーは、ディヴ・セピドはマザンダラン人の擬人化であり、マザンダラン人は故郷の気候によって不健康なほど青白い肌をしていると信じられていたと考えている。 [ 5 ]一部の学者は、マザンダランのディヴは単に森の野蛮人であると考えている。[ 6 ]他の学者は、ディヴは古代マザンダラン（現代の場所とは異なっていた可能性がある）とタバリスタンの敵対する王の集団であると考えている。[ 7 ]アレクサンダー・クラッペは、アーリマン自身は白い肌をしていると信じられていたと理論づけた。[ 8 ] P・モールズワース・サイクスは、「ホワイト・ディヴ」という名前は白い民族を表していると考えている。[ 9 ]
ある情報源によると、ザルは白い肌の人々の恐ろしい人種について語ったという。[ 10 ]しかし、これはザル自身がアルビノであったという事実と矛盾する。ザルはペルシア語でアルビノを意味する。[ 11 ]
グルジア年代記によれば、ケカポス（ケイ・カヴス）を盲目にしたのはラク族の族長であった。[ 12 ]
詩人イランシャーが書いたクシュ・ナーマでは、白いディヴはエリドゥ（اریدو または ارندو）という名前で、ノアの息子ハムの子孫であるとされている。彼は「ラクダのような体と白い皮を持ち、その力は恐怖と希望を呼び起こした。ヌビア人は彼のことをよく語り、彼を白い悪魔と呼んだ。その地の男たちは、戦いと名誉の試練の時に、これほどの力を持つ者を見たことがなかった。彼の上半身は木の枝のようで、首と肩は獰猛な象のようだった。」[ 13 ] [ 14 ]