ウォロ州

ウォロ（アムハラ語：ወሎ）は、エチオピア北部の歴史的な州である。中世にはこの州の名前はベテ・アムハラであり、ソロモン朝の皇帝の中心地であった。ベテ・アムハラは、エチオピアの政治と文化の歴史において輝かしい位置を占めていた。1270年に皇帝イェクノ・アムラクがヘイク湖の周辺に樹立したソロモン王朝の中心地であった。ベテ・アムハラは、西は修道院、南はワンチェット川、北はバシロ川、東はアファール砂漠と隔てる断崖に囲まれていた。^[1]

元々のウォロ州は、主に現在の南ウォロの地域のみでした。しかし、1940年代にハイレ・セラシエ皇帝の統治下で行政の変更が行われ、ラスタ、アンゴット（現在のラヤとして知られる）などの州やアファール地方の一部がウォロに編入されました。

今日のウォロは長い間エチオピアの中心地であった（半分はアゲウ/ザグウェの支配下、残り半分はアムハラ/ソロモンの指導下）。アムハラ州とザグウェ州（今日のウォロ）の人々はキリスト教の最も熱心な信者であり、両者ともイスラエルのセム系聖書の祖先を信じていた。ザグウェはモーセの血統であると主張し、ソロモン朝はソロモンの血統であると主張し、教会の信仰と慣習はこの地域の伝統と文化の重要な部分から来ていると主張した。^[2]中世のエチオピアにとってウォロが政治的に重要であった証拠は、この地域の支配者がエチオピア国家の政治で不釣り合いな役割を果たしたことである。中世には、ベテ・アムハラ州の知事であるツァヒフェ・ラム（ጻሕፈ ላም）が皇帝に次ぐ最上級の軍人であった。それに加えて、アンバセル（エチオピア皇帝に即位する前のイェクノ・アムラク自身の領地であり、ベテ・アムハラの中心地）のジャンティラーは、アンバ・ゲシェンを守る任務を負っていた。信者は、修道生活がキリスト教生活の最高の段階であると主張する。敬虔なキリスト教徒は、晩年を修道士または尼僧として過ごすことを望み、多くが老齢期に修道誓願を立てる。 1248年にアバ・イェスス・モアによって設立されたレイク・ハイクの修道学校は、聖人、学者、キリスト教徒にとっての基本的な学校であった。修道院はエチオピア帝国とともに広がり、テクレ・ハイマノット(1215-1313) はイヤスス・モアによってハイクで訓練を受け、シェワ・アムハラ・デブレ・リバノスのデブレ・アスボという重要な修道院共同体を始めました。アブネ・ヒルテ・アムラックもこの修道院でイヤスス・モアによって訓練を受け、ツァナ湖とアバにあるダガ・エスティファノスの必須の修道院共同体を始めました。ゲオルギス・ゼガセチャはガセチャの修道院コミュニティを訓練し、設立しました。^[3]

その結果、いくつかの教会工事が行われ、聖人とキリスト教の王の地となりました。そのため、多くの有名な教会がキリスト教の王によって建てられ、偉大な聖人によって修道院が設立され、素晴らしい岩窟教会が岩を彫って作られました。さらに、ここは教会教育の中心地でもありました。たとえば、ハイク・エスティファノスの修道院から、有名な聖人やキリスト教の王が教会教育を学んでいました。このため、文学、絵画、その他の遺産が国中で栄えました。この地域には、アブラハ王やアストバ王などの聖人によって多くの岩窟教会が建てられました。そのほとんどはウォレカ・デブレシナの場所にありましたが、アフマド・グラグンの侵攻中に破壊され、隠されました。アバ・ベツェロテ・ミカエル、アバ・ギオルギス・ゼガセチャ、アバ・ツェギエ・デンゲル、アブネ・ヤエコブ・ゼデブレケルベ、そして岩窟教会建築者ラリベラ王（1140～1179年）によって、首都ロハ（後にラリベラと改名）に10の岩窟教会が建てられました。彼はまた、ウェグデ周辺のこの地域にゲザザ・アブネ・ゲブレ・メンフェス・キドゥス教会（ゲザザ・アボ）を建てたとも言われています。これらはすべて、固い岩に彫られた岩窟教会であり、驚異の数々として数えられるに値し、エチオピア人の技術と職人技を示す注目すべき記念碑です。

メカネ・シラセ教会は、紀元前485年、1513年に建てられました。基礎はアツェ・ナオド（1489-1500）によって始められ、彼の息子アツェ・レブナ・デンゲル（1500-1513）によって完成されました。この教会は、建設に25年かかったという点で他の教会とは異なります。アツェ・ナオドは13年間働きましたが、完成する前に亡くなりました。そのため、彼の息子レブナ・デンゲルは、 12年後に素晴らしい教会を建てて完成させ、父親よりも美しいものにしました。1513年の教会の落成式には、多くの著名人が出席しました。その中には、ポルトガルの司祭であり歴史家でもある作家のフランシスコ・アルバレスがおり、当時の教会落成式を記録しました。彼は教会の建築デザインを賞賛し、それについて書いています。

教会はゲハ石で造られ、メクデス、キディスト、キネマヒレットを備えていた。メクデスとキディストの4面は大きさと形が同じだったが、キネマヒレットは円形だった。教会はまた、ヴェーゼル周辺で当時見られた他の教会よりもはるかに幅が広く、大きかった。^[4]ポルトガルの司祭で歴史家でもあるフランシスコ・アルヴァラゼは、その建築デザインについて次のように述べている。「この教会の壁は、体系的に彫刻された石で作られ、グラフィックな装飾が施されていた……正面玄関の扉は金と銀で覆われていた。金と銀の内側には宝石がいくつかあった。屋根は教会の6本の柱の上に敷かれ、屋根の外側は61本の長い柱で支えられていた。また、金色の綿布で作られたカーテンが16枚あった。」^[要出典]

一方、アフマド・グラグンの歴史作家アラブ・ファケは、教会が破壊される前の建築デザインについて記録しています。彼はその建築と建築デザインを賞賛し、次のように語った。「ベテ・アムハラには、ハベシャの地のどの教会も真似できない教会が一つあった」^[5]。それは、レベネ・デンゲルの父、ナオド王によって建てられた。その工事と装飾には13年かかったが、ナオド王は完成する前に亡くなった。彼の息子レブナ・デンゲルが25年後にそれを完成させた。彼は、父がやった以上に教会全体を金で覆うことで教会を完成させた。そのため、教会は火のように反射する。なぜなら、金で覆われ、教会の聖なる宝物（典礼用具）はすべて金と銀でできていたからである。教会の幅は100ヤード以上、高さも50ヤード以上あった…キリスト教徒は教会をメカネ・シラセと呼んだ…この教会には、ゼラ・ヤコブの孫でベエデ・マリアムの息子であるナオド皇帝の墓がある。」^[要出典]

ウォロにおけるイスラム教徒のコミュニティの存在は少なくとも8世紀にまで遡るが^[6]、この州には主にアムハラ人のキリスト教徒が住んでいた。^[7]アフマド・グランのジハードとその後のオロモ人の拡大はウォロに大きな文化的変化をもたらした。かつてキリスト教とキリスト教文化の中心地であった州はイスラム教とイスラム研究の中心地となった。^[8]

16世紀後半にウォロに侵入したオロモ族は、領土拡大の過程でイスラム教を取り入れた。彼らはこの州に到着すると、地元のキリスト教徒アムハラ人に対してさまざまな残虐行為を行った。彼らは侵入したすべての地区で教会を焼き払い、聖職者を殺害し、キリスト教徒を奴隷として売り渡した。皇帝テクレ・ギョルギス1世は、ベテ・アムハラのキリスト教徒に対するオロモ人の残虐行為を罰することを決めたが、内部問題に直面していたため、それを完全に実行することはできなかった。^{[9]アムハラ人は、}サイイント、デランタ、ワドラの西部地区に追いやられた。一方、彼らの一部は孤立したまま、ウォロの高地、特にワラ・ヒマノとアンバセルに密集している。中世のアムハラ州であった地域の多くで、キリスト教は事実上消滅した。^{[10] [11]}

オロモ人はこの州を占領して定住した後、ベテ・アムハラの多くの地区の元の名前を変更し、ボローナ、カル、バティ、ウチャレ、ウォラ・ヒマノ、ラガ・ゴラ、テフラデレ、ラガンボ、ラガヒッダ。^{[12] [13] [14]} J・スペンサー・トリミンガムによれば、外国人旅行者の間ではこの地域のイスラム教徒全員を「ウォロ・ガラ」と呼ぶのが常になっているが、ウォロ族の多くはオロモ族にはまったく属していないという。特にウォロの高地地域の人口に当てはまります。レガンボ山塊、レガヒダ山塊、ウェレイル高原など。民族的な観点から見ると、これらはアビシニアンであり、オロモ族との唯一の共通点はイスラム教です。^[15]

1995 年の憲法の採択とエチオピアにおける民族連邦制の確立により、拡大されたウォロ州の一部は主にアファール人が居住していたが、新しいアファール地域に与えられた。新しいアムハラ地域はエチオピア高原の州の残りの部分を吸収し、2 つの新しい地域 (南ウォロ地域と北ウォロ地域) にウォロという名前を維持した。ウォロはエチオピアの 4 つの旋律モード (キグニット)の起源として知られている。^[要出典]

• エチオピアの歴史

北緯11°30′ 東経40°00′ / 北緯11.500° 東経40.000° / 11.500; 40.000