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 Weixinism 唯心聖教 Wéixīn Shengjiào | |
|---|---|
| 聖書 | 中国の宗教哲学の伝統からの経典集。渾元大師の『黙示録経典』と『衛心経典』 |
| 創設者 | グランドマスター フン・ユアン (1944–) |
| メンバー | コアメンバーは30万人、フォロワーは100万人以上と推定される。[1] |
| 公式サイト | http://cjs.tw/ |
唯心教（唯心教 Wéixīnjiào ）は、組織的には聖心教会（唯心聖教 Wéixīn Shengjiào ）の拡張名称でも知られ、20世紀後半に台湾で生まれた中国の救済主義宗教の一つである。1984年に台中で渾元大師によって創立された。その全世界の主要信者は約30万人で、台湾内務省の推定によると、より多くの信者が100万人いる。[1]この教会は2000年代初頭から中国本土に急速に広がり、中国文化の刷新に向けた中国本土と台湾政府の共同イニシアチブのプラットフォームとして機能している。また、世界的な宗教運動として発展し、中国人ディアスポラだけでなく、東アジア人や西洋人を含む他の人種のコミュニティからも信者を集めている。[1]
魏心主義は、古代中国の宗教と哲学を現代に統合し、再提案するものであり、主に「易経と風水の正統な系譜」と「三大祖先」（黄帝、延帝、蚩尤）の崇拝に焦点を当てている。[2]これは、中国の民間宗教の制度化の一形態として定義されている。[3]
設立
維新主義は1980年代に台湾で戒厳令が解除され、信仰の自由が認められたことにより、いくつかの新興宗教運動が公然と活動できるようになり、最終的には法的認可を得るに至った状況の中で創設された。同時に、中国本土での文化大革命の余波で、いくつかの地元の新興宗教運動は、中国の歴史を通じて何世紀にもわたって発展してきた真の宗教的、文化的伝統を意図した、宗教的信仰における中国の「正統派」の守護者を自称した。[3]
こうした運動の中で最も成功したものの一つに[1] 、1944年に台湾の南投県中寮に生まれ、後に渾元大師として知られるようになった張一瑞の神秘体験の結果として創設された衛心主義がある。1982年に重病に倒れる前、台湾で土地測量会社を経営していた張一瑞は、長年易経や風水に興味を持っていたものの、特に信仰深いわけではなかった。[3]彼は、回復を奇跡的な介入のおかげとし、残りの人生を精神性に捧げると誓った。[4]
彼は、最高神の象徴の1つである玉神と、後に中国の民間信仰で神格化された戦国時代後期から漢王朝末期にかけて編纂された一連の文献とその著者の両方を指す名前である帰古子の両方からメッセージを受け取ったと主張した。[3]自分が帰古子と神秘的に一体化したと感じた張は、台中に小さな礼拝堂を開き、信者を集め始めた。1984年、彼は礼拝堂を神農寺と改名し、神の啓示によって渾元大師の名前と称号を受け取ったと主張した。1987年、彼は自分の運動を「心のみの」教えを意味する名前である衛心主義として登録した。[1]
1989年、本部は南投県の仙佛寺として知られる複合施設内のより大きな施設に移転した。[3]運動の拡大により、台湾には約40の支部寺院が設立され、海外支部は中国、日本、ベトナム、オーストラリア、米国、カナダ、スペインにまで広がった。[1]河南省玉門山の「八つのシンボルの城（寺院）」として知られる大規模な本部施設を含む様々な寺院が、2001年以来中国本土に建設されてきた。[1] 2008年には台湾の南投市に別の本部施設が建設された。[4]
台湾の学者、劉秀毅は、メンバーが衛新主義に加わる動機は、問題解決、教義の学習、ソーシャルネットワーキング、個人的な宗教体験の4つであると主張している。この宗教が健康やキャリアの分野での実際的な問題の解決に役立つと信じる人もいれば、衛新主義の神学に興味を持つ人もいれば、親戚や友人がこの運動に参加しているために加わる人もいれば、渾元老師に初めて会ったときに深い精神的体験をしたと主張する人もいる。[5]
教育と社会
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易心学の成功は、易経と風水に関する講座を提供する有力な機関として台頭したことが大きな要因である。易経と風水は台湾と中国、そして海外の華人の間で非常に人気があり、西洋人の関心も高まっている。[1]学術講座は、2013年に台湾教育部から認可を受けた易心学院で提供されており、[6]易経大学は「生涯学習」セミナーを提案し、子供たちに易経を教える講座をコーディネートしている。1996年の開始から2016年までに、200万人の子供たちがこのような講座を受講した。[7]易心学はまた、台湾、中国本土、韓国、西洋の学者を招いて数多くの学術会議を開催している。[4]
教会の教育活動には、渾元老師の著書数冊の出版、毎日放映されるテレビ番組『易経のあらゆる側面を見る - 風水』（1998年）、『みんなで易経を学ぶ』（1998年）、『我が家の風水』（デジタル、2004年）のほか、同団体のテレビチャンネルである衛心テレビの運営も含まれる。[1]衛心教会は、易経は哲学体系としてだけでなく、占いの実践的なツールとしても教えられるべきであり、風水は建物や家具の調和のとれた配置にとどまらず、実際には自然と調和して生きる方法を教える完全な体系であると主張している。[3] [8]
魏新主義の風水の概念は、1999年の壊滅的な集集地震の余波を受けて、易経と風水関心サークルを設立する動機にもなり、これは後に風水関心サークルサービスチームに発展した。この組織は、風水の原則に従って耐震建物を建てる方法についてアドバイスを提供するだけでなく、台湾と中国本土の両方で困窮している家族を支援している。[4]他のプログラムは、台湾の工場やその他の職場の状況を改善することを目的としており、そこに風水の原則を適用している。[4]
維新主義は、伝承によれば世界で最初の外交学校を運営したとされる桂谷子を崇拝している。この運動の主な活動の一つは、台湾と中国本土の精神的和解に向けた取り組みの推進であり、これは政治問題の解決の前提条件とみなされている。台湾維新世界平和協会は2009年に設立された。その目標は台湾の地域問題にとどまらず、何世紀にもわたる戦争と紛争から生じた不満や恨みを癒すことを通じて世界平和を推進することを含んでいる。[4]
教義
衛新主義の神学は、主に中国の民間宗教の伝統に由来する、中国文化と文明の神話的歴史に根ざしている。この歴史は崑崙から始まる。崑崙文明は、人類史の始まりの遠い昔に栄えたと言われている。崑崙の知恵は、紀元前3千年紀の王であり、易経の創始者とも言われる伏羲によって受け継がれ、彼によって地上に転生した長寿の女神である九天玄女を通じて、中国の三祖である炎帝（「火神」）、黄帝（「黄神」）、蚩尤に伝えられた。[2]
後者の蚩尤は、中国の民間信仰では、炎帝と黄帝が戦わなければならなかった敵とみなされている。衛新主義の特徴の1つは、蚩尤の名誉回復である。彼は中国の少数民族の祖先とみなされており、中国の歴史に伴う紛争や戦争によって残された傷を癒すには、蚩尤を炎帝や黄帝と同等の尊厳を持つ存在として崇拝する必要があると、この運動は考えている。[2]
魏新主義の教義によれば、羌瘣子は三皇の正当な後継者であった。覚醒した存在である王禅老舒は羌瘣子に転生し、現在は渾元大師と神秘的に結びついている。三祖と羌瘣子を通じて崑崙から現代の魏新主義までを繋ぐ途切れることのない線は、この運動が最も伝統的な中国の「正統性」を体現していることを保証するものである。[2]三祖は日本、ベトナム、韓国の最も古い王族の起源でもあると言われており、極東の大部分が同じ血統に組み込まれている。[1]
渾元大師に与えられた羂姑子の啓示と、羂姑子に触発されたと言われる渾元大師の著作は、大きな集大成となっている。その中には、16の黙示録経典と、渾元大師の18,000冊以上の演説、著作、コメントが含まれている。渾元大師の発言のほとんどは、信奉者によって忠実に記録され、衛心経として知られるこれらの全集に収められており、その数は増え続けている。[9]
儀式
台湾の学者は、衛新主義を、伝統的で非制度的な中国の民間宗教の制度化された形態と解釈している。[3]詠唱を含む儀式は、この運動の中心である。これには、本部と支寺での毎日の儀式の奉仕だけでなく、より大規模で精巧な儀式も含まれる。この運動は、メンバーによるマントラの体系的な詠唱が、多くの世界的な大惨事を回避または軽減してきたと信じている。[10]
2004年から、維新派教会は毎年1月1日に台北の林口体育館で「21世紀の中国人のための統一祖先崇拝儀式」を開催し、すべての祖先、特に中国の歴史の中で戦われた多くの戦争で亡くなった人々の魂に安らぎをもたらしています。これらの儀式には毎年3万人を超える人々が集まります。台湾共和国の大統領、閣僚、その他の政治指導者も参加しています。[3]維新派は、祖先崇拝の儀式が世界平和を促進し、5000年続く紛争のない未来の千年紀を導く上で重要な役割を果たすと信じています。[4]
参照
参考文献
- ^ abcdefghij 劉秀儀 (2018). 多元宗教市場下の本土急教團—唯心聖教個案研究 (複数宗教市場における先住民の新しい宗教組織の発展: 魏新生教の研究) (博士論文)。国立政治大学。土井：10.6814/THE.NCCU.GIRS.007.2018.A03 。2020 年3 月 5 日に取得。
- ^ abcd Chen, li-Yueh; Li, Chen-Mei (2019). 「中国の祖先、Yan、Huang、Chiの時代をたどる：Weixin Shengjiaoの宗教的配慮、敵意の解放、そして普遍的な平和」（PDF）。アジア文化研究会議2019公式会議議事録。2020年3月5日閲覧。
- ^ abcdefgh チャン、シンファン (2014). 唯心聖教的經典、教義與實踐 — 以《唯心聖教安心真經》為主（偉信聖教の経典、教え、実践：心を落ち着かせるための完璧な経典）（修士論文）。国立政治大学。2020 年3 月 5 日に取得。
- ^ abcdefg 黄俊志 (2016)。世界平和の推進者 桓元大師：中国文化の普及が世界平和にどう貢献するか。台中：衛心宗文化伝承有限公司。
- ^ Liu, Hsiu-Yi (2018年12月20日). 「台湾における人々の宗教選択：維新聖教内の信者の特徴」.台湾インサイト、台湾研究プログラム、ノッティンガム大学. 2020年3月9日閲覧。
- ^ 教育省 (台湾) (2013).発行番号:臺教高(三)字第1020165539號。 2013 年 11 月 6 日。
- ^ Lin, Song (2013).唯心聖教世界和平大法輪全書:教育篇─兒童學易經(The Corpus of Weixin Shengjiao World Peace Dharma Wheel – Education Chapter – Children Learn I Ching).南投県国興郷（台湾）：I Key Publishing House。
- ^ フン・ユアン (グランド・マスター) (2016).台湾の桂枝心法話：楊家風水講座。南投県国興郷（台湾）：威信聖角チャンチー山仙仏寺。ISBN 978-986-7007-61-2。
- ^ Huang Xiu-Yu (2010).鬼谷文化在台灣弘揚法寶大集結(台湾における亀古子法伝集)。南投県国興郷（台湾）：I Key Publishing House。
- ^ フン・ユアン (2016a)、149–154 ページ。
さらに読む
- 陳 麗月; 李 陳梅 (2019)。「中国祖先の炎、黄、赤の時代を辿る：衛新聖教の宗教的配慮、敵意解放、そして世界平和」(PDF)。アジア文化研究会議2019公式会議議事録。2020年3月5日閲覧。
- チャン・シンファン (2014) 唯心聖教的經典、教義與實踐 — 以《唯心聖教安心真經》為主（偉信聖教の経典、教え、実践：心を落ち着かせるための完璧な経典）（修士論文）。国立政治大学。2020 年3 月 5 日に取得。
- 黄俊志（2015年）『聖魏新教―世界平和は祖先崇拝から始まる』南天文化協会。ISBN 978-9866088216。
- イントロヴィーニェ、マッシモ(2016)。「Weixin Shengjiao」。世界宗教とスピリチュアリティプロジェクト、バージニアコモンウェルス大学。
- 劉秀儀（2018）。 多元宗教市場下の本土急教團—唯心聖教個案研究 (複数宗教市場における先住民の新しい宗教組織の発展: 魏新生教の研究) (博士論文)。国立政治大学。土井：10.6814/THE.NCCU.GIRS.007.2018.A03 。2020 年3 月 5 日に取得。
- Liu, Hsiu-Yi (2018年12月20日)。「台湾の人々の宗教選択：維新聖教信者の特徴」。台湾インサイト、台湾研究プログラム、ノッティンガム大学。2020年3月9日閲覧。
外部リンク
ウィキクォートに魏新主義に関する引用句があります。
- 維新主義グローバル情報センター
- 渾元師匠のメインサイト
- ウェイシン巡礼ガイド 2017-03-15ウェイバックマシンにアーカイブされました
- 微信インターネットテレビ