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| ギグジ | |||||||||
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| 中国語 | 鬼谷子 | ||||||||
| 文字通りの意味 | ゴーストバレーの賢者 | ||||||||
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| 中国語の別名 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 捭闔策 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 捭阖策 | ||||||||
| 文字通りの意味 | 開閉の書 | ||||||||
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| 王旭 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 王詡 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 王诩 | ||||||||
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『鬼谷子』は、百合策（繁体字：捭闔策、簡体字：捭阖策、ピンイン： bǎihécè ）とも呼ばれ、戦国時代後期から漢代末期にかけて編纂された古代中国のテキスト集である。6,000～7,000字からなるこの書物は、修辞術の技法について論じている。『鬼谷子』はもともと外交学派と関連付けられていたが、後に道教の経典に統合された。
このセットは、本經陰符七術(繁体字中国語:本經陰符七術;簡体字中国語:本经阴符七术;ピンイン: běnjīng yīnfú qīshù ) と呼ばれることもあります。
著者
著者は、紀元前 4 世紀頃に活躍した、同名のギグジと呼ばれています。この名前は文字通り「幽霊谷の賢者」と翻訳されます。
桂姑子の出自については多くの説がある。魏国（現在の河南省）の出身とする説、魏国の鄴地（現在の河北省）の出身とする説、陳国の丹城市、または漢江のほとりの雲陽県（陝西省）付近に起源を持つとする説などがある。
魏晋の時代、人々は彼を鬼谷で民衆から離れて暮らす隠者、道教の僧侶とみなした。 [2] [3]
近年、 魏志倭人が主張する守護霊の一人に羯谷子もいます。
研究
『鬼谷子』の著者が誰なのか、また作品全体の信憑性については、これまで多くの憶測が飛び交ってきた。[4]この議論に最終的な結論は出ていないが、中国の学者たちは、この編纂物は、政治ロビー活動に関する戦国時代の著作の真の集大成であると考えている。ほとんどの著者が『鬼谷子』が一人の人物によって書かれたという主張を疑う一方で、『史記』には、説得者である蘇秦と張儀を教えた鬼谷先生について言及されている。[5]そのため、この鬼谷は伝統的に、修辞学に特に興味を持っていた学派である外交学派(縱橫家; Zòghéngjiā ) の創始者と考えられている。 [6]鬼谷先生は、有名な戦国武将である孫斌と龐樊を教えたとも言われている。[4]
王詡という名の関連性は、一般的には支持されていないと考えられている。[4]第1巻と第2巻は同一著者によるものとされているが、第3巻は後代の著者による補筆である可能性が高い。[7]羂姑子は軍事戦術に関する書である という一部の人々の見解を裏付ける資料は本文中に存在しない。
コンテンツ
グイグジで教えられているレトリックと説得の原則には、相手が自分の行動を見ることができないように、自分を隠して沈黙を保つことが含まれます。理想的には、相手は自分の決定がすべて自分自身で行われたと確信する必要があります。これは従うべき理想的なコースと考えられています。[8]意図した目的を達成するために強制したり、自分自身を犠牲にしたりすることは推奨されません。[9]
西洋哲学と比較すると、グイグジの教えとマキャヴェッリの教えの間には類似点が見られる。[10]
グイグジは3冊の本から構成されており、観察と説得のさまざまな戦略に関する章が含まれています。[11]
翻訳
『瓔珞子』は現代中国語、ドイツ語、英語、ロシア語に翻訳されている（下記参照）。ほぼすべての現代の注釈付きテキストと西洋の翻訳は、東晋の学者である陶洪景に帰せられるテキストの解説に大きく依存している。[12]
参考文献
- ^ –ウィキソース経由。
- ^ 袁淑《真隱傳》：「鬼谷先生，不知何許人也，隱居韜智，居鬼谷山，故為稱。」
- ^ 《朴抱子》：「老子、無主者も、鬼谷も、终隐者も、それどころか、咸世务。何はその位置に居なければならない、その後乃言その事」
- ^ abc Wu, Hui (2016). 『中国初の修辞学論：批評的翻訳と解説』 イリノイ州カーボンデール：サザンイリノイ大学出版局。p. 9. ISBN 9780809335268。
- ^ ウー・フイ（2016年）。『中国初の修辞学論：批評的翻訳と解説』。イリノイ州カーボンデール：サザンイリノイ大学出版局。11ページ。ISBN 9780809335268。
- ^ フォン、ユーラン (1983).中国哲学の歴史。米国プリンストン：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-02021-3。
- ^ ウー・フイ（2016年）。『中国初の修辞学論：批評的翻訳と解説』。イリノイ州カーボンデール：サザンイリノイ大学出版局。90ページ。ISBN 9780809335268。
- ^ Wu, Hui; Swearingen, C. Jan (2016-08-10). 「Guiguziを解読する鍵としての相互性：批評家への挑戦」. Canadian Journal of Communication . 41 (3): 503–519. doi :10.22230/cjc.2016v41n3a3187. ISSN 0705-3657.
- ^ “《鬼谷子》第3节 鬼谷子其书：处世交际的实用指南【学国学网】”.ユーチューブ。 2024-03-06 。2024 年 4 月 14 日に取得。
- ^ ヘンケル、ジェレミー（2006）。効力に関する論文：西洋と中国の思考の間（レビュー）。東西哲学56（2）：347-451。
- ^ ウー・フイ（2016年）。『中国初の修辞学論：批評的翻訳と解説』。イリノイ州カーボンデール：サザンイリノイ大学出版局。pp. vii– viii。ISBN 9780809335268。
- ^ ウー・フイ（2016年）。『中国初の修辞学論：批評的翻訳と解説』。イリノイ州カーボンデール：サザンイリノイ大学出版局。10ページ。ISBN 9780809335268。
さらに読む
- 蕭登福《鬼谷子研究》。 2001年 文津出版社
- 陈宇《鬼谷子兵法破解》。ISBN 7-5065-4584-5 /E.2024
- 中国初の修辞学論文『瓔珞子：批評的翻訳と解説』。翻訳：呉慧。イリノイ州カーボンデール：南イリノイ大学出版局、2016年。
- 『天空の雷鳴：権力の獲得と行使に関する秘密』トーマス・クリアリー訳。ボストン：シャンバラ・ブックス、1994年。
- マイケル・ロバート・ボルシャット。「『ギグジ』：テキスト研究と翻訳」ワシントン大学博士論文、1985年。
- Chung Se Kim、「Kuei-Kuh-Tse: Der Philosoph vom Teufelstal」、1927 年。
- ロバート・ファン・グリク：「クエイク・ツー、幽霊谷の哲学者」、「中国」、XIII、no 2（1939年5月）。
- «Гуй Гу-цзы»。 В кн: Искусство управления。 Сост.、пер.、вступ.さい。 и коммент。 В.В。 Малявина。 М.: «Издательство Астрель»: «Издательство АСТ»、2003。С.244-318。
- 徐福紅さん。グイグジ・ヤン・ジウ。上海：上海古典出版局、2008 年。
- 徐福紅さん。グイグジ・ジジャオ・ジズ。北京：『中華書集』、2008年。
- 陳浦清、グイグジ・シャンジェ。湖南省長沙: Yuelu Press、2005 年。
- Du Yong. 「 Guiguziの時間記録について。」天津師範大学学報：社会科学170.6（2003）：30–32。
- シャオ・ユーハンさん。Guiguzi zhuaqi: Quan jie zhanguo diyi quiren mieguozhishu。北京: Tuanjie shubanshe、2002 年。
- 蕭登福。グイグジ・ヤン・ジウ。台湾、台北：文進新聞社、2001 年。
- ダニエル・コイル。「グイグジ：中国信仰の宇宙論的軸について」。学位論文。ハワイ大学、1999 年。
- 方立中。グイグジ・クアンシュ。北京：シュム・ウェンシアン・チュバンシェ、1993年。
- 張建国さん。Guiguzi shiyong zhimou daquan。北京：気象報道社、1993 年。
- 張世新「瓔瓔子の謎を解く」浙江教師大学学報：社会科学第2版（1990年）：42-47。
外部リンク
WikiquoteにGuiguziに関連する引用句があります。
- プロジェクト・グーテンベルクのグイグジの作品
- Ctext の Guiguzi