テニノ族

テニノ族は、今日ではウォームスプリングス部族としてよく知られており、歴史的にアメリカのオレゴン州の北中部に位置する地域を占領していたサハプティン・インディアンのいくつかの部族です。テニノ族 には、タイグ(Taih、Tyigh) または「アッパー・デシューツ」と呼ばれる、タイクアマ (タイ渓谷)、ティクニアマ (シェラーズ・ブリッジ)、およびムリアマ (現在のウォームスプリング保留地) に分かれた部族、ワイアム (Wayámɫáma) (Wayámpam) または「ロワー・デシューツ」、別名「セリロ・インディアン」、ダレス・テニノまたは「ティナイヌ (Tinaynuɫáma)」、別名「テニノ本体」、およびドック・スパス (Tukspush) (Takspasɫáma) または「ジョン・デイ」の 4 つの地域的部族が含まれます。

歴史的にはコロンビア川沿いで冬季キャンプと夏季キャンプを交互に行っていたテニノ族は、1855 年にオレゴン州インディアン局長 ジョエル・パーマーが交渉した中部オレゴン部族との条約の当事者となった。ウォーム スプリングス部族は現在、中央オレゴンのウォーム スプリングス インディアン居留地を統治するウォーム スプリングス連合部族の一部となっている。

現在ではウォーム スプリングス族としてよく知られているテニノ族は、4 つの地方部族から構成されています。

• ティナイヌ(Tinaynuɫáma)、またはダレス テニノは、コロンビア川 / ファイブマイル ラピッズのダレス南岸 (ファイブマイル ラピッズ サイト) の 2 つの隣接する夏の村と、エイトマイル クリーク(ダレスから 8 マイルの距離にあることから名付けられた) の冬の村を占めていました。より大きな夏の村の名前である「ティナイヌ」は、この地元の亜部族とテニノ族全体の両方に適用されました。
• タイ(Tayxɫáma)、または「アッパー デシューツ」 : 彼らの主な夏の村はアッパー デシューツ川にあり、主な冬の村は今日のオレゴン州タイ渓谷の場所にありました。彼らは 3 つの地元の村落グループに分かれていました。主要なTayxɫáma (タイ渓谷)、Tiɫxniɫáma (シェラーズ滝の下流のシェラーズ橋)、およびMliɫáma (現在のウォーム スプリングス インディアン居留地のウォーム スプリングス川沿い) です。
• ワイアム（Wayámɫáma）または「下流デシューツ」、別名「セリロ・インディアン」：彼らの夏の村はコロンビア川の南岸にあるセリロ滝にあり、ネイティブ・サハプティン族にはワイアム（「落ちる水の反響」または「岩に当たる水の音」）と呼ばれていました。冬の村は下流デシューツ川の左岸、コロンビア川との合流点のすぐ上にあります（別の情報源によると、冬の村はデシューツ川の西岸、コロンビア川との合流点のすぐ南にあるワンワウィにあります。） ^[1]
• ドック・スパス/トゥクスプシュ（Takspasɫáma）、または「ジョン・デイ」：コロンビア川の南岸に2つの夏の村があり、ジョン・デイ川下流を占め、同名の川の両側に2つの冬の村がありました。^[2]

これらの部族は、水と燃料の供給源に近い内陸の冬の村と、今日のオレゴン州北中部のコロンビア川南岸にある漁場が豊富な夏のキャンプの間で時間を分割していました。^[2]

テニノ族はサハプティン語の方言を話していたが、これは東に位置する近隣のウマティラ族が共通語としていた。^[2]その他の近隣部族は他の言語を話していた。北西部に位置するワスコ族とウィシュラム族はチヌーク語の方言を話していた。西はカスケード山脈の向こう側に住むモララ族はワイラトプアン語を話していた。南は北部パイユート族で、ショショーニ語の変種を話していた。^[2]

テニノ族は、歴史的にコロンビア川流域の部族と大きな戦争を1度だけ経験したと記憶している。モララ族との戦争で勝利し、モララ族をカスケード山脈の反対側に追いやった戦争である。^[2]また、クラマス族とも短い戦いを繰り広げたが、クラマス族は貴重な交易相手であった。^[2]部族には北部パイユート族という歴史的敵がいたが、2つのグループ間の争いは人類学者のGPマードックが「風土病」と形容したほどであった。^[2]

19世紀まで、ウォームスプリングス部族は半遊牧民であり、農業も家畜の飼育も行いませんでした。^[2]サケの漁獲、狩猟、野生の食料の採集は部族部族にとって不可欠な活動でした。^[2]労働は性別によって区別されており、男性が狩猟とほとんどの漁獲を行っていました。^[2]男性はまた、石、骨、角からすべての道具を生産し、木の伐採と薪の備蓄を担当していました。^{[3]男性は河川輸送に使用された}丸木舟を生産し、恒久的な冬の住居を建設しました。^[3]

女性は肉や魚を乾燥させたり燻製にしたりして保存し、ベリー類やその他の果物、根菜類、ドングリ、松の実などの植物性食品の収集にほとんどの作業に従事しました。^[2]また、女性は各家族グループで食事を調理し、衣類や寝具の製造、修理、洗濯も行いました。^[3]女性は糸、ロープ、バスケット、バッグ、マットも製造しました。^[3]

他の部族からの訪問者との貿易も主に女性が担当し、晩夏から秋にかけては男性の一団が定期的に他の部族との貿易に出かけた。^[2]テニノ族の貿易品には、干し鮭、魚油、動物の毛皮などがあった。^[2]輸入品には、籠、馬、奴隷、水牛の皮、羽毛、貝殻などがあった。^[2]

ウォームスプリングスの部族は共同生活はせず、家族グループに分かれて生活し、それぞれが独自の住居を持っていた。毎年11月から3月頃まで居住する冬の村では^[2]、各家族が2軒の家を持っていた。1軒は楕円形の丸木舟で、寝床として使われ、もう1軒は地上に建てられた長方形の住居で、マットを敷いて調理や日中の活動に使われた。^[2]夏季、一般的に4月から10月にかけて、部族は川に移動し、家族は柱とマットで長方形の仮設住居を建てた。^[2]これらは半分が寝床として使われ、もう半分は後で使用する鮭を加工するための屋根付きエリアとして使われた。^[2]

テニノ族は、新年の最初の食べ物を得ることに関連した定期的な祭りに参加した。毎年4月には、儀式的な一団が派遣され、魚を捕まえ、ワパトの根を集め、ダレス・テニノ村で部族全員で祝う大規模な祭りを催した。ドック・スパス族は別々に祝った。^{[2]この最初の魚の儀式は、}太平洋岸北西部の海岸とコロンビア川高原に住むほとんどのネイティブ・アメリカンに共通していた。^[4]

この地域における最初の魚の儀式では、典型的には、特定の呪文に精通した者が、儀式用の魚を捕まえるためにその技術を使うよう求められました。^[4]魚は決して地面に触れてはならず、葦で作ったマットの上に置かれ、伝統的なナイフで解体された後、定められた方法で調理され、部族グ​​ループの指定されたメンバーによって分配されました。^[4]食べ終わった後の骨は、犬や他の肉食動物に食べられないように、そのまま水に戻され、食事の後は伝統的な歌と踊りが続きました。^[4]最初の魚の魂は下流の他のサケに戻り、自分が捕らえられ食べられた敬意ある方法を語り、それによって他のサケが上流に旅して同じ名誉と敬意を持って扱われるように促されると一般に信じられていました。^[4]

この祭りの後、村の家族の約半数が南へ狩猟に出かけ、残りの家族は川沿いの夏の村に残って魚を捕まえて干した。^[2]

毎年7月になると、コミュニティ全体が再び集まり、今度はベリーと鹿肉を食べて、また夏の食べ物の祭典を楽しみました。[ ^{2]この祭りの後、コミュニティは再び分かれ、半分は鮭を捕まえて燻製にし、残りの半分は木の実やベリーを集めたり、狩りをしたりするために出発しました。 [2]} 10月にはマットを作るために葦が集められ、その後、一時的な夏の村は解散し、内陸にある恒久的な冬の村に戻りました。^[2]

テニノ族がルイス・クラーク探検隊によって初めて記録されたのは1805年10月下旬で、このとき数人の隊員が、通行不能なセリロ滝の周りで船や装備を運ぶのを手伝うために募集された。^[5]丸一日かけて物資を運び、その光景を見るために集まった見物客たちを楽しませた。^[5]

セリロ滝の近くで、探検家ウィリアム・クラークは、鮭を保存するために使われる伝統的な乾燥方法を観察しました。

「十分に乾燥させた後、2 つの石の間で細かく叩き、長さ 2 フィート、直径 1 フィート以上の草と葦できれいに作られた一種のバスケットに入れます。バスケットには、この目的のために伸ばして乾燥させた鮭の皮が敷かれています。この中で、できるだけ強く押し下げます。いっぱいになったら、開いた部分を魚の皮で固定し、バスケットの輪に通してしっかりと固定します...非常にしっかりと固定し、乾燥した場所に、紐で結んだ部分を上にしてバスケットを置きます。彼らの一般的な習慣は、7 個をできるだけ近くに置き、その上に 5 個を置き、マットで固定します。マットは、バスケットの周りに巻き付けて紐で固定し、マットで覆います。90 ポンドから 100 ポンドの 12 個のバスケットが積み重ねられます。このように保存された魚は、数年は健康でおいしい状態を保つことができると、人々は私に伝えています。彼らが私たちに伝えたところによると、大量の魚が、この [コロンビア] 川の河口を訪れる白人や原住民に売られています。以下参照。」^[6]

1855年6月25日、アメリカ合衆国政府は、テニノ族の4つの部族および近隣のワスコ族の3つの部族との条約の一環として、ウォームスプリングス・インディアン居留地を設立した。 ^[2]ダレスのテニノ族、タイ族、ワイアム族、ドック・スパス族は、1857年に歴史的な故郷から新しい居留地へ事実上強制移住させられ、ワスコ族とその他のチヌーク語を話す近隣の部族も1858年に追随した。 ^[2] 1858年から1859年の居留地の報告書によると、その日までに約850人のテニノ族が移住しており、ワイアム族とドック・スパス族の160人はまだ移住していない。^[2]

この新しい居留地は歴史的に北パイユート族に属していた土地に位置しており、その後数年間、この部族は馬やその他の略奪品を求めて襲撃を行い、歴史的な敵に対して報復した。^[2]

テニノ族は、保留地に加えて、オレゴン州マウントフッドのガバメントキャンプ周辺の土地を使用する権利を条約により有している。マウントフッド部族遺産センター「ウィウヌ・ウォッシュ」は、 2012年にマウントフッドスキーボウルにオープンした。^[7]

現在、ウォームスプリングス部族はウォームスプリングス連合部族の一部となっている。20世紀が終わりに近づくにつれ、ウォームスプリングス連合部族はテニノ、ワスコ、北部パイユート部族の子孫を含め、総勢3,405人の部族員を数えた。^[8]

• オレゴンのネイティブアメリカン
• サハプティン族
• 太平洋北西部インディアン戦争
• ワシントン州テニノ

• ジョージ・W・アギラール・シニア著『When the River Ran Wild! Indian Traditions on the Mid-Columbia and the Warm Springs Reservation』、オレゴン州ポートランド：オレゴン歴史協会出版、2005年。
• カトリーン・バーバー『セリロ・フォールズの死』ワシントン州シアトル：ワシントン大学出版局、2005年。
• ドナルド・M・ハインズ『忘れられた部族：テニノス族とコロンビア川中流域のインディアン部族の口承物語』グレート・イーグル・パブリッシング社、ワシントン州イサクア（1991年）
• ジョージ・P・マードック、「オレゴンのテニノ族、モララ族、パイユート族に関する覚書」『アメリカ人類学』第40巻（1938年）、395～402ページ。
• コートランド・L・スミス『コロンビアのサケ漁師』オレゴン州コーバリス：オレゴン州立大学出版局、1979年。
• ロバート・J・スパン『ワスコ族とテニノ族インディアンの民族学的報告』ニューヨーク：ガーランド出版、1974年。

• オレゴン準州コロンビア川のワスコとワラワラ族のタイ、ワイアム、テニノ、ドック・スパス族、およびワスコ族のダレス、キ・ガル・トワラ、ドッグ・リバー族との条約、1855 年 6 月 25 日
• オレゴン州ウォームスプリングス保留地連合部族のウェブサイト、www.warmsprings.com/