Loading article…
ヴィタル＝ジャスティン・グランディン（1829年2月8日 - 1902年6月3日）は、ローマ・カトリックの司祭であり司教であった。彼は、現代の報道機関によって、文化的大虐殺の手段とみなされているカナダ先住民寄宿学校制度の主要な立案者として位置づけられている[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 。2021年6月、このことがきっかけとなり、政府や民間企業は、以前彼にちなんで名付けられた施設やインフラから彼の名前を削除し始めた。彼は、連邦結成前と後の両方で、現在のカナダ西部の教会に仕えた。彼はまた、現在のカナダのアルバータ州にあるさまざまな小規模コミュニティや近隣地域、特にフランス語圏住民のコミュニティの名前の由来または共同創設者でもある。
グランダンは1829年2月8日、フランスのサン＝ピエール＝シュル＝オルトで生まれた。ジャン・グランダンとマリー・ヴェイヤールの14人の子供のうち9番目の息子だった。1851年に無原罪聖母宣教修道会に入会し、1854年に司祭に叙階された。その1か月後、当時ルパートランドと呼ばれていたカナダに宣教活動を行うために派遣された。到着後、アレクサンドル＝アントナン・タシェ司教が責任者を務めるサン＝ボニファスに派遣された。神学校で先住民への宣教活動に関する専門的な訓練を受けていなかったため、現地で語学力を身につける必要があった。その後、グランダンはフォート・チペワイアン（現在のアルバータ州）の宣教地に配属された。次に、イル＝ア＝ラ＝クロス（現在のサスカチュワン州）で数年間奉仕した。[ 4 ]
1857年12月11日、ピウス9世教皇はグランダン・タシェをサタラの補佐司教兼名義司教に任命した。グランダンはイル・ア・ラ・クロスに住み続けた。タシェがマッケンジー川流域に新たな代理区を創設することを提案すると、グランダンはその地域の宣教地を広範囲に視察し、物資の供給に関するロジスティクスに取り組んだ。「北部の宣教師たちの支持を得ていたにもかかわらず、グランダンは、いつものように臆病でためらいがちで、タシェの立候補に反対を表明した。」[ 5 ]彼は代わりにアンリ・ファローを推薦した。1862年5月、ファローは新設されたアサバスカ・マッケンジー代理区の使徒代理に任命された。[ 6 ]
1867年、タシェはグランディンを宣教担当司教に任命し、サスカチュワン教区を設立することを提案した。これは1868年に実現し、同年、タシェとグランディンはケベック司教会議に出席し、カナダ北西部の新たな宗教的境界について話し合った。これらの話し合いの結果、1871年にセント・ボニファスは大司教区に昇格した。セント・ボニファスから分離された地域からセント・アルバートの属 司教区が設立され、グランディンが初代司教に任命された。[ 5 ]
グランディンはカナダのインディアン寄宿学校制度の初期の支持者であり、先住民は絶滅の危機に瀕しており、彼らが「文明化」し、破滅を回避する最善の方法は「親の同意を得て」若者を教育することだと信じていた。[ 7 ]： 159 1880年、彼は当時の公共事業大臣ヘクター＝ルイ・ランジュバンに手紙を書き、寄宿学校は子供たちが「先祖の習慣、風習、言語を忘れる」ための最良の方法だと説明した。[ 7 ]： 159
カナダの真実和解委員会の2015年の報告書には、彼が「寄宿学校制度の推進運動を主導した」こと、そして親たちが喜んで子供を寄宿学校に預けるだろうと確信していたことが記されている。彼は、「貧しいインディアンたちは、子供たちの幸せ以外に何も望んでいない。彼らは自分たちを待ち受ける未来を十分に予見しており、より良い未来のために自分たちを準備させてほしいと、しばしば私たちに懇願する」と書いている。[ 7 ]： 159カナダの初代首相ジョン・A・マクドナルドへの手紙の中で、グランディンは宣教師の寄宿学校で達成された「成功」を強調し、「私たちが育てた子供たちはもはやインディアンではなく、私たちの施設を去る時、少なくとも男子は、インディアンに支給される通常の補助金さえも受け取りたがらず、白人のように暮らしたいと望み、そうすることができる」と報告した。彼は政府に対し、「5歳の子どもを産ませて、結婚するか21歳になるまで孤児院や職業訓練校に預けるという試みをしてみてはどうか」と提案した。そのために、彼は首都オタワへ行き、政府やカトリック官僚機構の上層部に直接働きかけた。[ 7 ] : 159彼のこうした活動は、後に2021年に評論家によって文化的大虐殺の実行と評された。[ 8 ]
グランディンは生涯を通じて完全に健康だったわけではなく、病弱な子供時代を過ごし、言語障害もあり、晩年には健康状態が悪化した。また、アルバート教区の発展と拡大を主導し、アルバート州全域に新しい伝道所や教会を設立し、病院や学校を建設した。当時としては珍しく、これらの施設は女性修道会や聖職者によって運営された。アルバート州におけるフランス語圏の入植者を増やすというグランディンの努力はそれほど成功しなかったが、グランディンの指示で設立された多くのフランス語圏コミュニティ（ボーモント、ラコンブ、モリンヴィルなど）は、現在もアルバート州中部および北部に存在している。[ 5 ]
グランダンは1902年6月3日に在任中に死去した。後任として、サン・アルバート教区のエミール＝ジョゼフ・レガル司教が就任した。
グランディンの霊的著作は1935年11月20日に神学者によって承認され、1937年2月24日に列福の手続きが正式に開始され、彼に「神のしもべ」の称号が与えられた。[ 9 ]彼は1966年にローマ・カトリック教会によって尊者と宣言された。[ 5 ]
20 世紀には、エドモントン地域の企業、学校、都市インフラなど、多くの施設がグランディンにちなんで名付けられました。[ 10 ] [ 11 ]その中には、1989 年という遅い時期に彼を称えて描かれた公共の壁画も含まれていました。 [ 12 ]これらの壁画は、2011 年にエドモントンの先住民ワーキンググループが、寄宿学校制度と「それに伴う文化的大虐殺のあらゆる恐怖」を美化している壁画を発見したとき、グランディンに関連する最初の調査対象の一つとなりました。[ 13 ] 2021 年 6 月、ブリティッシュコロンビア州カムループスの旧寄宿学校跡地で、先住民の子供たちの無名の墓と思われるものが発見された後、エドモントン市とセントアルバート市の当局者、および民間企業は、先住民寄宿学校制度の創設における彼の役割に対する世論の非難の高まりに対応して、彼の名前を削除し始めました。[ 11 ] [ 10 ]同様の彼の名前を削除しようとする動きは、カナダのウィニペグ[ 8 ]やカルガリー[ 14 ]などの都市、およびマニトバ州のサウスインディアンレイク[ 15 ]のような小さなコミュニティでも起こった。