ヴィカラ

ヴィカーラ（サンスクリット語：विकार）は基本的に、変化、形の変化、心の変化、病気を意味します。^{[1]これは、ヴァスバンドゥが著書『}マディヤンタ・ヴィバーガ・バーシャ』で挙げた10の因果関係の1つです。^[2]サンスクリット語のテキストでは、主格語尾で置換単位を、目的格語尾で代替単位を述べることで音声置換を導入するプラティシャーキヤで使用されています。 ^[3]

ウッダーラカ・アールニのサドヴィディヤー（存在の科学）によれば、二元論的に、存在するすべてのものは、普遍的な基質である根源的存在であるサットの差異、ヴィカーラ（変化）であり、すべてのものはナーマルーパ（明確な名前と形）によって識別できる。プルシャ（ブラフマン）は、自らを変化させることで、自然のこれらすべての多様な形態を創造した。これは、サーンキヤの因果論、サットカルヤヴァーダ（サットカルヤヴァーダ）と同じであり、これは、結果は原因の中に存在し、元の原因は、傾向と動作モードである3つのグナで構成されるプラクリティであるという前提に基づいています。 ^{[4]プラクリティは、}ヴェーダ聖典の中でマーヤの概念と密接に関連しています。^[5]世界は、ヴィカーラ（変化）がそのスヴァバーヴァ（性質）であるため、常に進化していると見なされています。発生と消滅は2つのヴィカーラであり、因果効率は変化を起こす力です。変化（ヴィカーラ）は行動がある場合にのみ起こります。^[6]アドヴァイタ・ヴェーダーンタのヴィヴァルタヴァーダには、見かけ上のヴィカーラ、つまり変化、つまり単なる幻想が含まれています。

アーユルヴェーダでは、1つのドーシャによって引き起こされる病気はナナットマジャ・ヴィカーラと呼ばれ、2つ以上のドーシャによって引き起こされる病気はサマニヤジャ・ヴィカーラと呼ばれます。これらはヴィャーディ・ローガではなく、別個かつ治療可能な障害です。^[7]^[8] カーマ（色欲）、クロダ（怒り）、ローバ（貪欲）、モハ（深い感情的執着、愚かさ）、マーツァリヤ（嫉妬）、マダー（傲慢、放縦）は、バガヴァッド・ギーターで言及されている心のヴィカーラです。

参考文献

^ サンスクリット語-英語辞典。アジア教育サービス。1998年、p.845。ISBN 9788120603707。
^ パタンジャリのヨーガ・スートラ。モティラル・バナルシダス。 2001.p. 455.ISBN 9788120818255。
^ 古代インドとその先における無記号の意味。アンセム・プレス。2014年11月。p.81。ISBN 9781783083329。
^ ヴィルヘルム・ハルプファス（1992年7月28日）。存在とそこにあるものについて。pp.59-60。ISBN 9780791411780。
^ ラーマクリシュナの弟子。完璧な指導。編集者キアー。 p. 40.ISBN 9789501701463。
^ K.シバラマン (2001)。哲学的観点から見たサイヴィズム。モティラル・バナルシダス。 p. 72.ISBN 9788120817715。
^ Vasant Patil (2014年5月11日). アーユルヴェーダにおける臨床診断. p. 20.
^ eJIM 第 4 巻 (2011)。バークハウス。 p. 38.ISBN 9789491431111。

[1] サンスクリット語-英語辞典。アジア教育サービス。1998年、p.845。ISBN 9788120603707。

[2] パタンジャリのヨーガ・スートラ。モティラル・バナルシダス。 2001.p. 455.ISBN 9788120818255。

[3] 古代インドとその先における無記号の意味。アンセム・プレス。2014年11月。p.81。ISBN 9781783083329。

[4] ヴィルヘルム・ハルプファス（1992年7月28日）。存在とそこにあるものについて。pp.59-60。ISBN 9780791411780。

[5] ラーマクリシュナの弟子。完璧な指導。編集者キアー。 p. 40.ISBN 9789501701463。

[6] K.シバラマン (2001)。哲学的観点から見たサイヴィズム。モティラル・バナルシダス。 p. 72.ISBN 9788120817715。

[7] Vasant Patil (2014年5月11日). アーユルヴェーダにおける臨床診断. p. 20.

[8] JIM 第 4 巻 (2011)。バークハウス。 p. 38.ISBN 9789491431111。