Loading article…
| ヴァサンタビラス | |
|---|---|
 欲望の構造、ヴァサンタ・ヴィラサのフォリオ、西暦1451年の写本 | |
| 著者 | 未知 |
| 言語 | 古代グジャラート語 |
| 日付 | 14世紀前半 |
| 原稿 | 絵画を収めた挿絵入り写本 |
| 初版印刷 | 1923年、ケシャフ・ハルシャド・ドゥルブ |
| ジャンル | ファグ |
| 主題 | シュリンガラ |
ヴァサンタビラス（直訳すると「春の喜び」）は、作者不明のファグー詩で、古代グジャラート語で書かれており、14世紀前半に書かれたと考えられています。そのテーマは、シュリンガラの描写、つまりエロティックな感情です。この詩は、古代グジャラート語の言語的証拠を提供するため、重要な歴史的価値があります。
概要
グジャラート語学者ケシャヴ・ハルシャド・ドゥルヴは、 1455年に写本されたヴァサンタヴィラスの挿絵入り写本を初めて発見し、シャラパトラ誌に発表した。出版された版は多くの編集が必要だったため満足のいくものではなかったため、彼は注釈を付けて再びハジ・ムハンマド・スマラク・グラント（1923年）に発表した。その間に、彼はプネーのバンダルカール東洋研究所から別の写本を見つけ、その助けを借りて本文を再編集した。1943年、別の学者カンティラル・B・ヴィヤスがこの詩の慎重に編集された別の版を出版し、インド国内外の学者の関心を呼んだ。ヴィヤスは1946年にその英訳を出版した。[1]
著者と日付
すべての写本の奥付には作者に関する詳細は記されていないが、一部の学者によると、この詩はチャウルキヤ朝最後の王ヴァストゥパルの宮廷僧侶ソメシュヴァルデーヴァの叔父であるムニ・デーヴァによって作られたという。この仮説は、ギルヴァン・ヴァサンティキ（サンスクリット文学における春の描写）の議論に基づいている。ムンジャに言及されている詩の最後の詩節（ムンジャ・ヴァヤン・イニ・タイ）もこの仮説を裏付けている。[1]
この詩の作者がジャイナ教徒であったか非ジャイナ教徒であったかは定かではない。写本のいずれにもその記述はない。他の学者の意見を分析し、テキスト自体が示す証拠を考慮した後、KB ヴィヤスは、これはジャイナ教徒の作品ではなく、おそらくバラモン教の宗派に属する誰かの作品であると結論付けた。彼は、写本の綴りと、テキストの音韻論および形態論を古代グジャラート語のさまざまな時代の言語標本と比較し、作曲時期をVS 1400-1425 (1343-1368 AD) あたりと定めている。[2]
構造
この詩はアジャンタ風の絵画が描かれた写本の中に発見された。[3]
ヴァサンタヴィラスには2つのテキストがあります。1つは52のスタンザから成り、もう1つは84のスタンザから成ります。作者は詩と美に精通し、心から愛していたようで、この詩では有名な詩人のサンスクリット語とプラークリット語の詩を多く引用しています。 [4]韻律は「ウパドハカ」で、中世の詩の韻律であるドーハの一種です。 [1] テーマ的には、この詩は2つの部分に分かれています。最初の部分は1から45のスタンザから成り、「カップルの別れ」を物語り、2番目の部分は46から84のスタンザから成り、「カップルの結びつき」を扱っています。[5]
概要
「胸がいつまでも固いままでいるわけじゃない。馬鹿なことをするな、この野郎！
なぜ怒っているんだ？若さはたった一日か二日しか続かない。」
「出て行け、蜂め！お願いだから我々を放っておいてくれ。我々の体はほんの一部にまで小さくなっているのに、なぜ私の体を苦しめるんだ、
おお月様！我々には決着をつけなければならない古い恨みなどない。」
-ヴァサンタビラス[6]
この詩には春の美しさを背景にしたエロティックな感情（シュリンガラ・ラサ）が込められている。 [7]
この詩は学問の女神サラスワティへの祈りで始まる。次に詩人は春の到来とそれが結ばれた、あるいは別れたカップルに与える影響について述べる。そして庭や森は愛の神カーマデーヴァの街として比喩的に描写される。 [4]次に夫が留守にしている女性の苦しみを描写する。夫が帰ってくると、カップルは愛の恍惚状態に浸る。女性たちは再会を祝うために新しい服を着て美しい装飾品で身を飾る。女性の中には、家を留守にしていた間に恋人たちが浮気をしたことをふざけてからかう者もいる。この詩は愛の賛美で終わる。[1]
受付
この作品は、古代グジャラート語の言語的証拠を提供しているため、重要な歴史的価値がある。[2] ムニ・ジンヴィジャイは、ヴァサンタビラスを古代グジャラート文学の最も輝かしい逸品の一つとみなした。 [1]カンティラル・ヴィヤスは次のように書いている。
この詩は、多くの点で古いグジャラート文学の中では独特である。価値ある文学が宗教と結びついていた時代に、この詩は神話的言及を一切避け、庶民の異国情緒を描写することで新境地を開いた。その言語は、幅広い古典サンスクリット語を基盤としながら、稀に見る新鮮さと優雅さを備えている。よく知られた古典からのサンスクリット語のシュローカを散りばめ、各詩節の内部に素晴らしいイメージに満ちた頭韻法を駆使し、エロチックな描写を控え目な形で表現するなど、この詩はグジャラート文学の中では独特である。[1]
エディション
- Vasanta Vilasa、古いグジャラート語のファグ、編。 KB Vyas、1942 年に N.M Tripathi & Co. から出版 (序文とメモ付き) [8]
- ヴァサンタ・ヴィラサ、W・ノーマン・ブラウン編、1962年出版（アメリカ東洋シリーズ）、（翻訳と絵画の紹介を含む批評版、48枚の図版付き）[9] [10]
さらに読む
- アヒル、ニサルグ（2018年3月）。 "વસંતવિલાસ: સાહિત્ય અને ચિત્રકલાનું સાયુજ્ય」 [ヴァサンタヴィラス：文学と絵画の組み合わせ]。シャブダスリシュティ（グジャラート語）。ガンディナガル:グジャラート州サヒティア・アカデミ: 67–74。
参考文献
- ^ abcdef モハン・ラル (2009).インド文学百科事典: ササイからゾルゴットまで (第 3 版)。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。 4507–4508ページ。ISBN 978-81-260-1221-3。
- ^ abベンダー、 アーネスト（1947年1月～3月） 。「レビュー」。アメリカ東洋協会誌。67 （1）。アメリカ東洋協会： 72～73。doi ：10.2307/596056。JSTOR 596056。(サブスクリプションが必要です)
- ^ ムンシ著、カナイヤラル・マネクラル(1967)。グジャラート州とその文学: 初期から 1852 年まで。 ボンベイ: Bharatiya Vidya Bhavan。 p. 138.
- ^ ab KM George編 (1997)。インド文学の傑作集。第1巻。ニューデリー：ナショナルブックトラスト。pp. 365–366。ISBN 978-81-237-1978-8. 2018年3月5日閲覧。
- ^ ブラームバット、プラサド (2016) [2002]. મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યનો ઈતિહાસ [中世グジャラート文学の歴史]グジャラート語）。アーメダバード: パルシュヴァ出版。 p. 39.ISBN 978-93-5108-300-9。
- ^ マンスクラル・マガンラール・ジャベリ(1978)。グジャラート文学の歴史。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。 14～15ページ。
- ^ アマレシュ・ダッタ (1988)。インド文学百科事典: デヴラージからジョティまで。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。 p. 1258.ISBN 978-81-260-1194-0。
- ^マスター、 アルフレッド(1945)。「カンティラル・B・ヴィアス著『グジャラートの古いパグ、ヴァサンタ・ヴィラサ』」。英国アイルランド王立アジア協会誌(2)。ケンブリッジ大学出版局: 203–204。doi :10.1017/S0035869X00099810。JSTOR 25222049。(サブスクリプションが必要です)
- ^ Norman, K. R (1964 年 4月)。「Review」。英国アイルランド王立アジア協会誌(1/2)。ケンブリッジ大学出版局: 67–67。doi :10.1017 / S0035869X00122932。JSTOR 25202740。(サブスクリプションが必要です)
- ^エメノー、 MB （1966年4月～6月） 。「レビュー」。アメリカ東洋協会誌。86 （2）。アメリカ東洋協会： 217～218。doi ：10.2307/596435。JSTOR 596435。(サブスクリプションが必要です)
外部リンク
- Vasantavilas at the Internet Archive (Madhusoodan Chimanlal Modi 編)
- インターネット アーカイブの Vasantavilas (編集: KB Vyas、1942 年)