ヴァレンティニアヌス展

ヴァレンティニアヌス解説は、ナグ・ハマディ図書館の写本第11巻からの2番目の論文である。^[1]本文の半分以下が保存されている。^[2]本文は、神、創造された世界、そして人類の関係を探求している。物質世界は精神世界の影であり、人類は精神的要素と肉体的要素の混合物であると述べている。下位の神であるデミウルゴスは、物質世界と人類の創造に責任があり、神の存在の1つである悪魔は、人類の体からその根源を追い出し、世界を罪に陥れた。また、知識と真のアイデンティティの理解による救済などのテーマも探求している。

このテキストは神とその創造について論じています。すべての根源である父は、沈黙の中で独りで住み、すべてを内に持っています。子は、すべての根源から生じた、神のすべての考えと精神として説明されています。子はまた、すべての父であり、すべてのものの投影者であり、父の位格です。このテキストは、読者に、神の偉大さを体験するために、すべてのものである子の啓示、善良さ、降臨に入るように勧めています。

神は最初の父であり、万物の精神であり真理であるモノゲネス（キリスト）に現れています。限界は万物を分離し、それを確認します。モノゲネスには、分離者、確認者、形態提供者、実体生成者の 4 つの力があります。グノーシス派は、神によって宣言された聖典と概念を知る人々を求めることを信じています。彼らは、この知識を求め、神の計り知れない豊かさを理解することが重要だと信じています。

テトラッドは、言葉、生命、人間、教会で構成されています。このテトラッドは、創造されなかった者によって作成され、各要素は神性の異なる側面を表しています。言葉と生命の10と人間と教会の12が、年のプレロマを形成し、完璧さを表しています。しかし、人間と教会の朔望であるソフィアは、三位一体を超えてプレロマを自分にもたらすことを望みました。これにより、彼女の息子（デミウルゴス）が降りてきて苦しみ、限界（朔望）に拘束されました。その後、ソフィアは悔い改め、配偶者を捨て、苦しむ情熱を負ったことに対する許しを真理の父に求めました。彼女はプレロマでの自分の以前の状態と、自分に何が起こったのかを理解しています。

イエスとソフィアは創造物を明らかにしました。イエスはソフィアの種子から創造物を創り、種子を取り巻く情熱から働き、より良い情熱を精神に、より悪い情熱を肉体に分離しました。プロノイアはこれらの情熱を修正し、存在する人々の影とイメージを投影しました。これはイエスを信じるという摂理です。イエスは天使とプレロマを生み出した後、世界のテトラッドを生み出しました。テトラッドは実を結び、イメージ、肖像、天使、その他の存在に入りました。父の意志は常に生み出し、実を結ぶことであるため、ソフィアが苦しむことは父の意志ではありませんでした。

デミウルゴスは自身のイメージと似姿に基づいて人間を創造し、神の精神が彼らに吹き込まれた。悪魔と神の間の闘争が起こり、天使が人間の娘に欲情し、洪水を引き起こした。完全な朔望はソフィアと真実を讃え、種子とイエスの栄光は沈黙とモノゲネスである。ソフィア、イエス、天使がキリストを受け入れると、プレロマは統一と和解となり、エオンが増加する。^[3]

ヴァレンティニアヌス解説書の直後には5つの短い文章が続く：^[4]

塗油についてとは、神の子イエス・キリストの塗油を祈り、読者を守り、悪魔の力に打ち勝つ力を与えてくれるよう祈る祈りである。この文章は、息子、聖なる教会、聖なる天使たちの中に存在する父を讃えるものである。この祈りはまた、永遠に続く永遠についても言及している。永遠は、追跡不可能な永遠のうちの永遠まで永遠に続く。^[5]

洗礼についてAは、イエス・キリストによって明らかにされた知識の要約であり、その知識を歩むために必要な事項を提供します。最初の洗礼は罪の赦しであり、キリストの洗礼のパターンです。ヨハネの解釈はイオンであり、上向きの進歩は世界からイオンへの脱出です。^[6]

洗礼について B は洗礼によってもたらされる変化について語っています。物質世界から霊的・天使的状態へ、創造からプレローマへ、絡み合った状態から互いに結びついた状態へ移行することについて述べています。また、洗礼によって魂は完全な霊となり、最初の洗礼によって与えられたものは目に見えなくなるとも述べています。テキストには、キリストが御霊によって彼の中にいる人々を救い、魂が完全な霊になると書かれています。^[7]

聖体について A は父に感謝を表明し、聖体を祝います。子イエス・キリストについて述べ、その愛と彼がもたらす知識を認めます。また、イエス・キリストの名を通して父の意志に従うこと、そしてあらゆる霊的賜物と純潔において完全であることの重要性についても述べます。このテキストは、子イエス・キリストを通して父に栄光を、そして永遠に祈ることで終わります。^[8]

聖体拝領についてBは父に感謝を述べ、聖なる方と子について言及しています。子との関係において食べ物と飲み物について語り、教会は清らかであると述べています。清らかに死ぬことで、人は清らかになり、食べ物と飲み物を得ることができると述べ、父に永遠に栄光を捧げることで締めくくっています。^[9]