ワガー

ワガー人、ヴァガー人、ワギール人（グジャラート語：ISO 15919：Vāghērまたは）は、インドのグジャラート州サウラーシュトラとカッチ地方のジャーティである。ワガー人の中にはヒンズー教徒もいればイスラム教徒もいる。^[1]^[2]彼らはカッチ語を母国語として話す。 ^[3]

歴史

イギリス東インド会社に対する反乱

1800年代、イギリス東インド会社がベト・ドワルカのクリシュナ寺院を砲撃し、町を略奪した後、オカのヒンズー教徒ワガー族が会社に反旗を翻した。彼らは海上で海賊行為に手を染め、イギリス船を標的にした。イギリスが軍縮交渉を口実にワガー族の指導者の一人であるムル・マネクを罠にかけたため、和平の試みは挫折した。また、戦争の過程でワガー族の指導者ジョダ・マネクとその兵士たちはコディナールを占領した。ワガー族はバルダ丘陵のアーバパロ山頂で最後の抵抗を行ったが、その間イギリスはワガー族をおびき出すために天然の貯水池に毒を撒いた。この戦争の余波でイギリスはオカ地域を占領し、バローダ州に譲渡した。^[1]^[4]

イギリス植民地当局はワガー族に対して人種差別的な見方をしており、キンケイドは彼らを「泥棒から生まれた部族」と表現した。^[4]植民地の理論は、ワガー族を含む武闘派ジャーティのヒンドゥー教徒としてのアイデンティティを信用できないものにしようとし、乏しい証拠に基づいて外国起源を示唆する理論を見つけたり捏造したりしようとした。^[4]

現在の状況

このコミュニティは今でもクッチ語を話し、同族婚制をとっています。彼らはいくつかの氏族を持ち、主なものとしてはヴァガ、カラ、マネク、ケル、スマニヤ、ガド、ギグラ、マパニ、ジャム、ティラヤト、バガドがあります。このコミュニティは氏族外婚制を続けています。彼らはジャムナガル県のドワルカ地区の主要な土地所有コミュニティです。このコミュニティは今でも主に農民ですが、他のグジャラートカーストと同様に、仕事を求めてインドの他の地域や海外に移住しています。

カッチ出身のイスラム教徒ワガー人の多くは漁業に従事している。^[2] 1993年にマンダル委員会はワガー人をその他の後進階級に分類した。^[5]

著名人

ラム・シン・マラム^[6]^[7]^[8] – 18世紀のカッチ出身の航海士、建築家、職人

参照

参考文献

^ ab Thakkar, Chirayu (2017). 「ティルタの転置：初期近代ヒンドゥー教における宗教改革と場所的敬虔さの理解」International Journal of Dharma Studies . 5 (1): 1–20. doi : 10.1186/s40613-017-0061-0 . hdl : 10034/620548 . S2CID 39693950 – Springer経由。
^ abラマニ、スリニヴァサン (2010)。「開発と移住：カッチの憤り」。経済政治ウィークリー。45 (8): 15–18。JSTOR 25664135。
^ Savla, Mavji K. (1977). 「クッチ詩：近未来の約束」.インド文学. 20 (5): 101–106. JSTOR 24158362.
^ abc Vyas, Maulik (2018). 「ヒストリポエイアとインドのテキスト」(PDF) . Gap Bodhi Taru . 1 (2): 17–28.
^ 「OBC中央リスト」。国家後進階級委員会。1993年9月10日。 2020年5月22日閲覧。
^ サストリ、KA ニラカンタ (1959)。「マンドヴィのラム・シン・マラム」。アッサム研究協会のジャーナル。XIII .カマルパ・アヌサンダン・サミティ (アッサム研究協会): 19–21。OCLC 565646864。
^ パリク、プラヴィンチャンドラ (2002 年 1 月)。テイカー、ディルバイ（編）。ગુજરાતી વિશ્વકોશ [グジャラート語百科事典] (グジャラート語)。 Vol. 15.アーメダバード：グジャラート・ヴィシュワコシュ・トラスト。 p. 806.OCLC 248968453 。
^ ジェティ、プラモッド; ロンドン、クリストファー W. (2000)。「栄光の遺産: マハラオ・ラクパジとアイナ・マハル」。ロンドン、クリストファー W. (編)。カッチの芸術。ムンバイ: マーグ出版および国立舞台芸術センター。pp. 48–61。ISBN 8185026483. OCLC 44835875。2019年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ – EBSCOHost経由。

[:0-1] Thakkar, Chirayu (2017). 「ティルタの転置：初期近代ヒンドゥー教における宗教改革と場所的敬虔さの理解」International Journal of Dharma Studies . 5 (1): 1–20. doi : 10.1186/s40613-017-0061-0 . hdl : 10034/620548 . S2CID 39693950 – Springer経由。

[:1-2] ラマニ、スリニヴァサン (2010)。「開発と移住：カッチの憤り」。経済政治ウィークリー。45 (8): 15–18。JSTOR 25664135。

[3] Savla, Mavji K. (1977). 「クッチ詩：近未来の約束」.インド文学. 20 (5): 101–106. JSTOR 24158362.

[:2-4] Vyas, Maulik (2018). 「ヒストリポエイアとインドのテキスト」(PDF) . Gap Bodhi Taru . 1 (2): 17–28.

[5] 「OBC中央リスト」。国家後進階級委員会。1993年9月10日。 2020年5月22日閲覧。

[:12-6] サストリ、KA ニラカンタ (1959)。「マンドヴィのラム・シン・マラム」。アッサム研究協会のジャーナル。XIII .カマルパ・アヌサンダン・サミティ (アッサム研究協会): 19–21。OCLC 565646864。

[:GVK-7] パリク、プラヴィンチャンドラ (2002 年 1 月)。テイカー、ディルバイ（編）。ગુજરાતી વિશ્વકોશ [グジャラート語百科事典] (グジャラート語)。 Vol. 15.アーメダバード：グジャラート・ヴィシュワコシュ・トラスト。 p. 806.OCLC 248968453 。

[:22-8] ジェティ、プラモッド; ロンドン、クリストファー W. (2000)。「栄光の遺産: マハラオ・ラクパジとアイナ・マハル」。ロンドン、クリストファー W. (編)。カッチの芸術。ムンバイ: マーグ出版および国立舞台芸術センター。pp. 48–61。ISBN 8185026483. OCLC 44835875。2019年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ – EBSCOHost経由。