ヴァエス家

ヴァエス家はリスボンの著名なユダヤ人一族であり、その主要構成員であるイマヌエル、ペドロ、アイレス、サルバドールの4人の兄弟は16世紀にマラーノとしてポルトガルに住んでいた。この一族には王室の ユダヤ人学者や医師が数人含まれていた。

アブラハム・ヴァエズは、17世紀後半にバイヨンヌのポルトガル人会衆のハッカムであった。彼はユダヤ教の儀式法に関する著書『 Arbol de Vidas』の著者であり、これにはアブラハム・ロドリゲス・ファロによる儀式に関する長い論文（アムステルダム、1692年）が付録として付されている。彼はまた、モーセ五書に関するいくつかの説教と、多くの倫理論文を執筆しており、それらは『Discursos Predicables y Avisos Espirituales』というタイトルでまとめられ、息子のヤコブ・ヴァエズの費用でイサク・アボアブ（アムステルダム、1710年）によって出版され、イサク自身が長い序文を書いている。

アイレス・ヴァエスはポルトガルのジョアン3世の医師であった。彼は16世紀中ごろローマで亡くなった。ジョアンはフェズ王と友好関係になかったが、王の要請でヴァエスはアフリカに派遣され、そこで王の危険な病気を治すことに成功した。リスボンに戻るとヴァエスは天文学と占星術の研究に没頭した。王と王妃に彼らの子供の一人が死ぬと予言し、それが的中したため、彼は王の寵愛を失った。王の信頼を取り戻そうと考えたヴァエスは、議論の中で、占星術は当てにならない占いの方法であり、占星術を行うことは愚かで非宗教的であると宣言した。王は最近同様の見解を述べた論文を読んでおり、ヴァエスを異端者で隠れユダヤ人であるとして異端審問所に引き渡した。ヴァエスは異端審問官の前で弁明するよう命じられ、後に神学者ソラオと論争するよう命じられたが、教皇特使カポディフェロは彼を異端審問の管轄から外すことに成功し、ローマ教皇庁で裁判を受けるためにローマに送った。自身も占星術の信者であった教皇パウロ3世はヴァエスを釈放しただけでなく、異端審問に対してヴァエス一家全員とアイレス・ヴァエスを弁護した弁護士らを保護する勅書（1541年6月6日）を発布した。

ダニエル・ヴァエスは、17 世紀にアムステルダムで活躍したポルトガルの学者です。ジョセフ・アティアスとともに、『Orden de las Oraciones del Todo el Anno』（アムステルダム、1677 年）と題する祈祷書を出版しました。

イマヌエル・ヴァエスは医師であり、ヴァエス兄弟の長男でした。16世紀にハンブルクに定住した甥のロドリゴ・デ・カストロ（ De Universa Mulierum Morborum Medicina 、ii. 47、332、ハンブルク、1603）の記述によると、イマヌエルはポルトガルの4人の王、ジョアン3世、セバスチャン、ヘンリー、フェリペ2世の医師に任命されました。彼がこの名誉を得たのは、広範囲にわたる旅行で得た博識と経験のおかげでした。

ペドロ・バエスはポルトガルのコビリャンの医師でした。バエズ兄弟の2番目の年齢。彼はアブラハム・ザクートの『メディコルム・プリンシプム・ヒストリア』の中で繰り返し言及されている。

サルバドール・ヴァエスはヴァエス兄弟の末っ子でした。彼はリスボンで教皇特使ヒエロニモ・リチェナーティ・カポディフェロの従者として仕え、高位聖職者に兄のアイレスの件に興味を持たせ、アイレスのために介入するよう説得しました。その結果、異端審問の審理が始まった後、サルバドールは突然ホールに入り、特使の命令により審理が解散されたと宣言しました。後に彼はカポディフェロに同行してローマに向かったと思われます。

エレノア・ヴァエズは上記の姉妹でした。彼女はアンドレアス・フェルナンデスとしても知られるデビッド・ナミアス・デ・カストロ博士と結婚した。 1544年頃。彼らにはフランシスコ・ナミアス・デ・カストロ（1545年リスボン）とロドリゴ・ナミアスとしても知られるデイビッド・ナミアス・デ・カストロ博士（1546年頃リスボン～1627年2月ハンブルク）という2人の子供がいました。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Vaez". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.