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コルネリス・ペトルス・ティーレ（ Cornelis Petrus Tiele、1830年12月16日 - 1902年1月11日）は、 オランダの 神学者、宗教学者。
人生
ティーレはライデンで生まれた。アムステルダムで教育を受け、最初は当時の首都の公立高等学校であったアテナエウム・イルストレで学び、その後レモンストラント同胞団の神学校で学んだ。[1]
彼は自身の同胞団の牧師になる運命にあった。同胞団は、かなりの期間、着実に衰退していたが、19世紀後半にオランダ・メソジスト派の教義を広げることで影響力を増し、ルター派やカルヴァン派の多くのリベラルな聖職者がレモンストラント派に移った。ティーレ自身もリベラルな宗教観を持っており、モールトレヒト（1853年）とロッテルダム（1856年）のレモンストラント派の牧師として、早くから説教壇からそれを表明していた。[1]
1873年に同胞団の神学校がアムステルダムからライデンに移転すると、ティーレはその神学校の指導的教授の一人に任命された。1877年には、彼のために特別に設けられたライデン大学の宗教史教授に任命された。 [1]
彼は、アブラハム・クーネン、JH・ショルテンらとともに、近代神学の「ライデン学派」を創始した。1867年からは、クーネン、 AD・ローマン、LW・ラウウェンホフらの助力を得て、 Theologisch Tijdschrift の編集にあたった。[1] 1889年には、 Teylers Eerste Genootschapの会員となった。[2] 1901年にライデン大学の教授職を辞し、1902年1月に死去した。[1]
ティーレの仕事に対する熱意と力は、古代の言語、民族、宗教に関する彼の膨大な知識と同じくらい並外れたものであり、F.マックス・ミュラーによれば、彼の研究はそれらに新たな鮮明な光を当てたという。[1]
作品
彼の多くの学術的著作のうち、『エジプトとメソポタミアの神々の教えの概説』（1872年）と『神々の教えの概説』（1876年、新版1891年）は英訳されており、前者はジェームズ・バリンガル（1878年 - 1882年）によって、後者はジョセフ・エストリン・カーペンター（1877年）によって『宗教史概説』 （フランス語訳1885年、ドイツ語訳1895年）という題名で英訳されている。比較史のフランス語訳は1882年に出版された。[1]
Tiele の他の作品は以下のとおりです。
- De Godsdienst van Zarathustra, van het Ontstaan in Baktrie, tot den Val van het Oud-Perzische Rijk (1864) この作品は現在具現化されているが、著者の最新の研究によって大幅に拡張され、改善されており、『宗教の歴史』 (第 2 巻)に掲載されている。 、パート ii、アムステルダム、1901 年）、このパートは、著者の死
- De Vrucht der Assyriologie voor de vergelijkende geschiedenis der Godsdiensten (1877; ドイツ語版、1878)
- Babylonisch-assyrische Geschichte (2 部構成、ライプツィヒ、1886 ～ 1888 年)
- 西アジア、最新の発見による（ロンドン、1894年）。[1]
彼はまた、 Encyclopaedia Biblicaの寄稿者でもあり、 Encyclopædia Britannica第9版（1875年）の「宗教」の記事の著者でもありました。[3]
ティーレの説教集は1865年に、詩集は1863年に出版された。また、1868年にペトルス・アウグストゥス・デ・ジェネステの詩集も編集した。ティーレは当時、 1896年から1898年にかけてエディンバラ大学で行った『アウトライン』と『宗教科学の要素に関するギフォード講義』 によってイギリスの学生に最もよく知られていた。これらはアムステルダムでオランダ語版、ロンドンとエディンバラで英語版（1897年から1899年、全2巻）が同時に出版された。[1]
普遍的な宗教
ティーレはオランダの「宗教科学」学派の初期の提唱者であり、宗教は心理的な現象であり、人間の最も深い欲求の一つであると提唱した。[4]ティーレは宗教を自然宗教と倫理宗教に分類して研究したが、ジョージ・ギャロウェイは1920年にこの概念に異議を唱えた。なぜなら、実際にはそのような区別をつけることは難しいからである。[5]
ティーレは比較宗教学のオランダ学派の創始者とも言われており、その影響はマックス・ミュラーと同等に大きいとされている。[6]ティーレは、1876年にオランダ政府がこの職を設けて以来、オランダで比較宗教学の教授職に就いた最初の人物である。 [6]ティーレは、宗教は自然宗教から神話宗教、教義宗教、そして最終的には世界宗教または普遍宗教へと段階的に発展していくと提唱した。最終段階には「神聖な畏怖」、「神を至高者として崇める」、「生きている間も死んだ後も永遠に崇拝する者に属する」という概念がある。[6]これらのカテゴリーにおいて、ティーレは1877年に仏教、キリスト教、イスラム教を普遍宗教と位置付けた。[7]その後の研究と仏教への理解の深まりにより、ティーレの理論の前提の一部は信用を失った。仏教は、他のいくつかのインドの宗教と同様に、本質的には非神論的な宗教であり、信者に仏教の神に属することや「神を至高の存在として崇める」ことを勧めていません。[8] [9]
栄誉
ティーレは1898年にアメリカ哲学協会の国際会員に選出された。[10]エディンバラ大学は1900年にティーレに名誉 博士号を授与したが、これはダブリン大学とボローニャ大学から以前に授与されていた栄誉である。彼はまた、オランダ、ベルギー、フランス、ドイツ、イタリア、イギリス、アメリカの少なくとも15の学会の会員でもあった。[1]
家族
ピーター・アントン・ティーレは彼の兄弟であった。
参考文献
- (英語) CP ティーレ:エジプトとメソポタミアの宗教の比較史。エジプトの宗教の歴史。ロンドン、ラウトレッジ、2000 年。ISBN 0-415-24461-7 (Trübner & Co.、1882 年版の復刻版)
- (英語) CP Tiele:宗教科学の要素。ニューヨーク、AMS プレス、1979 年 (2 巻)。ISBN 0-404-60480-3 (W. Blackwood、エディンバラ発行の 1897-1899 版の復刻版)
- （英語） CP ティーレ：イラン人の宗教。ボンベイ、1912年
- (英語) 世界の宗教システム。比較宗教学への貢献。サウス プレイス研究所での講演集。 [CP ティーレ他著]。1892 年から 1911 年にかけてのさまざまな版
- （英語） CP ティーレ：宗教史の概要から普遍宗教の普及まで。ロンドン、トゥルブナー、1877年
参考文献
- ^ abcdefghij チズホルム 1911.
- ^ アリー L. モレンダイク: コルネリス ペトルス ティーレ (1830–1902) の遺産。掲載:ケルクゲシュキデニスのオランダ領事館、vol. 80 (2000)、nr. 1、ページ。 78-114
- ^ ブリタニカ第9版と第10版の重要な貢献者、1902encyclopedia.com。2017年10月16日閲覧。
- ^ アリー L. モレンダイク (1999)。 「宗教についてのティーレ」。ヌメン。46 (3): 237–268。土井：10.1163/1568527991209015。JSTOR 3270159。
- ^ ジョージ・ギャロウェイ（1920年）。宗教の哲学。89ページ。
- ^ abc ジェームズ・コックス (2006)。宗教現象学ガイド：主要人物、形成的影響、その後の議論。A&C ブラック。pp. 104–107。ISBN 978-0-8264-5290-0。
- ^ コルネリス・ペトルス・ティーレ（1877年）。『宗教史の概略から普遍宗教の普及まで』ジェームズ・R・オズグッド、4ページ。
- ^ ブラックバーン、アン・M.、サミュエルズ、ジェフリー（2003年）。「II. 仏教における神の否定とその背後にある理由」『ダンマへのアプローチ：南アジアと東南アジアの仏教テキストと実践』パリヤッティ。pp. 128–146。ISBN 978-1-928706-19-9。[永久リンク切れ ]
- ^リチャード・ヘイズ（1988年）。「仏教スコラ学派の伝統における 原理的無神論」インド哲学ジャーナル。16 （1）：1-8。
- ^ 「APS会員履歴」. search.amphilsoc.org . 2024年2月16日閲覧。
帰属:
- この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「コルネリス・ペトルスのティエレ」。ブリタニカ百科事典。第 26 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。963 ページ。
外部リンク
- インターネット アーカイブにある、コルネリス ティーレの著作またはコルネリス ティーレに関する作品
- 「宗教」、ブリタニカ百科事典第9版、第20巻（1886年）より。