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祭司の金の頭飾り、冠、または額飾り（ヘブライ語：צִיץ、ローマ字： ṣīṣ ）は、ユダヤ教の大祭司がエルサレムの幕屋や神殿で奉仕する際にミトラやターバンの上に着用した金の皿またはティアラである。[1]
語源
語源のツィッツ(צִיץ) は「開花する」または「花」を意味し、イザヤ書 27:6、28:1、40:7-8 の絵画的な比喩、ソロモンの神殿の花の描写 (列王記上 6:18-35)、アロンの杖の花の開花 (民数記 17:23) などに用いられています。[2]この後者の例は特に興味深いものです。なぜなら、ツィッツがアロンの杖に現れたのと同じように、アロンの家系の大祭司は額にツィッツを付けることになっているからです。これに加えて、ヘブライ語聖書のエゼキエル書 8:3 に、この語は「もぎたての髪」を意味するtzitzit roshという構文で一度だけ登場し、これはおそらく、毛が皮膚から生えた植物であるという比喩に由来しています。[3] これはさらに、安息日63bとスッカ5aにおける祭司のツィッツ を花に例えるラビの記述によって裏付けられている。[4]
ギリシャ語七十人訳聖書では、出エジプト記 28:36 およびその他の箇所でこの語をpetalos (πέταλος)、「花」と訳しており、英語の「petal」はここから派生しています。
ヘブライ語聖書
王冠に関する戒めは出エジプト記28章36～38節にあり ます。
36 あなたは純金の板を作り、それに印章の刻印のように「主に聖なるもの」と刻みつけなければならない。 37 あなたはそれを青い糸に付け、それを帽子の上に置き、帽子の前面に置かなければならない。 38 そしてそれはアロンの額にあるべきであり、アロンはイスラエルの子らが聖別する聖なる物、すなわち彼らのすべての聖なる供え物において犯された罪を負うであろう。それは常に彼の額にあるべきであり、主の前に受け入れられるためである。
ツィッツは、純金でできた小さな長方形の板で、ヘブライ語で「主に聖なるもの」と刻まれており、四隅に穴が開けられており、その穴に青い紐が通され（出エジプト記 39:31）、ティアラを大祭司のターバンに固定していました。伝統的に、1組の紐はティアラの根元で大祭司の頭の周りを回り、もう1組は額を通り、後頭部ですべて集まってティアラを固定すると考えられています。
出エジプト記 39:30 では、ツィイツは「聖なる冠」と呼ばれています。
タルムード
タルムードによれば、金の額飾りをかぶることはイスラエルの民の傲慢さの罪を償うものであり（B.ゼヴァキム88b）、また、金の額飾りは大祭司がイスラエルの民の捧げ物や贈り物の不足を負うことを象徴しています。そして、神が彼らに対して喜んでくださるように、金の額飾りは常に大祭司の頭にかぶっていなければなりません（出エジプト記28:38）。
タルムードの安息日63b節では、ツィイツは大祭司の額を「片方の耳からもう片方の耳まで」取り囲むと説明されている。アブラハム・アイザック・クック師は、大祭司の耳（聞くための器官）に重点が置かれているのは、大祭司が特に「高尚な思考の内なる声に敏感」である必要があったことを示していると示唆している。[5]
参照
参考文献
- ^ マイケル・チューティン『クムラン発の新エルサレム巻物：包括的な復元』 1997年49ページ -「聖なる王冠は大祭司の衣装にも登場する（出エジプト記39：30）：「彼らは大祭司の聖なる王冠のための額飾りを作った…」
- ^ フランシス・ブラウン、サミュエル・ロールズ・ドライバー、チャールズ・A・ブリッグスCA、「旧約聖書のヘブライ語と英語の辞典」（オックスフォード、1907/2013）[BDB]、（CD-ROM）、8082。
- ^ フランシス・ブラウン、サミュエル・ロールズ・ドライバー、チャールズ・A・ブリッグスCA、「旧約聖書のヘブライ語と英語の辞典」（オックスフォード、1907/2013）[BDB]、（CD-ROM）、8143。
- ^ Kosior, Wojciech (2018-07-27). 「栄光の玉座のように：ヘブライ語聖書と初期のラビ文学におけるṢîṣîṯの魔除けの可能性」ラビによるユダヤ教レビュー。21 (2): 176–201。doi : 10.1163 /15700704-12341342。ISSN 1570-0704 。
- ^ クック、エイブラハム・アイザック・クック;モリソン、チャナン (2013)。イスラエルの地からのサファイア：ラビ、アブラハム・アイザック・ハコーエン・クックの著書からの週刊律法部分への新たな光。 166–167ページ。ISBN 1490909362。