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テニノ族（現在では一般的にウォームスプリングス族として知られている）は、アメリカ合衆国オレゴン州の中北部に位置する地域を歴史的に占有していた、サハプティン族のネイティブアメリカンの複数の支族である。テニノ族には、タイグ族（タイ、タイグ）または「アッパーデシューツ」と呼ばれる部族（タイグ渓谷、ティクニアマ（シェラーズブリッジ）、ムリアマ（現在のウォームスプリングス居留地）に分かれている）、ワイアム族（ワヤミアマ）（ワヤムパム）または「ロウアーデシューツ」と呼ばれる部族（セリロ族としても知られる）、ダレステニノ族または「ティナイヌ（ティナイヌアマ）」と呼ばれる部族（「テニノ本土」としても知られる）、そしてドック・スパス族（トゥクスプッシュ）（タクスパサマ）または「ジョン・デイ」と呼ばれる部族の4つの地域的な支族が含まれていた。
歴史的にコロンビア川沿いの冬期キャンプと夏期キャンプを行き来して生活していたテニノ族は、1855年にオレゴン州インディアン事務局長ジョエル・パーマーが交渉した中部オレゴン部族との条約の当事者となった。現在、ワームスプリングス部族は、オレゴン州中央部のワームスプリングス・インディアン居留地を統治するワームスプリングス連合部族の一部となっている。
テニノ族（今日では一般的にウォームスプリングス族として知られている）は、4つの地域的な下位部族から構成されていた。
これらの部族は、水や燃料の供給源に近い内陸の冬の村と、現在のオレゴン州中北部のコロンビア川南岸にある豊かな漁場のある夏のキャンプ地を行き来して生活していた。[ 2 ]
テニノ族は、東に位置する隣接するウマティラ族と共通するサハプティン語の方言を話していた。 [ 2 ]他の近隣部族は、北西に位置するワスコ族とウィシュラム族（チヌーク語の方言を話していた） 、西のカスケード山脈を越えたモララ族（ワイラトプアン語を話していた）、南に位置する北部パイユート族（ショショーニ語の変種を話していた）など、他の言語を話していた。[ 2 ]
テニノ族は歴史的に、コロンビア川流域の他の部族との大きな戦争は一度しか記憶しておらず、それはモララ族との勝利に終わり、モララ族をカスケード山脈の向こう側に追いやった戦いだった。[ 2 ]また、貴重な交易相手であったクラマス族とも一度だけ短い戦いがあった。 [ 2 ]しかし、この部族には北部パイユート族という歴史的な敵がおり、人類学者のGPマードックは、この2つのグループ間の紛争を「風土病」と表現した。[ 2 ]
Up to the 19th Century the Warm Springs bands were semi-nomadic peoples, engaging neither agriculture nor the raising of domesticated food animals.[2] The fishing of salmon, the hunting of game animals, and the gathering of wild foodstuffs were essential activities of the tribal bands.[2] Labor was differentiated on the basis of gender, with men doing the hunting and most of the fishing.[2] Men also produced all implements from stone, bone, or horn and were responsible for felling trees and stockpiling firewood.[3] Men produced the dugout canoes used for river transport and constructed the permanent winter dwellings.[3]
Women preserved the meat and fish for later use by drying or smoking and engaged in most of the work in collecting plant-based foods, which included berries and other fruit, roots, acorns, and pine nuts.[2] Women also cooked the food in each family group and produced, repaired, and laundered clothing and bedding.[3] Women also produced thread, rope, baskets, bags, and mats.[3]
Women also were primarily responsible for the conduct of trade with visitors from other tribal groups, while in the late summer and into the fall parties of men periodically set out to trade with others.[2] Trade exports of the Tenino people included dried salmon, fish oil, and animal furs.[2] Imported products included baskets, horses, slaves, buffalo hides, feathers, and shells.[2]
The Warm Springs bands did not live communally, but rather divided themselves into family groups, each of which had its own dwellings. In the winter villages, occupied each year from approximately November to March,[2] each family had two houses — an oval dugout lodge covered with earth that was used for sleeping and a rectangular dwelling built above ground which was covered with mats and used for cooking and other daytime activities.[2] In the summer months, generally April through October, the band would relocate to the river, where families would construct rectangular temporary dwellings with poles and mats.[2] These were divided, with half used for sleeping while the other half was used as a covered area for the processing of salmon for later use.[2]
テニノ族は、新年最初の食料を得ることに関連した定期的な祭りに参加した。毎年4月には、儀式用の一団が魚を捕り、ワパトの根を集め、ダレス・テニノ村でドック・スパス族を除くすべての部族員が共同で祝う大規模な祭りに参加した。ドック・スパス族は別々に祝った。[ 2 ]この最初の魚の儀式は、太平洋岸北西部とコロンビア川高原のほとんどのネイティブアメリカンの部族に共通していた。 [ 4 ]
この地域における最初の魚の儀式では、通常、特定の呪文に精通した者が、儀式用の魚を捕獲するためにその技能を使うよう求められた。[ 4 ]魚は決して地面に触れてはならず、葦で作られたマットの上に置かれ、伝統的なナイフで解体された後、定められた方法で調理され、部族の指定されたメンバーによって分けられた。[ 4 ]食べ終わった後、骨は犬や他の肉食動物に食べられないように直接水に戻され、食事の後には伝統的な歌と踊りが行われた。[ 4 ]最初の魚の魂は下流に戻り、他の鮭に捕獲され食べられた敬意ある方法を伝え、それによって他の鮭が同じように敬意をもって扱われるために上流へ遡上するよう促すと一般的に信じられていた。[ 4 ]
この祭りの後、村の家族の約半数が南へ狩猟に出かけ、残りの人々は川沿いの夏の村に残り、魚を捕って干した。[ 2 ]
毎年7月になると、コミュニティ全体が再び集まり、今度は夏の食べ物を祝うためにベリーや鹿肉を食した。[ 2 ]この祭りの後、コミュニティは再び分かれ、半数は残って鮭を捕って燻製にし、残りの半数は木の実やベリーを集めたり狩りに出かけたりした。[ 2 ] 10月には敷物を作るために葦が集められ、その後、一時的な夏の村は解散し、さらに内陸にある恒久的な冬の村に戻った。[ 2 ]
テニノ族は、 1805年10月下旬にルイス・クラーク探検隊によって初めて記録された。探検隊は、渡ることのできないセライロ滝を迂回してボートや装備を運搬するために、部族の数人を雇った。[ 5 ]物資の運搬には丸一日かかり、その間、見物人が集まってその光景を楽しんだ。[ 5 ]
セライロ滝の近くで、探検家のウィリアム・クラークは、鮭を保存するために用いられていた伝統的な乾燥方法を目撃した。
「十分に乾燥させた後、2つの石の間で細かく叩き、長さ2フィート以上、直径1フィート以上の、草とイグサで丁寧に作られた籠に入れます。この籠の内側には、この目的のために伸ばして乾燥させた鮭の皮を敷きます。そして、できる限り強く押し固めます。いっぱいになったら、開いている部分を魚の皮で覆い、籠の輪に通してしっかりと固定します。それから、乾燥した場所に、紐で縛った部分を上にして籠を置きます。彼らの一般的な習慣は、7つの籠をできるだけ近づけて置き、その上に5つ重ね、籠をマットで包み、紐で固定してマットで覆うことです。それぞれ90～100ポンドのこれらの12個の籠が積み重ねられます。このように保存された魚は、数年間は鮮度を保ち、甘みも保たれると、彼らは私に教えてくれました。彼らの話によると、大量にこの（コロンビア）川の河口を訪れる白人や、下流の先住民に売られているそうです。」[ 6 ]
1855年6月25日、米国政府は、テニノ族の4つの部族と近隣のワスコ族の3つの部族との条約の一環として、ワームスプリングス・インディアン居留地を設立した。 [ 2 ]ダレス・テニノ族、タイグ族、ワイアム族、ドック・スパス族は、1857年に事実上、歴史的な故郷から新しい居留地に強制的に移住させられ、ワスコ族やその他のチヌーク語を話す近隣部族も1858年にそれに続いた。[ 2 ] 1858年から1859年の居留地の報告書によると、その時点で約850人のテニノ族がそこに移住しており、ワイアム族とドック・スパス族の160人はまだ移住していなかった。[ 2 ]
この新しい居留地は、歴史的に北部パイユート族の土地に位置しており、その後数年間、この部族は馬やその他の略奪品を求めて襲撃を行うことで、歴史的な敵に報復した。[ 2 ]
テニノ族は、保留地に加えて、条約によりマウントフッドのオレゴン州ガバメントキャンプ周辺の土地を使用する権利も有している。マウントフッド部族遺産センター（ウィウヌウォッシュと名付けられている）は、 2012年にマウントフッドスキーボウルにオープンした。[ 7 ]
今日、ワームスプリングス部族はワームスプリングス連合部族の一部となっている。20世紀末には、ワームスプリングス連合部族はテニノ族、ワスコ族、北部パイユート族の子孫を含め、総勢3,405人の会員を擁していた。[ 8 ]