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ジャイナ教のバント族は、インドのトゥルナード地方出身のバントカーストのジャイナ教徒です。[ 1 ]彼らは、かつてのこの地域の王族とのつながりから、封建的で武士階級の伝統を受け継いでいます。 [ 2 ]彼らはカルナータカ州政府によってその他の後進階級（OBC） に分類されています。[ 3 ] [ 4 ]
バント族の一部は、自分たちは元々ジャイナ教徒であり、後にカースト集団になったと信じている。
ジャイナ教徒にとって、モクシャ（解脱）を達成することは人生における最高の目標です。ジャイナ教の僧侶や世俗の生活を捨てた人々は非常に尊敬されており、特に苦行者となった王バフバリは尊敬されています。彼の美徳は伝説の中で大いに称賛されています。ジャイナ教のバント族は、記録に残る歴史を通じて、彼の名誉のために巨大な一枚岩の像を建立してきました。 [ 5 ]その中で最も古いものはカルカラにあります。高さ約42フィートのこの像は、1432年にラリタキールティという名の教主の願いに従ってジャイナ教のバント族によって建立されました。高さ約35フィートの別のバフバリ像は、1604年にジャイナ教のバント族の支配者ティンマ・アジラによってヴェヌールに建立されました。最も最近建立された像はダルマスタラにあり、高さは約39フィートです。マハマスタカビシェカの儀式は、これらの像の場所で12年に一度行われます。バサディやデラサールと呼ばれるジャイナ教寺院はこの地域に数多くあり、さまざまなジャイナ教ブント族の支配者によって建てられました。その中で最も有名なのは、ムダビドリにあるサヴィラ・カンバダ・バサディです。[ 2 ]ジャイナ教ブント族は厳格な菜食主義者で、日没後には何も食べず、根菜も食べません。
母系制は、他の多くのバント族コミュニティにも見られる「アリヤサンタナ」と呼ばれる独特な社会制度であり、ジャイナ教を信仰するバント族はその代表的な例の一つである。ジャイナ教を信仰するバント族が今日に至るまで実践しているこの制度は、相続、財産所有、婚姻関係に関する独特な考え方に基づいている。
ジャイナ教ブント族の母系制という文脈において、興味深いパターンが浮かび上がってくる。それは、財産と相続において妻が中心的な役割を担っているという点である。多くの伝統的な制度では、財産と相続は主に男性の血統を通じて受け継がれるのに対し、ジャイナ教ブント族では、土地と財産の両方を相続するのは妻である。この慣習は、従来の社会規範からの大きな逸脱を反映しており、コミュニティの社会経済構造を形成する上で女性の血統がいかに重要であるかを浮き彫りにしている。
さらに、ジャイナ教ブント族の母系制は、結婚のあり方にも影響を与えている。この独特な制度では、結婚すると夫は妻の家族の一員となる。これは、妻が夫の実家に移り住むという一般的な慣習とは対照的である。母系制を採用することで、ジャイナ教ブント族は多くの社会に蔓延する従来の性別役割や家族構造に異議を唱え、家族やコミュニティの結束に対する新たなアプローチを示している。