レディ・トリウ

レディ・トリウ
ドンホーのトリエ夫人を描いた絵画
ネイティブ名	Triệu Ẩu (趙嫗); Bà Triệu (婆趙)
生まれる	不明 Yên Định 地区、九鎮、膠州
死亡	膠州市九鎮市Hậu Lộc区248（年齢不詳）
埋葬された	不明 (トゥン山 (現在のタインホア県、ハウロック地区、トリエロックコミューン) に帰属)

Lady Triệu (ベトナム語: Bà Triệu、[ɓàː t͡ɕiə̂ˀu]、Chữ Nôm :バ趙、西暦 248 年に死亡) またはTriệu Ẩu ( [t͡ɕiə̂ˀu ʔə̂u]、Chữ Hán :趙嫗) は女性戦士でした。 3世紀のベトナムで、一時は中国東呉王朝の支配に抵抗した。彼女はTriệu Thị Trinhとも呼ばれますが、実際の名前は不明です。彼女はこう言ったと伝えられている。「私は嵐を乗り越え、外洋でシャチを殺し、侵略者を追い出し、国を再征服し、農奴制の束縛を解き、どんな男の妾にも屈したくない。」^{[1] [2]}チョイ夫人の蜂起は、ベトナムの近代国家史において、「外国支配を終わらせるための長い国家独立闘争」を構成する多くの章の一つとして描かれることが多い。[ ^3]彼女はLệ Hải Bà Vươngとしても知られている。 （麗海婆王、直訳すると「美しい海の女王」）。^[4]

226年、孫権は3,000人の軍隊を派遣し、膠嶼に対する中国の直接支配を再び確立し、また石謝一族を根絶しようとした。孫権の軍隊は石慧とその家族全員を捕らえて斬首し、その後九鎮を襲撃してそこで1万人を殺害し、石謝の家族の生き残りも殺害した。^{[5]孫権は膠嶼を}膠州と広州の2つの別々の州に分割した。 ^{[6] 231年、東呉は再び九鎮に将軍を派遣し、「野蛮な}越族を根絶し、鎮圧する」こととした。^[5]

248年、膠州膠墩と九鎮の住民が呉族に対して反乱を起こした。九鎮のTriệu Ẩuという地元の女性が反乱を率い、その後に100人の首長が5万世帯を率いて反乱を起こした。^[7]呉東部は陸隠を派遣して反乱軍を鎮圧し、数か月に及ぶ戦闘の末、趙夫人を処刑した。^{[8] [9]キース・テイラーは1983年に次のように書いている。「中国の記録には趙夫人について何も書かれていないが、}元代中国に亡命した13世紀のベトナム人学者ル・タックは『安南之録』の中で、趙夫人は胸が1ヤードあり、象に乗って戦った女性であると記している。」 ^[9] KWテイラーは「趙夫人の抵抗は彼ら（中国人）にとって、単に自然に消滅した一種の頑固な野蛮さであり、歴史的に興味深いものではない」と主張した。[ ^10]キャサリン・チャーチマン（2016）は、中国の記録が趙夫人について言及していないというテイラーの考えは誤りであると指摘している。チャーチマンによると、趙夫人に関する最も古く、最も詳細な記録は、劉新奇の『交州記』（西晋（265-318）時代に書かれた）という年代記にあり、その後のすべての記録の原典となった『太平天国』 （980年頃）に引用されている。 ^[11]

263年、膠州の県官である呂興は、地元の人々と兵士の支援を受けて反乱を起こし、呉の行政官である孫諝と鄧荀を殺害し、曹魏に使者を派遣して軍事援助を要請した。膠枝、九鎮、臨安は魏の支配下に移された。266年2月、西晋は曹魏に代わり、地元の支援とともに楊其を膠州併合に派遣した。268年、東呉は劉淳と修則の2人の将軍を派遣して、膠州を金から奪還しようとしたが、金軍に敗れた。^[12] 270年、金と呉の軍隊は広西の和浦で衝突した。呉の将軍、陶璋は、金と協力関係にあった扶燕の蛮族の地方司令官である呂麒と連絡を取り、呉に寝返るよう説得し、呉軍が271年に交趾の港と主要な町を奪還できるようにした。戦闘は280年まで地方で続き、金がついに東呉を滅ぼして中国を統一した。^[8]

レ王朝時代に書かれた『Đại Việt sử ký toàn thư (大越史記全書Complete annals of Great Viet )』 ^{[13] は}、トリュー夫人について次のように述べています。

馬騰の年[248]（漢延熙帝11年、赤烏帝11年）。九真（九真）の民が再び城郭を攻撃し、県は反乱状態となった。呉王は韓渡の内務官である呂鑫（一説には呂尚とも）を膠州の監察官に任命した。呂鑫が到着すると、民の尊敬の念を利用して武器を捨てるよう呼びかけ、3万戸以上の民が降伏し、県は再び平和になった。その後、クウ・チャン郡のトリエウ・アウという女性が人々を集め、いくつかの郡を襲撃した（アウは胸が3トゥオック（1.2メートル）あり、背中に縛り付け、戦うときはよく象に乗っていた）。ダンは彼女を制圧することができた。（『Giao Chỉ』の記録には次のようにだけ書かれている。「クウ・チャン郡の山中にトリエウという姓の若い女性がいた。胸が3トゥオックあり、独身で、人々を集めて郡を略奪し、よく金箔の粗いチュニックと歯付きの履物（または金箔の粗い布で作った歯付きの履物？）を履いていた。そして象の頭に座って戦い、死後は仙人になった。」）

20世紀初頭にベトナムの歴史家チャン・チョン・キムによって書かれた歴史書『ベトナム略史』^[14]では、趙夫人について次のように述べている。

この年、クチャン県に、ゴ[呉]に対する反乱を組織したTriệu Thị Chinh ^[注1]という名前の女性がいました。

我々[ベトナム]の歴史では、チュウ夫人はノンコン県の住民だったと記録されている。彼女が子供の頃に両親は皆亡くなり、彼女は兄のチュウ・クオック・ダットと暮らしていた。20歳の時、残酷な義姉と暮らしていたが、彼女[チュウ・ティ・チン]は義姉を殺し、山に向かった。彼女は強く、勇敢で、賢い人物だった。山で彼女は1,000人の追随者を集めた。彼女の兄は彼女に反抗をやめるよう説得しようとしたが、彼女は兄にこう言った。「私はただ風に乗って波を渡り、東の海の大鯨を殺し、国境をきれいにし、人々を溺れから救いたいだけなのです。なぜ他人の真似をして、頭を下げ、身をかがめて奴隷にならなければならないのでしょうか。なぜつまらない家事に甘んじなければならないのでしょうか。」

マウティン年[248]、呉族の官僚たちの残酷さと民衆の悲惨さのため、チュウ・クオック・ダンがクウチャン県で反乱を起こした。チュウ夫人は軍隊を率いて兄の反乱に加わり、チュウ・クオック・ダットの兵士たちは彼女の勇敢さを評価して彼女をリーダーに据えた。彼女は戦場に行くとき、たいてい黄色いチュニックを着て戦象に乗っていた。彼女は自らを「黄金の衣をまとった女将軍」と称した。

ジャオチャウの検事、リュック・ダンは軍隊を派遣して彼女と戦わせ、彼女（チュウ・ティ・チン）は5、6か月間ゴ（ウー）軍と戦った。兵士が不足し、一人で戦ったため、彼女（チュウ・ティ・チン）は長期戦を戦うことができず、敗北した。彼女はボディエン村（現在のミーホア県フーディエン村）に逃げ、その後自殺した。

その後、前黎朝の南帝は彼女を勇敢で忠誠心のある人物として賞賛し、［家臣たちに］彼女のために寺院を建てるよう命じ、彼女に「Bật chính anh hùng tài trinh nhất phu nhân」（最も高貴で、英雄的で、処女の女性）という称号を与えました。現在、タンホア省フーディエン村には［彼女のための］寺院があります。

チュウ・ティ・チンに関する最も古い言及は、金の時代に書かれ、太平記に収録されている『交州記』にあります 。^{[15]アメリカ人教授の}デイビッド・G・マーが書いた『ベトナム伝統裁判 1920-1945』という本では、チュウ・ティ・チンの物語が次のように紹介されています。チュウ・ティ・チンは身長9フィート（2.7メートル）、胸は3フィート（0.91メートル）の女性でした。また、彼女の声は寺の鐘のように聞こえ、米をたくさん食べ、1日に500リーグ歩くことができました。さらに、チンはどんな男の魂も揺さぶるほどの美しさを持っていました。度重なる口論のため、彼女は義理の妹を殺し、森に行き、そこで小さな軍隊を集めて中国人を攻撃しました。^[16]兄が反抗をやめるよう説得しようとしたとき、彼女はこう言いました。

私はただ風に乗り波を渡り、東の海の大鯨を殺し、国境をきれいにし、人々を溺死から救いたいだけなのです。なぜ他人の真似をして、頭を下げ、身をかがめて奴隷にならなければならないのでしょうか。なぜつまらない家事に甘んじなければならないのでしょうか。^[16]

チンの言葉を聞いた後、彼女の兄は彼女に加わることを決めた。最初、中国人は女性指導者であるチンを過小評価していたが、何度か遭遇した後、彼女の視線のせいで彼女を恐れるようになった。^[16] 3世紀後も、彼女は中国人に反対するベトナム人男性に精神的な支えを与え続けた。^[16] 11世紀、彼女はリー朝から多くの諡号を授けられた。^[16]黎朝の間、新儒教はベトナムの国家イデオロギーとなり、多くの学者がチュウ・ティ・チンの実践を新儒教に従わせようと積極的に試みた。しかし、彼女は彼らのあらゆる操作を生き延びた。^[16]

入手可能な情報のほとんどは、明朝後期以降に書かれたベトナム語の情報源からのみ得られます。^[9]しかし、中国の古典的な歴史書である『三国志』には、この時期に交趾（ベトナム語：Giao Chỉ）と九真（ベトナム語：Cửu Chân ）の郡で起こった反乱について言及されています。

交趾の赤烏11年[248]、九真反乱軍が城壁のある都市を攻撃し、大騒動が起こった。衡陽の陸胤は呉の主君から膠州の警部に任命され、軍を率いて南の国境に入り、反乱軍に知らせを送った。彼は巧妙な手段を使って、反乱軍に自分の条件を受け入れさせた。高涼では、司令官の黄吳が3000戸を率いて降伏した。陸胤は軍を率いて南のその地域に向かい、誠意を表明し、贈り物を配った。反乱軍のリーダー100人と5万世帯は、手に負えないほどの暴徒だったが、魯隠に屈服した。こうして領土は平和的に引き渡された。魯隠はすぐに鎮南将軍の位を与えられた。彼は再び蒼梧の反乱軍に対する討伐に派遣され、あっという間に彼らを打ち破った。最初から最後まで、魯隠の軍勢は8000人に達した。（後の注釈では、魯隠はその後、作物の植え付けを手伝い、民に食事を与えたとも記されている。）^[17]

アメリカの教授キース・W・テイラーは、これらの違いを次のように説明しました。

中国の記録には趙夫人について何も書かれていない。彼女に関する我々の知識は、ベトナムの資料からのみ得られる。このことから、248年の出来事は両陣営で異なった形で記憶されていたことが明らかである。中国人は、賄賂と約束で反乱軍のリーダーたちを買収することに成功したことだけを記録した。趙夫人が率いた抵抗は、彼らにとって、当然のように一掃された一種の頑固な野蛮行為にすぎず、歴史的に興味深いものではなかった。一方、ベトナム人は、趙夫人の蜂起を当時の最も重要な出来事として記憶していた。彼女のリーダーシップは、強い民衆本能に訴えた。象にまたがって戦いに赴くとき、1ヤードの長い胸を肩に投げ出す、驚くべき、しかし人間味のあるリーダーという彼女の伝統的なイメージは、世代から世代へと受け継がれてきた。趙夫人の死後、彼女の霊はベトナム人に崇拝された。私たちが彼女について知っているのは、彼女が人々に記憶されていたからである。^[9]

トリウ・ティ・トリンは大変有名な英雄であり、ベトナムの都市では多くの通りが彼女の名にちなんで名付けられています（フエ、ハノイ、ホーチミン市、その他いくつかの都市にバトリウ通りがあります）。

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  ヌイヌアの像
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  タインホア省ハウラック地区にあるバトリエ寺院の門の外からの眺め
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  寺院内のバ・トリヌ像

• ベトナムの歴史
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• 母権制

• 三国志（220-265）。蘇瑪匡の『子治通鑑』第69-78章 / アキレス・ファンによる翻訳と注釈、グレン・W・バクスターによる編集。