トンドラキアン

10世紀初頭、アルメニアの多くの地域で農民の反乱が起こり、最初は公然とした社会抗議の形で始まり、やがて宗教的な側面を帯びるようになった。同時代の歴史家であり目撃者でもあるホヴァネス・ドラシュハナケルツィは、アイララトの農民が封建領主や地主と戦い、城や財産を破壊した様子を描写している。シュニクでも農民の反乱が起こった。906年、タテヴ修道院の建設が完了した後、隣接する村の所有権は特別な公の勅令によって修道院の修道士に移された。この勅令に断固として従うことを拒否したツラベルド、タマレク、アヴェラダシュトなどの村の農民は、教会に通う人々に対して長期にわたる闘争を続けた。この反乱は何度か公然とした蜂起へと発展した。シュニクの王子スンバトの助けもあり、修道院はしばらくしてアヴェラダシュトとタマレクを制圧することに成功した。ツラベルドの支配権を巡る争いは、より血なまぐさい様相を呈した。ここでは、農民たちが修道院を襲撃し、略奪を行った。スンバトは最終的に反乱を鎮圧したが、間もなくツラベルドの人々は再び反乱を起こした。農民の反乱は10世紀を通して断続的に続いた。990年、シュニクの王ヴァサクはツラベルドを焼き払い、住民を鎮圧した。これにより、10世紀後半には下層階級の人々の間でトンドラキア運動が広く受け入れられるようになった。

農民反乱の鎮圧後、トンドラキア運動は一時的に衰退した。しかし、11世紀初頭には、この運動はアルメニアの多くの地域に広がった。上アルメニア、ヴァスプラカン、モクソエネ、その他の地域にトンドラキア人の村や共同体が出現した。歴史家たちは、この時代のトンドラキア人の指導者として、トロス、アナネス、ハコプ、サルキスなどを挙げている。この運動が広く受け入れられるようになったことで、世俗的および宗教的な封建領主、ビザンツ帝国の当局、さらにはイスラム教徒までもが懸念を抱き始めた。

アルメニアの世俗的および精神的な封建領主は、近隣のイスラム教徒のアラブ首長やビザンツ帝国と手を組み、トンドラキア人を迫害した。この運動はすぐにシラク、トゥルベラン、そしてアルメニアのタロン、ハルク、マナナリ（ビザンツ帝国の支配下）の地域に広がった。ビザンツ帝国に幾度も敗北を喫した後、トンドラキア人のほとんどは10世紀にトラキアに追放された。1045年にビザンツ帝国がバグラトゥニ王国のアニを征服した後、この運動はアニのような大都市で再び勢いを増し、貴族や聖職者の下層階級に訴え始めた。トンドラキア運動は末期に3つの異なる方向に分裂し、その中で最も過激な派閥は無神論を唱え、死後の世界や人間の魂の不滅性に疑問を抱くようになった。 11世紀半ばまでに、タロンとヴァスプラカンのビザンツ総督グレゴリー・マギストロスは、トンドラキア人の残党を完全に排除することに成功した。歴史家アリスタケス・ラスティヴェルツィは、トンドラキア人の排除について詳細に記述している。