戸田族

戸田
	戸田家の老夫婦、1873年
総人口
	2,002人（2011年国勢調査）
人口の多い地域
	インド、（タミル・ナードゥ州）
言語
	戸田
関連民族
	コタ族と他のドラヴィダ語話者

トダ族は、南インドのタミル・ナードゥ州に住むドラヴィダ系民族である。18世紀とイギリス植民地化以前は、トダ族はコタ族、バダガ族、クルンバ族などの他の民族コミュニティと地元で共存していた。20世紀の間、トダ族の人口は700人から900人の間で推移した。インドの大きな人口の中ではわずかな割合であるにもかかわらず、19世紀初頭以来、トダ族は「彼らの民族学的異常性」と「外見、風俗、習慣における近隣の人々の相違のため、人類学者や他の学者から最も不釣り合いなほどの注目を集めてきた」^{[3] 。人類学者と言語学者による彼らの文化の研究は、}社会人類学と民族音楽学の分野の発展に重要であることが証明された。

トダ族は伝統的にムンドと呼ばれる集落に住んでおり、ムンドは半樽型の3～7軒の茅葺き屋根の家屋で構成され、牧草地の斜面を挟んで向かい側にあり、家畜の水牛を飼っている。彼らの経済は牧畜業で、水牛を基盤としており、その乳製品をニルギリ丘陵の近隣民族と取引していた。トダ族の宗教は神聖な水牛を特徴としており、そのため、すべての酪農活動や酪農僧侶の叙任の際に儀式が行われる。宗教儀式や葬儀の儀式は、水牛崇拝に関する複雑な詩歌が作られ、詠唱される社会的背景を提供している。^[4]

伝統的なトダ族社会では、一夫多妻制がかなり一般的であったが、この習慣は今では完全に廃止され、女児殺害も同様である。20世紀最後の四半世紀には、トダ族の牧草地の一部が、外部の者による農業^[4]やタミル・ナドゥ州政府による植林のために失われた。これにより、水牛の群れが大幅に減少し、トダ族の文化が損なわれる恐れがあった。21世紀初頭以来、トダ族の社会と文化は、文化的に配慮した環境修復に向けた国際的な取り組みの焦点となっている^[5] 。トダ族の土地は現在、ユネスコ指定の国際生物圏保護区であるニルギリ生物圏保護区の一部であり、その領土はユネスコの世界遺産に登録されている^[6]。

人口

1984年のMBエメノーによると、インドの10年ごとの国勢調査におけるトダ族の数字は、1871年（693）、1881年（675）、1891年（739）、1901年（807）、1911年（676）（748から修正）、1951年（879）、1961年（759）、1971年（812）となっている。彼の判断では、これらの記録は

「700から800の間の数字が標準に近い可能性があり、どちらの方向への変動も、一方では疫病災害とその後の回復の遅れ（1921年（640）、1931年（597）、1941年（630））、他方では二重調査の過剰（1901年と1911年の国勢調査官によってすでに示唆されており、おそらく1951年についても）によるものであると結論付けるのは正当である。数字の不確実性のもう1つの要因は、さまざまな調査員によるクリスチャン・トダスの明示的または非明示的な包含または除外である... 700から800の間の数字を与えることは非常に印象的であり、コミュニティに適用された公衆衛生の取り組みが出生率の増加をもたらし、その結果として人口の増加につながると思われるため、現在および将来については悲観的である可能性がある。しかし、コミュニティが衰退を予測する意見は過度に悲観的であり、おそらく根拠がなかった。」^[3]

文化と社会

トダ族は、民族的にも言語的にもコタ族と最も近縁関係にある。 ^[要出典]

衣類

トダドレスは一枚の布で構成されており、男性の場合はドーティの上に巻くように、女性の場合はショールを巻いてスカートとして着用されます。^{[引用が必要]}

経済

彼らの唯一の職業は牛の飼育と酪農である。聖なる酪農場は水牛の乳を貯蔵するために建てられた。^[要出典]

結婚

彼らはかつて兄弟間の一夫多妻制、つまり女性が家族の兄弟全員と結婚する慣習を行っていたが、現在はそうではない。^[7]^[8]そのような結婚で生まれた子供はすべて、長男の子孫とみなされた。女性と男性の比率はおよそ3対5である。この文化では歴史的に女児殺しが行われていた。トダ族では、家族がカップルのために児童婚を契約する。^[要出典]

住宅

トダ族はムンドと呼ばれる小さな村落に住んでいる。^[2]トダ族の小屋はドグルと呼ばれ、楕円形のペント型構造で、引き戸が付いている。この引き戸は小屋の中にあり、2本の頑丈な杭の上に設置され、簡単に前後に移動できるようになっている。^{[9]ドグルと呼ばれるこれらの小屋は通常、高さ10フィート（3.0メートル）、長さ18フィート（5.5メートル）、幅9フィート（2.7メートル）である。}竹を籐で固定して建てられ、茅葺きになっている。太い竹の棒はアーチ形になっており、小屋に基本的な曲がった形を与えている。細い竹の棒（籐）は、このフレームの上に互いに密着して平行に結ばれている。乾燥した草がこの上に茅葺きとして積み重ねられている。各小屋は、緩い石の壁で囲まれている。^[要出典]

小屋の前面と背面は通常、整形された石（主に花崗岩）で作られています。小屋の正面には幅約 3 フィート (91 cm)、高さ約 3 フィート (91 cm) の小さな入り口があり、中に入るにはそこから這って通らなければなりません。この非常に小さな入り口は、野生動物から身を守るためのものです。小屋の前面には、岩壁画の一種であるトダ芸術が飾られています。^{[引用が必要]}

食べ物

トダ族は菜食主義者で、肉、孵化する卵、魚を食べない。水牛は聖なる乳牛舎で搾乳され、司祭兼乳搾り人が水牛への贈り物もそこで処理していた。水牛の乳はバター、バターミルク、ヨーグルト、チーズ、そのまま飲むなど、さまざまな形で利用されている。米は主食で、乳製品やカレーと一緒に食べられる。^[10]

宗教

トダ族の宗教生活と慣習は、神々のパンテオンに由来しています。このパンテオンの長は、女神トキシと冥界の神オーンです。^[11]これら2つの神は、多くの宗教的慣習と儀式の基礎を形成していますが、各トダ族には、トダ族と神々が共存していた時代にその族の支配者とみなされた神であるノドロキがいます。^[12]合計で、1,600から1,800の神々がいます。^[13]

トダ族の宗教によれば、オーンとその妻ピナールクルスはニルギリ山地のクンダスと呼ばれる地域に行き、端から端まで鉄の棒を立てた。オーンは一方の端に立ち、地面から水牛を引き出した。これが聖なる水牛となった。ピナールクルスはもう一方の端に立ち、通常の群れとなる水牛を引き出した。最初のトダ族の男性もまた地面から現れ、オーンが引き出した最後の水牛の尻尾を掴んだ。彼は男性から肋骨を引き抜き、最初のトダ族の女性を作った。^[14]

彼らの故郷の山や丘は、2つの理由から彼らの宗教の大きな部分を占めています。1つはバッファローの群れにとって草が重要であり、もう1つは丘が神々の住処であるという信仰です。^[15]トダ族が生まれる前から神々は丘に住んでいて、特別な会合は1つの丘で行われると信じられています。神と関連のある丘にはそれぞれ、パンと呼ばれる石の環状列石があります。パンを誰が作ったのかは不明ですが、トダ族には石碑に関連する伝統がないため、パンを作ったわけではないようです。^[16]

トダ族の宗教的伝統は、水牛の飼育習慣と直接結びついている。酪農プロセスのあらゆる部分が儀式化されており、「1日2回の搾乳とバターの撹拌から、季節ごとの牧草地の大規模な移動、乾燥した牧草地の焼き払い、群れへの塩の施しまで」が含まれる。^{[17]トダ族の宗教では、} 酪農場が寺院の役割を果たしている。酪農場では、水牛のミルクは2つの品質に分けられ、タルヴァリと呼ばれる低品質のミルクとクドゥルパリと呼ばれる高品質のミルクに分けられる。クドゥルパリを作るために水牛が身に着けている神聖な鈴を除いて、どの水牛がタルヴァリとクドゥルパリを生産できるかに区別はない。 ^[18]さらに、トダ族は子牛を犠牲にする儀式を行っている。この習慣は、クウォト神が神々を騙して、殺された水牛の子牛の肉を食べさせたという物語に由来している。それ以来、この儀式は毎年行われている。^[19]

トダ教の葬儀は、西洋の葬儀に比べてはるかに祝賀的なものである。死者には屠殺された水牛が供えられ、死後の世界に連れて行かれる。この儀式に使われる水牛は、屠殺される前に追いかけられて捕獲され、男性が腕前を披露する機会となる。人々はまた、祭りやダンスのために最高の服を着て集まる。^[17]男性と女性に分かれた葬儀の儀式専用の場所がある。遺体を準備する小屋がこれらの場所に作られる。トダ教の葬儀は祝賀的な性質を持っているため、部外者も祭りに参加するよう招待されるのが一般的である。^[20]

トダ族の宗教では、占いは水牛を中心とした慣習とは別の存在として存在する。占い師は2人1組で働き、トダ族の村で起こった酪農場の焼失などの不幸を説明する。その理由は通常、説明を求める人が何らかの罪を犯したか、魔術師が不幸を引き起こしたということである。罪を犯した場合、占い師は罪を償うための儀式や祈りを捧げる。魔術師の場合、占い師は不幸を引き起こした呪文を唱えた魔術師を特定する。^[21]魔術や魔術師に関する情報は限られている。トダ族の文化ではタブーとされている慣習のようだからだ。しかし、魔術は父から息子へと受け継がれる家族の慣習であると信じられている。トダ族の魔術は、トダ族自身だけでなく、バダガ族などの他の部族からも恐れられている。^[22]

トダ教は、上流階級の男性を聖なる牛乳配達人として崇め、聖なる酪農場の司祭として神聖な地位を与えました。1922 年のジェームズフレイザー卿 (以下の「黄金枝篇」からの引用を参照) によると、聖なる牛乳配達人は在職中は橋を渡ることを禁じられていました。川を渡るときは徒歩か泳いで渡らなければなりませんでした。人々は靴や足を覆うものを着用することを禁じられています。^[要出典]

トダ寺院はヒンズー教寺院とは異なり、石で囲まれた円形の穴に建てられています。外観と構造はトダ小屋に似ています。女性は寺院として指定されているこれらの小屋に入ることも近づくことも許可されていません。^{[引用が必要]}

言語

トダ語はドラヴィダ語族に属する。この言語は類型的に逸脱しており、音韻的に難しい。言語学者はトダ語（隣のコタ語とともに）を歴史的祖南ドラヴィダ語族の南部サブグループに属する言語と分類している。トダ語はカンナダ語の後、マラヤーラム語より前に南ドラヴィダ語から分岐した。現代の言語学的観点から言えば、トダ語の逸脱は、他の南ドラヴィダ語族には見られない（コタ語はわずかに例外）統語規則と形態規則が、初期と最近の両方の派生で不釣り合いに多いことに起因している。^[3]

文化

テクノロジーによって他の民族と強制的に交流するようになったことで、トダ族の生活様式は大きく変化しました。かつては主に牧畜民でしたが、現在では農業やその他の職業に進出する人が増えています。かつては厳格な菜食主義者でしたが、現在では肉を食べる人もいます。

多くのトダ族が伝統的な特徴的な小屋を捨ててコンクリート造りの家屋に住み始めたが^[7]、21世紀初頭には伝統的な樽型天井の小屋を建てる運動が起こった。1995年から2005年にかけて、この様式の小屋が40棟も建てられ、多くのトダ族の神聖な乳牛小屋が改装された。それぞれの小屋の周囲には狭い石造りの穴があり、小さな扉は重い石で閉ざされている。聖職者だけが入ることができる。神聖な水牛の乳を貯蔵するために使われている^{[23] 。}

刺繍

地理的表示登録官は、何世代にもわたって受け継がれてきたこのユニークな刺繍に地理的表示のステータスを与えました。このステータスにより、戸田刺繍製品の価格が均一になり、低品質の複製から保護されます。^[24]

注記

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参考文献

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戸田伝統の知識、環境、そして現代科学

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トダ族の古風な樽型天井の家はニルギリ族のシンボルですが、今では見つけるのが困難です。これらの画像は、T シャツやその他の製品にロゴとしてドライトランスファーされています。7 年前、この恒久的な集落には伝統的な家が 2、3 軒残っているだけでした。ある日、あるトダ族が病気の父親のために伝統的な家を建てたいと考えました。行政は資金を提供することに同意しました。すぐに家は完成し、ある日曜日の朝、コレクター、追加のコレクター、および警察署長が家の落成式を行いました。建設は非常に印象的だったため、さらに 2 軒の家の前金がその場で支払われました。その年には 9 軒の家が建てられました。今日では、35 軒以上の伝統的な家が建設されています。
チャブラ、タルン (2005a)、「伝統的な生態学的知識が地球の気候変動にどのように対処するか: 南インドのニルギリ丘陵の先住民であるトダ族の視点」(PDF)、地球の変遷: 第 1 回世界会議の議事録、 2012 年 9 月 4 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
チャブラ、タルン (2005b)、「伝統的な生態学的知識が地球の気候変動にどのように対処するか: 南インドのニルギリ丘陵の先住民であるトダ族の視点」(PDF)、地球の変遷: 第 1 回世界会議の議事録 (PPT) 、 2007 年 10 月 11 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ（57～60ページには新築中の家の写真、70ページには装飾芸術が施された新築の家の祝福の写真があります）
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外部リンク

ウィキメディア・コモンズの戸田族に関するメディア

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民族学: インドの言語、トダ語

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[23] Chhabra (2005a) 引用: 「... 過去 10 年間、私たちは伝統的な家屋のスポンサーとなるよう政府や民間機関に働きかけてきました。今日、私たちは 40 棟以上の樽型天井の家屋の資金援助を行うことができました。これらに加えて、既存の寺院が数十棟あります。そのうち 2 棟は円錐形で、残りは樽型天井です。」

[24] 「トダ刺繍のGI証明書が正式に部族民に引き渡される」、The Hindu（2013年6月15日）。

人口

文化と社会

衣類

経済

結婚

住宅

食べ物

宗教

言語

文化

刺繍

注記

参考文献

外部リンク

関連するトピック

タミル・ナードゥ州

戸田

コタ族

ドラヴィダ