クアラルンプール名誉ローマ・カトリック大司教 v メンテリ・ダラム・ネグリ

クアラルンプール名目ローマカトリック大司教対メンテリ・ダラム・ネゲリ（マレーシア対ヘラルド紙とも呼ばれる ）は、2009年にマラヤ高等裁判所が下した判決で、キリスト教徒は教会の新聞で「アッラー」という言葉を使用する憲法上の権利を有していないとしている。控訴裁判所は、その権利を認めた以前の判決を覆した。 ^{[説明が必要]この控訴判決は、後に2014年に}マレーシア連邦裁判所によって支持された。しかし、2021年に別の事件で高等裁判所はこの判決に従わなかった。 ^[1]政府は控訴したが、後に取り下げた。 ^[2]

マレーシア内務省は、2007年7月16日に発行元に理由説明を求める書簡を送る前に、カトリック・ヘラルド紙に3通の警告書を出した。内務省の職員はザ・サン紙に対し、最初の警告書は2007年3月10日付、2通目は2007年3月16日、3通目は2007年7月1日のものだと語った。職員は、カトリック・ヘラルド紙が印刷番号や通し番号を適切に印刷しておらず、発行許可に反する記事を掲載していると指摘した。政府によると、カトリック・ヘラルド紙がペルマタン・パウ補欠選挙に関する社説を掲載すれば、発行許可が停止されるという。マレーシア内務省の出版管理およびコーラン本文課の職員は、補欠選挙に関する社説が時事問題および政治のテーマだったためだと述べた。 ^[3]政府の出版管理およびコーラン文書課のチェ・ディン・ユソフ氏は、この「注意喚起」は理由を説明する手紙ではなく、ニュースレターがアンワル・イブラーヒームのような「政治問題や人物に焦点を当てていた」ために発行されたと述べた。 ^[4]

この警告は、キリスト教の印刷物における特定の用語の使用を禁止した政府の1986年の指令に基づいて出されたものである。^{[5] [6] [7] [8]}

ヘラルド紙は、発行許可条件に度々違反したとして政府の調査を受け、自らを強く擁護した。ヘラルド紙はマレーシア内務省に対し、同紙はカトリック教徒を対象としており一般大衆を対象としていないため当局は心配する必要はないと保証していた。同紙の編集者ローレンス・アンドリュー神父は、ヘラルド紙は出版物で宗教問題以上のことは取り上げていないと述べた。「社説は、公正で公平な補欠選挙を祈るよう人々に呼びかけているだけです。私たちキリスト教徒は、他のキリスト教徒に祈るよう呼びかけることはできないのでしょうか。それは違法でしょうか？」また、「私たちは問題について論評します。教皇も問題について論評します。私たちが時事問題や政治について倫理的な解釈をするのは普通のことです」とアンドリュー神父は述べた。「私たちが選んだコンテンツの種類に反することは決してなかったと思います。」^[9]「同じ人物からの以前の警告書に対する返答で、我々は内務省が印刷許可更新申請書で宗教の概念を定義しておらず、連邦憲法にも宗教の定義がないことに言及した」と、同誌の編集者ローレンス・アンドリュー神父は論説で書いている。「そこで我々は、どこが間違っていたのか指摘するよう求めた。返答を待っている」。彼は記事を擁護し、イスラム教や他の宗教を貶めるものではないと述べた。「記事は、 9月11日のワールドトレードセンタービルへの攻撃後の世界についての倫理的分析だった」 ^[4]

ヘラルド紙とクアラルンプール教区の大司教は、法的手段を選び、政府を訴えてアッラーという言葉の使用に関する判決を覆すことを求めた。一方、セランゴール、トレンガヌ、マラッカ、ケダ、ジョホール、ペナン、連邦直轄領の各州イスラム評議会とマレーシア華人ムスリム協会は、この事件への介入を申し立てた。^[10]マレーシアのグルドワラ評議会は、この問題をカトリックとイスラムの評議会の対立にしないよう、検事総長室に意見書を提出したいと裁判所に通知した。^[11]

マレーシア政府は、同紙がアッラーという言葉を使用することを禁じる件について裁判所が判決を下すまで、同紙のマレー語版の発行を停止するよう命じた。ヘラルド紙の編集長ローレンス・アンドリュー神父は、この措置は保守的なイスラム教政権が2008年12月30日に同紙の免許を更新した際に導入した一連の制限措置の一環であると述べた。 ^[12] ヘラルド紙は、マレーシア内務省に同紙のマレー語版の発行を差し止める権利があるかどうか確認するよう弁護士に依頼した。 ^{[13]カトリック教会は、}ヘラルド紙の年間発行許可を更新した際に出したマレー語の使用禁止命令を撤回するよう内務省に書簡を送り、返答までに7日間の猶予を与え、さもなければ連邦憲法違反で政府を訴えるとした。^[14]

ヘラルド紙は、同紙によるアッラーという言葉の使用をめぐる訴訟に介入するようマレーシア高等裁判所に要請した。ヘラルド紙の発行者も務めるクアラルンプール大主教タン・スリ・ マーフィー・パキアム氏が原告として名乗り出た。申し立ては2007年12月22日に提出された。パキアム大主教は声明の中で、ヘラルド紙にはアッラーという言葉を使用する権利があり、その言葉はイスラム教に限定されるべきではないという確認救済を求めていた。また、ヘラルド紙でのアッラーという言葉の使用を中止せよという大臣の指示は違法で無効であるとの宣言も求めていた。 [ 15 ]^政府が禁止した理由の1つは、非イスラム教の文脈で神を説明するのにアッラーという言葉を使用するマレー語のニュースコンテンツが、マレーシアのイスラム教徒を混乱させるのではないかという懸念だった。^[16]ヘラルドの事件メモでは、アッラーという言葉は単にアラビア語で「神」を意味し、コーランではアッラーはユダヤ教徒とキリスト教徒が崇拝する同じ神であると述べられていると指摘されている。そのため、北米などの英語圏のイスラム教徒はアッラーの代わりに神という言葉をよく使い、エジプトなどのアラビア語圏のキリスト教徒は教会でも神の代わりに アッラーと言う。

2008年2月27日のマレーシア政府の裁定について、ヘラルド紙の編集者は、非イスラム教徒にとって神を意味する「アッラー」という言葉を禁止するという物議を醸す禁止令は依然として有効であると述べた。ローレンス神父は2009年2月16日付の手紙を引用し、 「アッラー」、「カアバ」、 「バイトゥッラー」 、「ソラト」という言葉を含むキリスト教に関する文書や出版物の印刷、出版、販売、発行、流通、所有は、文書や出版物の表紙に太字の16サイズのArialフォントで「キリスト教のために」という言葉が書かれていない限り禁止されると述べた。^[17]

2009年2月26日、ヘラルド紙は、同誌が「キリスト教徒専用」であることを明記することを条件に、社説にアッラーという言葉を使用する許可を得た。これは、 2月16日に内務大臣サイード・ハミド・アルバールが署名し、最近公布された国内治安法に基づく命令に明記されていた。 ^[18]しかし、2009年2月28日、内務省は、キリスト教出版物でアッラーという言葉を条件付きで使用することを許可した政府官報を撤回した。ヘラルド紙でのアッラーという言葉の使用を禁止するという政府の決定は、裁判所が別の決定を下すまで有効であった。^[19]

2009年12月31日、クアラルンプール高等裁判所はヘラルド紙の訴えを認める判決を下し、イスラム教が国の連邦宗教であるとしても、政府にアッラーという言葉の使用を禁止する権限はないと述べた。また、アッラーという言葉はイスラム教徒だけのものではないとの判決を下した。^{[20] [21] [22]}

この判決は、キリスト教徒による「アッラー」の使用は、イスラム教徒の布教に使用されない限り、憲法で保護されていることを強調した。裁判所は、ヘラルド紙による「アッラー」の使用を禁止する決定を下すにあたり、内務大臣が無関係な要素を考慮したと判断した。^[23]

しかし、政府はラウ・ビー・ラン判事の判決に対して控訴を始め、控訴院は2009年の判決を覆し、「アッラー」という言葉はイスラム教に限定されなければならず、そうでなければ公共の混乱を引き起こす可能性があると述べた。^[24]一方、カトリック教会は控訴院の判決をマレーシア連邦裁判所（マレーシアの最高裁判所）に控訴し、2014年6月に連邦裁判所は控訴院の判決を支持し、非イスラム教徒が「アッラー」という言葉を使用する憲法上の権利はないとの判決を下した。^[25]

しかしながら、ボルネオ島のマレーシアのサバ州とサラワク州ではアッラーの使用は禁止されておらず、すでに古くから使用されており、両州には西マレーシアのようなイスラム国家法はない。^{[26] [27]}

2009年12月31日のヘラルド判決以来、マレーシアでは教会に対する放火や破壊行為が数件発生している。政府は礼拝所の警備を強化し、攻撃を非難することで対応している。

マレーシアの野党は、ヘラルド事件に対する政府の対応と、それに伴う抗議活動を批判している。野党指導者の中には、これらの抗議活動と、政府による「アッラー」論争への対応が教会襲撃の主因だったかもしれないと主張する者もいる。^[28]

2010年1月14日、ヘラルド紙の代理人を務める法律事務所が強盗に遭い、弁護士のノートパソコンと現金が盗まれたことが判明した。^[29]

裁判所の判決後、税関職員にキリスト教文献を押収されたサラワク出身のキリスト教徒ジル・アイルランドは、2014年の訴訟は「アッラー」という言葉の使用を単独で検討していたと指摘し、訴訟を起こした。2021年3月17日に言い渡された判決で、高等裁判所のダトゥク・ノール・ビー・アリフィン判事は、使用されている指令は「違法」、「不合理」、「違憲」であると指摘した。^{[1] [30]}

2021年の判決では、キリスト教徒は「アッラー」という言葉だけでなく、「カアバ」、「ソラト」、「バイトゥッラー」という言葉も使用できると指摘された。^[31]

• マレーシアの宗教
• マレーシアの法律

• Equal Rights Trust のウェブサイト、ケース概要
• Gan & Zul Advocate Solicitors のウェブサイト、Malayan Law Journal Reports、2014、第 4 巻、2014 年控訴文書